一念三千- 维基百科，自由的百科全书

一念三千，佛教術語，由天台宗智者大師在《摩訶止觀》中提出。

指日常生活中的一念心起，當體即具三千諸法，此為天台宗的觀心法門。

一念者，一心也，即謂起心動念之間 ... 一念三千 語言 監視 編輯 一念三千，佛教術語，由天台宗智者大師在《摩訶止觀》中提出。

指日常生活中的一念心起，當體即具三千諸法，此為天台宗的觀心法門。

一念者，一心也，即謂起心動念之間。

三千諸法者，即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩及佛為十法界，此十法界中的每一法界又攝具其他法界，故成為百法界。

又天台宗認為一切法，皆有真如實相，有所謂之「十如是」，故百法界中每一界各具十如，而成千如法界。

千如法界之中又每一如法界含攝有「三世間」，因此成為三千世間，或名三千諸法，是一切法的總稱。

這是《摩訶止觀》說到十乘觀法的「第一觀不思議境」的內容：「夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。

」懷則《天台傳佛心印記》說：「善惡不出十界，十界性融互具成百界，界十如則成千如，假名一千，五陰一千，國土一千。

如此三千現前一念修惡之心。

本來具足非造作而成。

」。

智者大師認為，地論師主張「一切法」的根源是「清淨心」或「法性心」，攝論師主張「一切法」的根本是「阿黎耶識」，兩種皆屬「思議境」，各據一邊。

天臺所主張「一念三千」說，則認為「心是一切法，一切法是心故，非縱非橫，非一非異」，既不當成是「（先有）一心（後）生一切法」之縱，亦非看作是「心一時含（藏）一切法（之阿黎耶種子）」之橫，而是「日常的現實心」與「所有諸法差別相」寸步不離，同起同滅。

一念心起，當體即具「三千世間相」，這就是所謂「不思議境」[1]。

參考書目編輯 《摩訶止觀》卷五參見編輯 止觀 思議境 唯心論^張瑞良.天台智者的「一念三千」說之研究.臺大哲學論評.1988[2019-11-08].（原始內容存檔於2020-08-12）.  取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=一念三千&oldid=71715435」