哥林多前書14 - 611靈糧堂

「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。

」(v.5)。

在第6-12節，使徒保羅用 ... MENUMENU週刊下載晨禱讀經主日講道見證行事曆611線上裝備學房課表611靈糧堂>晨禱讀經哥林多前書14章張恩年牧師PastorJoshua16/10/2019(週三)普,粵MP3:下載檔案哥林多前書14聚會中要有愛有靈 聚會中要有愛，也要有屬靈的恩賜︰「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」(v.1)。

屬靈恩賜的運用在聚會當中必須以具備愛為原則，因為聚會是與眾人一起，所以在聚會中必須以愛來運用恩賜。

 一、聚會中所講的要讓人能明白(v.1-25) 在聚會中，先知講道(預言)是比方言更強、更好用(參v.1-5)。

預言是對人說的，方言是對神的；說預言是造就教會，而說方言是造就自己。

因此，說造就自己的方言可以隨時在獨處的時候說，譬如在自己禱告中時常說方言，但要與人溝通就不能說方言了。

在聚會當中要與人溝通，所以需要說預言的恩賜比說方言的強。

「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。

」(v.5)。

 在第6-12節，使徒保羅用自己來到哥林多教會講話作比喻，讓他們明白用方言與別人溝通是沒有益處的，所以預言在聚會中比方言更佳，因為能讓人明白。

「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我於你們有什麼益處呢？」(v.6)所以為著眾人的益處，保羅用知識或預言或教訓來給眾人講解。

 第v.13-19節是講在聚會中所說的，是為了讓教會得到造就。

「所以那說方言的，就當求著能翻出來。

我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。

」(v.13-14)「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。

不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？」(v.15-16)我們可以在靈裡用方言禱告，也可以用悟性禱告，但用方言禱告不能造就別人。

 「你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。

」(v.17)在聚會中說話是為了要造就教會，如果只是用靈是不通的，所以用先知預言是比方言更優先。

因為預言是會眾能聽明白的，他們就可以回應、領受和得著造就。

在聚會中最要緊的是造就教會，在愛當中運用恩賜！保羅說：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。

但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

」(v.18-19)保羅就是運用了愛的原則。

 在20-25節，保羅為了信徒、未信的人，引用舊約來用悟性教導。

「律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；」(參v.21)當百姓不聽、不信耶和華神，神就在審判當中用方言來向百姓說話，也就是用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇，這是為了要顯明神就在這裡，只是神向百姓說話他們聽不懂而已。

「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；」(v.22a)這是真的，今天神真的用外邦教會來向以色列人說話，這是神給他們的證據。

「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

」(v.22b)對那些相信耶穌的人，他們就用預言來對其說話。

 「所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。

」(v.23-25)我們要用愛心來運用恩賜，預言在聚會中比方言更有用、更有果效，因為在聚會中所說的都應該讓別人明白。

 保羅為何會如此強調在聚會中說預言比說方言強呢？那是因為哥林多教會的人濫用方言，在聚會中只說方言，每個人都覺得自己如天使一樣在參加天上的聚會。

但保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

」(13:1) 二、恩賜的運用要按次序行(v.26-40) 第26-33節講到說預言和說方言的次序。

「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。

若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。

」(v.27-28)「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。

」(v.29)說方言要兩、三個人一個接一個地說，因為聚會中不是只有單一的恩賜在運用，譬如敬拜的恩賜、詩歌的恩賜都同樣要被運用。

「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

」(v.12)在聚會中用恩賜來造就教會。

 第34-36節講婦女的次序，在聚會中，妻子要順服丈夫。

這三節經文很容易被誤解為婦女不能講道，甚至婦女在聚會中不能說話。

「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。

他們總要順服，正如律法所說的。

他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。

神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」(v.34-36)這個可以參照第十一章，保羅已肯定了一個教導：女人在聚會中是可以說話的。

在十一章1-6節，保羅已說明女人是可以講道的，只是講道的時候要蒙頭作記號。

「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。

然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。

你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？」(11:10-13)「但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。

」(11:15)女人是可以起來說話的，只是說話時要蒙著頭或長頭髮，作為遮蓋的記號。

女人說話時不能像沒有遮蓋般說話，像沒有丈夫般，而是要有服權柄的記號。

這對當時而言非常重要！因為當時在很多廟中有女祭司、廟妓，她們就是沒有丈夫的，但卻在那裡說預言、講方言，說神的靈在她們身上，然後和前來朝拜的男人交合，藉此把偶像的靈傳給他們。

所以保羅在教導哥林多教會時，絕對禁止信徒前往廟中吃祭物，因為吃祭物的同時就是敬拜外邦神，以及跟這些廟妓行淫。

 第34節，「婦女在會中要閉口不言」，原文的意思是：你的妻子在聚會中要安靜，「像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話」，不要像那些廟妓、女祭司般說話。

「他們總要順服」，就如妻子順服丈夫一樣，她身體的權柄屬於丈夫。

「他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。

」(v.35)婦女在聚會中不能到處勾搭，她們有自己的丈夫，有問題時可以問自己的丈夫。

在教會聚會中有其次序，婦女也同樣有她的次序。

婦女是可以起來禱告、說預言、翻譯的，因為若只有男人講道就會變得很沉悶。

我們的恩賜都是神所賜的，並要用來造就別人。

恩賜的運用要有愛和秩序，特別是婦女，就是做妻子的，在聚會中要有她的規矩。

 第37-40節是總結。

「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。

凡事都要規規矩矩的按著次序行。

」(v.39-40)■【內容經編輯組摘錄整理成文】