明倫月刊508期/孔學/括囊的時代

《周易》坤卦第四爻，周公的爻辭說：「六四，括囊，無咎無譽。

」 坤卦六四，取象「括囊」（如結紮囊口，比喻關閉智慧而不用），顯示一個時代，由泰反成為否。

括囊的時代 ●自明 《周易》坤卦第四爻，周公的爻辭說：「六四，括囊，無咎無譽。

」 坤卦六四，取象「括囊」（如結紮囊口，比喻關閉智慧而不用），顯示一個時代，由泰反成為否。

這個時代的特徵，概略而言，就是人心閉塞，有德無位，無德有位，聖人之言無所用。

誨淫、誨盜、誨逆倫，種種背道的邪說，皆假種種美好的名稱，到處宣揚，大行其道。

生活在這時代的人，想得平安，無咎無譽，除了「括結其囊」，復有何術？ 括囊必然感覺苦悶，但就「否泰反其類」的道理觀之，泰時無常，反成為否，否亦無常，反成為泰。

了解此理，身處否時，括囊之悶當可消除。

括囊，是否緘口不言呢？不是的，此是比喻，其實就是孔子在《象傳》與《文言傳》裏所說的「謹慎」二字。

《說文》：「謹，慎也。

慎，謹也。

」二字轉注。

《爾雅‧釋詁》：「慎，誠也，靜也。

」在否的時代，言語行為要小心翼翼，與人無忤，最重要的是待人接物一本誠心，不與小人同流合污，面臨任何問題，要冷靜的處理。

如此當可無咎無譽。

進而言之，〈大學〉說︰「靜而後能安。

」〈中庸〉說：「誠者天之道也，誠之者人之道也。

」又說：「唯天下至誠，為能盡其性。

」鄭康成注：「誠者天性也，誠之者學而誠之者也。

」靜能制伏躁心，故能安然。

誠能開發天然本性，故能得道。

道猶能得，其不被害，又何待言。

謹慎二字，由聖人信手拈來，學者受用不盡。

（見《明倫二七四期專論‧坤卦六爻》） 【圖說】坤卦六四，取象「括囊」。

如結紮囊口，比喻關閉智慧而不用。