《聖經》新約舊約的矛盾 - 人人焦點

《聖經》新約舊約的矛盾 ... 將舊約中大祭司在地上聖所的事奉與新約中基督在天上的聖所作大祭司的職任相對比。

2．表明舊約中敬拜、獻祭等禮儀如何預 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 《聖經》新約舊約的矛盾 2020-12-25天眼通帕德瑪 我們來圍觀一下老耶小耶是如何互抽嘴巴子的，看一遍笑一遍。

………………………………………………………………………………………舊約說：以色列啊，你要聽！耶和華我們神是【獨一】的主。

（申6；4）天上地下【惟有】耶和華他是神，除他以外再無別神。

（申4；39）自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神，【在我之外】，你不可認識別神，【除我之外】並沒有救主。

（何113；4）耶和華說：若有先知擅敢托我的名說我未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知必就必治死。

（申18；20）新約說:耶穌說：「我與父原爲一」。

（約10；30）因爲連他的兄弟說這話，是因爲不信他。

（約7；5）耶穌已經進入天堂，【在神的右邊】，衆天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

（彼前3；22）（老耶都說他是獨一的了，小耶你是怎麼回事？你與老耶原爲一爲何在天堂還是站在他右邊？）——————————————————————————————————舊約說：【民23:19】神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。

他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。

因爲他迥非世人，絕不後悔。

（撒上15；29）新約說：耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅爲王，我後悔了。

（撒上15；10）神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了。

（代上21；15）耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因爲我造他們後悔了。

」（創6；7）（所以，神到底會不會後悔？）——————————————————————————————————舊約說：凡從雅各而生的，共有【七十】人；約瑟已經在埃及。

（出1；5）【雅各】從巴旦亞蘭回來的時候，就用一百塊銀子向示劍的父親，哈抹的子孫買了支帳篷那塊地。

（創33；18-19）新約說：約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家【七十五】個人都來。

又被帶到示劍，葬於【亞伯拉罕】在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓里。

（徒7；14-16）（到底是七十人還是七十五人？）——————————————————————————————舊約說：閃生亞法撒，【亞法撒】生【沙拉】；（代上1；24）【亞法撒】生【沙拉】。

（代上1；18）新約說：【沙拉】是【該南】的兒子，【該南】是【亞法撒】的兒子，亞法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子。

（路3；36）（到底誰生了沙拉？）——————————————————————————————舊約說：耶和華是唯一的神:在我以前沒有真神（「真」原文作「造作的」），在我以後也必沒有。

（賽43；10）我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有真神。

（賽44；6）除了我以外，你不可有別的神。

（出20；3）天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。

（申4；39）以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。

（申6；4）新約說：耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己從神出來的，又要歸到神那裡去。

（約13；3）司徒反看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。

」（徒7；56）耶穌已經進入天堂，在神的右邊，衆天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

（彼前3；22）神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

（約3；16）（耶和華都說了他是前無古人後無來者的唯一真神，那麼這個耶穌是怎麼回事？）———————————————————————————————————舊約說：耶和華說：「以色列人罪惡深重！因爲兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。

」（彌7；6）耶和華說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到之前，我必差遣先知伊利亞到你們哪裡去。

他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。

」（瑪4；5）新約說：耶穌說：「你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。

因爲我來是叫：人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。

人的仇敵就是自己家裡的人。

」（太10；34-36）（所以，小耶你是來和老耶對著幹的？）————————————————————————————————舊約說：耶和華對摩西說：「你必死在你所登的山上，【歸你的列祖】（原文作「本民」）去，像你的哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的【列祖】一樣。

」（申32；50）新約說：忽然，有摩西，伊利亞向他們顯現，同耶穌說話。

（太17；3）（摩西你是詐屍了？）———————————————————————————————舊約說：萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；（瑪1；6）打父母的，必要把他治死。

（出21；15）咒罵父母的，必要把他治死。

他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（「罪」原文作「血」。

本章同）。

（利20；9）新約說：因爲【不是你們自己】說的，乃是【你們父的靈】在你們裡頭說的。

弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；女兒要與父母爲敵，害死他們。

（太10；20，21）（老耶要人家庭合睦，小耶你是來搗亂離間家庭的嗎？）————————————————————————————————————————舊約說：凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。

（申23；1）祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的都不可近前來，將火祭獻給耶和華。

因爲他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。

（利21；21-23）腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，都不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。

（利22；24）新約說：於是吩咐車站住，菲利和太監二人同下水裡去，菲利就給他施洗。

（徒8；38）（老耶的律法，小耶隨便廢除跟玩兒似的）——————————————————————————————————————————舊約說：文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。

就對耶穌說：「夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。

摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。

你說該把她怎麼樣呢？」（約8；3-5）與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。

（利20；10）若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫，淫婦一併治死。

（申22；22）我是在罪孽里生的，在我母親懷胎時候就有了罪。

（詩51；5）所以我使你們被衆人【藐視】，看爲下賤，因爲你們不守我的道，竟在律法上【瞻徇情面】。

（瑪2；9）新約說：耶穌對他們說：「你們中間誰沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。

」（約8；7）耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。

」（約8；11）（老耶很重視女人守婦道的問題，小耶根本不在乎。

）——————————————————————————————————————舊約說：你們要追趕仇敵，他們必倒在你們的刀下。

（利26；7）我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。

（詩18；37）你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。

（詩18；40）你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳換腳。

（申19；21）新約說:只是我告訴你們：不要與惡人作對。

有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；（太5；387）只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告。

（太5；44）（老耶說對待敵人要像秋風掃落葉般兇狠，而小耶就一抖M。

）—————————————————————————————————————舊約說:最大的誡命：以色列啊，你要聽！耶和華我們神是【獨一】的主。

你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。

（申6；4，5）愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

（出20；6）（申5；10）（申7；9）當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

（出20；12）新約說:耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒（「愛我勝過愛」原文作「恨」）；（路14；26）（老耶讓人家庭合睦，小耶讓人家庭不合。

）————————————————————————————————————舊約說：他們不照耶和華的所吩咐的滅絕外邦人。

（詩106；34）你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人，你曾塗抹他們的名，直到永遠永遠。

（詩9；5）必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。

（番1；8）惡人，就是忘記神的外鄉人，都必歸到陰間。

（詩9；17）願外邦人在你面前受審判。

（詩9；19）耶和華永永遠遠爲王，外邦人從他的地已經滅絕了。

（詩10；16）新約說:你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。

並不分猶太人，希臘人。

自主的，爲奴的，或男或女，因爲你們在基督耶穌里都成爲一了。

（加3；27，28）我且說，他們失腳是要叫他們跌倒嗎？斷然不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

我對你們外邦人說這話，因爲我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。

或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

（羅11；11-14）難道神只作猶太人的神嗎?不也是作外邦人的神嗎?是的，也作外邦人的神。

（羅3；29）（老耶已經表明了不給外邦人受洗，小耶偏要給外邦人受洗。

）—————————————————————————————————————————舊約說：你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。

（創17；10）你們都要受割禮。

這是我與你們立約的證據。

（創17；11）但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。

（創17；14）新約說:我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。

（加5；1）原來在基督耶穌里。

受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

（加5；6）所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算有割禮嗎？（羅2；26）（到底割還是不割？）———————————————————————————————————————舊約說：耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。

」（創6；3）因爲出來的衆民都受過割禮，惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的衆民，都沒受過割禮。

就是出埃及的兵丁，都消滅了，因爲他們沒有聽從耶和華的話。

（約5；5，6）我必因所羅門所行的，使大衛的後裔受患難，但不至於永遠。

（王上11；39）新約說:如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬於肉體，乃屬聖靈了。

（羅8；9）我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

（加5；25）（老耶都說了他的靈不住血肉之軀，小耶你搞這齣聖靈啥的是存心給老耶難堪？）————————————————————————————————————舊約說：耶和華說：「凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。

」(申12；32)新約說:聖經都是神所默示的。

（提後3；16）（老耶都說了不可增減，你這新約是怎麼默示的？）———————————————————————————————— 相關焦點 聖經舊約與新約有衝突嗎? 最近有讀者在我的文章中吐槽稱:舊約與新約是有衝突的，也就是說，聖經前後是有矛盾的。

介於這個問題，小編特詳細寫一篇文章予以辯駁，同時也歡迎弟兄姊妹一起來查考聖經。

我們讀經不是讀字句，乃是讀精意。

看經文，他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因爲那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。

(哥林多後書3:6和合本)大家注意看括號里的字聖靈，精意是指聖靈，也就是說，讀經當在聖靈里讀，在聖靈里解經，就是以經解經。

基督教刊|聖經中舊約與新約的關係? 作者的目的有兩方面：1．將舊約中大祭司在地上聖所的事奉與新約中基督在天上的聖所作大祭司的職任相對比。

2．表明舊約中敬拜、獻祭等禮儀如何預表基督在他設立的新約中的事奉。

本文把新舊兩約的關係進行了總結。

《聖經》爲什麼會分爲「舊約」和「新約」? 自中世紀以來，《聖經》有「唯一的書」和「書中之書」之稱。

作爲基督教的經典，它是一部偉大的巨著。

《聖經》包括《舊約全書》和《新約全書》，共66卷。

所謂的「約」就是「誓約」，指上帝和他的百姓之間的約定。

其中《舊約全書》是猶太人的經書，共39卷。

舊約聖經無用,舊約聖經不適合我們的時代,這是真的嗎?揭露謊言 很多基督徒，在與他的言論中是不能提及舊約聖經的。

因爲一提舊約聖經就跟律法主義，就跟守舊約的相關信息聯繫在一起。

這樣的想法是否正確呢？我們不去談及舊約聖經的十條誡命，不去談及舊約中的飲食文化，不去談及預表耶穌的儀文，就說說舊約聖經對於今天的我們還需要不需要，還有沒有用？ 基督教刊|聖經舊約中的先知 舊約聖經對先知的刻劃鮮明矚目，遠勝在以色列歷史上占據顯要地位的其它任何類型的人物——包括祭司、士師、君王、策士和詩人在內，這些人都不能起到先知的重要作用，也不如先知那樣對其後的救贖歷史產生如此巨大的影響。

2．先知對舊約聖經成書也起到極其重要的作用。

《聖經》新舊約全書中文「和合本」修訂版於香港正式推出 1919年，中文聖經「和合本」正式面世，90年來深受信徒喜歡。

文字隨著時代的變化，爲了使信徒更加易懂一些艱澀難懂詞句，聯合聖經公會和香港聖經公會統籌兩岸三地及海外學者，於1983年開始，花了近27年的時間做出了修訂。

1904年，「淺文理和合譯本」出版新約，「文理和合譯本」於1907年出版新約，於1919年出版舊約。

基督教刊|聖經舊約中的聖靈 )和五旬節(參徒2章)以後才向神子民完全彰顯出來，但是舊約聖經早已提到聖靈及其工作。

本文旨在探討舊約中有關聖靈的教導。

有關聖靈的不同用語「聖靈」的希伯來文中是ruah，有時也可譯爲「風」和「氣息」。

網易公開課介紹《新舊約》爲網友提供了解聖經平台 美國耶魯大學公開課程《舊約全書導論》，由ChristineHayes教授講解，她是一個在塔木德、聖經解釋學方面的專家。

這一課程探討《舊約》作爲宗教生活的表達和古代以色列的思想，對西方文明的影響，課程共24集，目前全集中英文字幕版已全部上線。

東傈僳族文《新舊約聖經》於雲南元謀縣發行教會同工回顧翻譯歷程 日前，東傈僳文《新舊約聖經》於雲南省楚雄州元謀縣城教會發行。

當時，教會同工介紹了翻譯歷程：東傈僳族教會在建立100多年後，用時21年完成了聖經翻譯，使本民族信徒擁有了自己語言版本的《聖經》。

據介紹，東傈僳文聖經翻譯工作從1992年至2013年止，經歷21年，該版本聖經中的話語綜合運用了傈僳族所在的各地方語音而翻譯。

基督教刊|聖經舊約中的酒是發酵的嗎? 舊約聖經多處提到這種發酵的酒可能產生的悲劇性後果，其中尤以箴言23：29-35的描述最爲發人深省(參下一部分)。

(2)另一方面，yayin既可指未經發酵的甜葡萄汁，也可指直接從葡萄中壓榨而得的新鮮汁液。

基督教刊|聖經舊約律法的特性和功用 舊約律法的特性和功用概括如下：1．律法與聖約並行，規定了神子民忠心守約的細則。

以色列人曾經正式承諾履行這些聖約條文(出24：1-8)。

2．神的恩慈和他對百姓的拯救是以色列人遵行律法的基礎(出19：4)。

《和合本修訂版》新舊約全書2010年下半年將面世 聖經和合本（簡稱和合本;或稱國語和合本，官話和合本），是今日華語人士最普遍使用的聖經譯本。

此譯本的出版起源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中各差會派代表成立了三個委員會，各自負責翻譯「官話和合本」，「淺文理和合譯本」及「文理和合譯本」。

1904年，「淺文理和合譯本」出版新約，「文理和合譯本」於1907年出版新約，於1919年出版舊約。

靈修丨如何讀懂全本聖經 禱讀聖經聖經是真理，而且無一沒有伴偶，每個重要的真理必有兩節經文啓示，並且真理絕對不可能有矛盾！如果在解經的過程中出現矛盾，必定解經出現了錯誤！當讀不懂某節經文的時候，除了禱告外，就結合整章的上下文，甚至延伸到整卷聖經！何謂預表解經？預表就是預先表明的意思，指的是舊約的某個人物、事件不僅是真實的記錄，而且預表著新約的某個真理，就好像當你看見了一個人的影子，就斷定影子背後必有一個人，雖然影子看不清楚，但能看見大概輪廓，當看見了本人就一目了然。

舊約是影子，新約是實體！舊約是樹根，新約是樹幹！ 聯合聖經公會:上年全球聖經銷售3400萬本 南北美洲在這年度的《聖經》新舊約全書分銷紀錄中占首位。

此外，數碼聖經展現了巨大潛力。

天亞社編譯《十字架報國際版》新聞報導，值得矚目的另一點是分銷聖經的顯著成果。

分銷的聖經產品包括《新約聖經》《福音書》及其他較輕便的出版物如入門手冊等三億六千萬（3,600,000,000）份。

《聖經》爲什麼是全世界出版量最高的書籍 ①地球上古今來無數的文學家、哲學家、教育家、政治家，社會各階層的人士，都喜愛研讀這本《聖經》，《聖經》的連續性無與倫比。

②《聖經》是猶太人和基督徒的聖書，對西方人的精神和文化影響深遠。

《聖經故事》一書敘述的便是《聖經》中的故事，分《舊約篇》和《新約篇》。

聖經在中國的翻譯 1814年出版了他單獨翻譯的新約全書，1823年，他和另一位新教傳教士米憐合作下完成舊約全書之後出版中文聖經全譯本，取名《神天聖書》，線裝本，共21冊，史稱「馬禮遜譯本」。

用稱「上帝」的班子在1852年出版了新約全書，1854年出版了舊約全書，由大英聖書公會發行，史稱「委辦譯本」。

神祕文化的經典之作聖經,是一本特殊的歷史教科書 點擊輸圖片描述我無意批判任何人，只是想從歷史文化的角度解讀一下聖經的來源！《聖經》是猶太教、基督教的經典。

希伯來文的意思是"文章"，漢譯後爲"經"。

這是中國文化的解讀方式。

其實，這就是一套歷史書，講述古猶太、耶和華的歷史，大篇幅記錄了先知的預言。

《聖經》新舊約合訂本中文版的由來與翻譯 中文版【新舊約】合訂本，幾經艱辛，才能出版面世。

現在謹以孝愛的心腸與興奮的心情，將此書獻給我國的天主教會。

我們由衷的感謝萬善萬美之源在天之父，虔恭地懇求他，降幅我們的每一位神形恩友。

我們坦誠地說過應說的話以後，茲將有關出版這部合訂本的原則與方法，向諸位讀者報告如下：本學會同仁對本學會以前的譯文，做了一次徹底的修訂；特別對於舊約部分，覺得有重新翻譯的必要。

這次的修訂一如以往翻譯一樣，仍舊依據原文，即希伯來、阿剌美和希臘文，間或有時依據古譯本。

將艱澀的經文稍加修改，很少採用近代學者的臆測。

耶穌對舊約聖經的態度、及17-20節的幾個要點 耶穌對舊約聖經的態度（五17～20）這是一段有爭議的經文，概述了耶穌對舊約，特別對舊約律法條例的態度。

這段話是爲詳細介紹第21～48節以及其他許多地方耶穌就舊約律法進行道德倫理教育作引言的。

爭議的中心是：這段話是肯定舊約律法中的一條一款都永遠有效呢，還是只籠統地表達神授予舊約聖經的權威性，但並不具體說明在以耶穌降臨爲開始的新形勢下應如何應用舊約聖經？讓我們先做個詳細的注釋，然後再回來討論這個中心議題吧。

17. 2020年第二季度學課講解:5《單靠聖經─惟獨聖經》 聖經作者們認爲聖經是不可分割，在新約著作中有51次「聖經」這個專用詞彙，但都用來指舊約著作。

新約的著作和舊約的著作同被稱爲聖經，啓示是來自同一位聖靈。

「先知的靈，原是順服先知的」（林前14:32）。

作家海勒(JamesC.Hefley)說：「這六十六本書是一個完備的整體、一樁預設的啓示，以及一項漸進的證明，證明聖經實乃超乎任何人類朽者之作。

」