挪移視角之後？《渣男！潘金蓮如是說》 - 表演藝術評論台

不管潘金蓮有沒有被「翻案」，她始終是個多彩的角色，從《金瓶梅》注視她、從《水滸傳》觀看她，似乎在情、愛、慾方面，都能有一個窺探的孔洞試圖理解這個 ... 文章搜尋 全部類別 戲劇 舞蹈 戲曲 音樂 其他 焦點議題 關鍵字 作者 演出名稱 演出團體 演出地點 選擇年份 所有年份 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 選擇月份 所有月份 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 選擇分類 所有分類 當週評論 投稿評論 不和諧現場 多焦舞台 戲曲 2020-11-30 演出 栢優座 時間 2020/11/0714:00 地點 台南新營文化中心 潘金蓮很忙，忙於解讀、被述說，有人認為她是心狠手辣的淫婦，有人同情她感情上的不自主，甘願為自身的情愛而犧牲。

不管潘金蓮有沒有被「翻案」，她始終是個多彩的角色，從《金瓶梅》注視她、從《水滸傳》觀看她，似乎在情、愛、慾方面，都能有一個窺探的孔洞試圖理解這個角色。

對於「潘金蓮」，我們還能有什麼樣新的視角、挖掘並開發出新的縫隙嗎？ 栢優座《渣男！潘金蓮如是說》即以「眾聲喧嘩」的方式，試圖以不同的空間、人物詮釋挪動觀者的視角。

不久前，弘宛然古典布袋戲團演出的《武‧潘‧西驚世殺人事件》，從三場不同演出形式以及觀看視角重組「武‧潘‧西」的敘事，【1】在我所觀看的場次中，【2】劇中明白點出武大郎因貪婪害死自己，貪於張大戶錢財、貪圖潘金蓮美色，如此引來殺身之禍，但在其他潘與西的姦情，以及武松殺嫂等情節並未有新詮釋。

那麼，《渣男！潘金蓮如是說》將不同的觀看視角並置於同一演出時空，是否就能重新拼湊出一個新面貌呢？ 演出DM上寫著「『真相』都是被設計出來的風向」，這句話也預示了不要想藉此觀看全豹，觀者所理解的只能是片面的、並且經過設計的。

演出大致分為三個部份，一是裝置藝術空間，二是中間主舞台演出三個片段，三是四個小舞台（即場館內不同的演出場地與空間）同時進行演出。

裝置藝術空間包含各個角落的採訪影片讓角色現身說法、廁所內放置的色情書刊、性暗示的各種道具，二樓播放各種議論該事件的聲音以及《金瓶梅》的書頁展示。

設置於各個角落採訪的影片，演員著現代裝為某個角色代言，以「某某如是說」疊合卻又模糊了角色，既是潘金蓮、又不是潘金蓮，較像是擷取了潘金蓮某些鮮明特質的女性，其他角色的採訪影片也有同樣特徵，將劇中角色投射至現今社會，觀看「現代潘金蓮」或「現代西門慶」等。

「現代西門慶」可能可以對通姦除罪化發表議論，但那些言論也不能說便是「西門慶」的意思，畢竟是後人抓著「縱慾」一點對西門慶的逕行詮釋。

位於各角落的角色，無法與劇中人物產生強烈呼應（也可能與觀眾沒有心思或時間細看影片有關），造成戲劇歸戲劇，與影片是兩個相異的脈絡與詮釋途徑。

或許製作團隊也有意以另一種現代視角觀看角色的內心，只是在短促地時間內大量消化破碎的言論，讓人頗為頭昏腦脹。

而在中間主舞台的演出，依照故事的線性時間所發展，相較於其他四個小舞台的演出，主舞台猶如樹幹，堅實地定調著故事主線，並讓其他小舞台的故事如同枝枒各自發展。

主舞台第一場為說書人吉助房的引言，並帶出武大郎與襁褓中的弟弟，此段或許為強調兄弟之情，只是匆忙帶過，略顯不足。

第二場為武松返家，潘金蓮見之欣喜，由紅衣金蓮與藍衣金蓮共同演出，一個性格較為外顯，一個較為內化，一內一外道出潘金蓮對武松的動情，第三場為武松殺嫂，揭示了潘金蓮情感的失落以及破碎。

這個主脈絡其實並未著墨於潘金蓮的心狠手辣，以動情連接被所愛剜心的殘忍，讓人感受到的仍是對潘的同情，而非對其淫亂受報的大快人心。

至於四個小舞台以「某某之間」作為命題，如《金蓮之間》、《官人之間》等等。

首先觀眾在正式演出前允許前往裝置藝術區欣賞，之後進到主舞台觀看演出，接著再將觀眾打散到四個小舞台，小舞台演出結束，觀眾必須再回到主舞台，如此反覆兩回合，最後於主舞台結束演出。

由於觀眾需要在特定時間回到主舞台，因此每一回合只能看到其中兩場小舞台的演出，每一次的選擇都決定了觀看的視角，而每一場的演出發放的小卡歌詞，背後是不完整的圖案，也拼湊不了全貌。

  渣男！潘金蓮如是說（栢優座提供）   一開始觀眾對遊戲規則相當茫然，仍會駐足於廁所內的情色裝置藝術空間觀賞那些奇異的慾望世界，後來便發現，由於部份小舞台空間狹小，容納人數有限，無法如願以償地觀看每一場想看的戲；於是被馴化的觀眾開始懂得先搶先贏的道理，那些裝置藝術空間猶如馬拉松賽跑旁、誘惑選手駐足的邪惡食物只能路過，只有在部份開放式的空間尚未開演前，等待的觀眾們才有餘裕前往觀看。

因此，包含影片與其他裝置藝術只能匆匆一瞥，並沒有太多時間消化。

筆者所觀看的四場小舞台分別為《武大之間》、《雲雨之間》、《官人之間》與《兩性之間》，四場演出正好以潘金蓮、西門慶與武大郎三人為主角。

《武大之間》描述街坊告知武大郎，潘金蓮與張大戶通姦一事，武大郎反應淡然，表示已然知情，潘金蓮既是張大戶原有，又收取張大戶金錢，便默許兩人苟且之事。

《武‧潘‧西驚世殺人事件》明白指出武大郎是死在「貪」字上，《武大之間》則凸顯武大郎的懦弱與無能。

《雲雨之間》與《兩性之間》皆為綠衣女子GodenLotusPan（潘金蓮，張育婷飾）與西門慶的情慾探索相關，在兩場戲上，西門慶對女人心思以及自己的慾望不盡感到困惑，GodenLotusPan是指導與解惑的角色，因此相較於其他紅衣金蓮（郭品彣飾）與藍衣金蓮（吳侑函飾）兩位「正統潘金蓮」，GodenLotusPan較像是對人的情慾瞭如指掌的女性角色，而非真正的潘金蓮。

《雲雨之間》，西門慶表達對女性的渴望，不知如何討女人歡心，GodenLotusPan則一一述說男人應當具備哪些標準，在情場上才得以無往不利。

《兩性之間》西門慶不知何以喜新厭舊、慾望無窮，GodenLotusPan以催產素與睪酮素等生理知識為之解說。

從兩個場次看來，更像是兩性議題的探討，脫離了角色本身的脈絡；再者，對西門慶的探究，多集中於「慾」的剖析，固然西門慶本是縱慾過度而亡，但對李瓶兒的真情，卻也難以說西門慶沒有愛過一個人，李瓶兒的逝去讓西門慶撕心裂肺：「平時我又沒曾虧欠了人，天何今日奪吾所愛之甚也！先是一個孩兒也沒了，今日他又長伸腳子去了，我還活在世上做甚麼？雖有錢過北斗，成何大用？」【3】可惜的是，人們多注意西門慶的縱慾，卻未探究其情，西門慶對潘金蓮除了慾望有無真情？如何解釋西門慶對李瓶兒逝去的痛哭失聲不是慾望的結果？如果讓武、潘、西三個角色各自回到故事的脈絡，能夠跳脫「武松殺嫂」作為詮釋的唯一基礎，或許才能開展更多人物的面貌。

渣男！潘金蓮如是說（栢優座提供） 《官人之間》一場則由藍衣金蓮與西門慶對情的探問為主，藍衣金蓮表現對情感流轉的無奈，直言自己是被選擇的人生，她淡然地看著男人對她身體的索求，感到可笑、荒唐，而自己的情感卻無所依歸。

這樣的視角，自然是對潘金蓮寄予同情的。

於是，潘金蓮很忙，觀眾也很忙，疲於奔命地穿梭於場館間各個角落，透過不同的孔洞管窺一豹。

潘金蓮、西門慶與武大郎究竟還能如何被述說呢？猶如二樓空間裡各個角落的聲音眾說紛紜，吵雜、紛亂、各執一詞，可是卻看不見更多新線索。

在期待著有更多面向的潘金蓮或西門慶被展現時，劇中隱約透漏著以「情慾」為出發點的詮釋途徑──潘金蓮為情所牽絆，西門慶為慾望無窮所困，「無情」的西門慶可以是渣男，身不由己的潘金蓮不能說是渣女，這樣的論調仍舊符合了一般大眾的理解與想像。

那麼，無論挪移了多少觀眾的觀看視窗，更重要的可能是能否再鑿一洞，重新看看那一豹的模樣。

  註釋 1、游富凱：〈「各自表述」下的未竟之言《武‧潘‧西驚世殺人事件》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=62720。

2、筆者觀看2020年10月11日14:30場次。

3、見《金瓶梅》第六十二回「潘道士法遣黃巾士西門慶大哭李瓶兒」。

標籤 台南．吳侑函．弘宛然古典布袋戲團．張育婷．新營文化中心．林慧真．栢優座．武‧潘‧西驚世殺人事件．武松．渣男！潘金蓮如是說．潘金蓮．西門慶．郭品彣．金瓶梅 瀏覽次數 328 評論留言 2021-09-06 戲曲 金光戲的奇幻魔法《羅傑的奇幻之旅：石魔人》 2021-05-05 戲曲 回望經典，再創「薪」意《望鄉之夜》 2021-04-19 戲曲 穿梭在歷史真實與想像虛構之間《再見包青天》 2021-04-12 戲曲 心裡的鬼魅：由陰影轉為幻覺幽影《犀望》 2021-03-18 戲曲 外臺風格的黏合《潮水孤蟾》 2020-11-20 戲曲 寄於渡化重生的道德劇《光華之君》 2020-10-29 戲曲 「各自表述」下的未竟之言《武‧潘‧西驚世殺人事件》 2014-03-05 戲曲 拆解之後呢？《狹義驚懼》 看更多林慧真的文章 最熱評論 不炫技的炫技家《璀璨系列—黃俊文小提琴獨奏會》 戲劇之外的觀演互信《好了啦！達康！》第五季第二集 在現場的真實如此浪漫──達康.come笑現場《三口組》 故事的想像VS.歷史的真相《混音理查三世》 一種由側台漫延至前台的活戲張力《斬，楊家將》 窒息中的身體語言，現人類之力——2021冉而山國際行為藝術節 折射相異光彩的經典《販馬記》 絕唱生與死，瑪麗亞的救贖傳奇——皮亞佐拉輕歌劇《被遺忘的瑪麗亞》 好Cool評論 前後夾擊、內外相攻之下的《極西之地有個費特兒》 圓滿東海岸藝文生活的儀式感——2021「海歌山和」月光．海線上音樂會 豪華落盡見真淳《極西之地有個費特兒》 勞動者，與他們的存在《被遺忘的》 最新留言 回應 漂浮的不只有島嶼《Maataw浮島》 追日劇團 pongsonotao 回應 女皇的孤獨情話《武皇投簡》 張施誠 用情唯柔,用人唯材:金簡傳世,鑑古知今! 回應 偉壯卻猶待整飭《山海經傳》 ChunyuanLai 好聽 回應 不成功的實驗：《小螞蟻與機器人：遊牧咖啡館》的日常幻象與即時影像 Chia-MingYeh 十分中肯。

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當然阿忠展現書毅的比重不比書毅展現阿忠啦，這點值得想想。

再者，「超能」在此作已經進入一個更深遠的境界，人界的身障者展示人界的健全者技巧，可能不足以傳達此作找到的超越性嗎？再次盛讚這篇，大推! 回應段落如下"以障礙者的身體運作邏輯作為方法，坦白說不只周書毅，可能還是每個健全者都該上的一堂課。

然而，除去身體方法的相互學習與模擬，障礙者是否只能是健全者的另一道反省鏡面尚屬可議。

或反論之，如果障礙者要表演「超能」，為什麼阿忠卻幾乎沒有模仿書毅作為健全者的套路？至少，在外觀的演出上根本沒有讓觀眾察覺或意會到有這一層反身性的可能。

" 回應 因果輪迴的奈何橋上一瞥《十殿》 Jū-kháiPiãbérLîm 論述邏輯很霸權。

回應 生命是一場華麗而輕盈的美夢《指尖上的幸福人生》 王學謙 1,2,3...你活著。

（接著是久久的掌聲加歡呼）