文化相對論- 维基百科，自由的百科全书

文化相對論（英：cultural relativism）是由德裔裔美國人人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。

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文化相對論（英：culturalrelativism）是由德裔裔美國人人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。

其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。

目次 1概要 2質疑 3參見 4延伸閱讀 概要編輯 19世紀西方的哲學價值觀，深受理性思潮與「文明」或「進化」概念的影響，在人類學領域也站在我族中心主義（ethnocentrism）的角度，形成一股達爾文主義的觀點，認為文化會歷經定向演化的過程，而從野蠻、蒙昧的階段發展至文明社會，也因而有了原始與高度文明的區分。

文化相對論則是對我族中心主義的反動，認為文化並無優劣好壞。

鮑亞士將文化相對論用於人類學田野調查工作的方法論工具，以強調使用客觀角度精確紀錄文化現象，以及在分析資料時具有啟發性的論調，影響其學生例如露絲·潘乃德（RuthBenedict）、瑪格麗特·米德（MargaretMead）等人的研究方式，並奠定人類學研究方法論的基本原則。

而文化相對論主張平等尊重多樣性文化的存在，普遍受到肯定，並常由其他理論所援引，例如文化權的保存意識、道德相對論等。

質疑編輯 在人類學以外的部分，文化相對論的主張也受到了挑戰，尤其是在人權方面。

由於在強調普世價值的當代，人權提倡了一種正義與道德的領域，這是超越而且優於特定國家、文化與宗教，並且是不可剝奪以及具有國際性質的。

在一些特定的文化現象當中，諸如割禮、父權主義、恐怖主義、奴隸制度、極端集體主義等方面，是與人權觀念有所衝突的，也連帶使得文化相對論的觀點，因此受到了挑戰與批判。

參見編輯 普世價值 普世文化通則延伸閱讀編輯 崔之元：〈在第三世界超越西方中心論與文化相對論〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（1997年） 西風獨自涼：走火入魔的文化相對主義（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（來源：共識網，2015-01-14） 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=文化相對論&oldid=72927529」