吳英成：淺談辯證唯物主義的缺陷及調整意見| 大紀元

恩格斯認為，哲學史可二分為唯物主義與唯心主義【1】。

一以貫之，唯物即肯定物質第一性，唯心即肯定意識第一性。

恩格斯的二分法在當時、哲學史中並不 ... 首頁>評論>自由廣場>正文 吳英成：淺談辯證唯物主義的缺陷及調整意見 更新2015-07-2412:34PM 人氣2206 標籤:唯物主義,缺陷 Facebook Twitter Line 複製鏈接 Print 【字號】 大  中  小 正體 简体 【大紀元2015年07月24日訊】 第一部份前言 恩格斯認為，哲學史可二分為唯物主義與唯心主義【1】。

一以貫之，唯物即肯定物質第一性，唯心即肯定意識第一性。

恩格斯的二分法在當時、哲學史中並不具有權威性，在蘇聯成立後此二分發便立即紅便大江南北。

該二分法將哲學史劃分為上下二元，上元為「唯物」，下元為「唯心」。

唯物主義派別中的辯證唯物主義一支對中國的極大影響力不可忽視，在前後六十年中影響了幾十億人。

誠然，中國的發展與輝煌我們有目共睹，但是在「萬家燈火」的背後是否存在著缺陷與隱患？在弘揚「正能量」的同時，「負能量」的信息是否傳遞出危險的信號？ 答案是肯定的，水至清則無魚。

近年以來，隨著政府對信息公開、社會公平的倡導，一部份時代的弊病有機會陳列於我們眼前。

在道德滑坡、社會不公等現象的背後，暴露出了甚麼問題？為何大力弘揚正能量，所獲得的效益卻未達預期？ 真正引領時代風氣的，是哲學思想。

當我們所處的時代距原先設置的目標有偏差時，我們應當反思根本：各種弊病的背後，是否是辯證唯物主義暴露出的局限性所致？若不及時修補調整，我們或將漸行漸遠。

本文將依據「因」與「果」兩方面討論。

「因」即學理知識，「果」即作用及果效。

第二部份學理缺點 有一個命題是無可辯駁的：任何理論均有自身的缺點。

因此，聲稱辯證唯物主義是絕對的真理、絕對的正確無疑是妄自菲薄。

一種理論有缺點固然不可怕，但拒絕承認之並修正之才是真正可怕之處。

本部份的重心不在政治哲學，而在於形而上學中的本體論與宇宙論。

1.支點的缺陷 唯物主義認為：物質具有第一性，即存在先於感知。

不妨從其證明入手。

證明如下： 證明： 「前提a：假設存在一個客觀事物（如杯子）由a可知：該客觀事物（如杯子）不依賴於人的意識而存在結論：物質具有第一性」 由上可知，前題a是一個假設的存在命題。

然而，該假設的成立條件是：客觀事物（如杯子）被感知，即「存在即是被感知」【2】。

若客觀事物（如杯子）未被感知，命題a的假設就不成立，上文的論證也土崩瓦解。

此悖論也稱「天雲悖論」。

阿基里德說：「給我一個支點，我能支起一個地球。

」若一種理論的支點存在缺陷，理論本身的內容缺點暴露了出來。

2.規律與意識能矛盾 辯證唯物主義一方面強調：意識具有能動作用，另一方面肯定「規律」的存在。

「規律」即因果律，即有因必有果。

此在（Dasein）【3】既是因，又是果。

現在的存在物由過去的因素決定；現在的因素，也決定著將來的存在物。

辯證唯物主義認為自然現象與社會現象是線性對應的。

一方面，辯證唯物主義批評狹義機械論，另一方面又承認「規律」的實在性和正確性。

於是，辯證唯物主義就不可能避免承認決定論的合理性。

因此，因果律所帶來的直接後果便是人不再有自由意志。

既然一切都被決定，那麼人還有自由嗎？因此，「規律」作用的承認與意識能動作用水火不容。

3.主體與客體的一致性 首先陳列事實：物質是知性的客體，而心靈是知性的主體。

「認識著的主體和被認客體是一對彼此間相互關聯的概念：不存在沒有客體的主體，也不存在沒有主體的客體。

在這一關係內不存在某種邏輯上的孰先孰後：既不可能用客體來解釋主體，也不可能用主體來解釋客體。

」【4】 證明： 「大前提：主體與客體是一體的、連貫的。

小前提：物質是短髮的客體，而心靈是知性的主體。

結論：物質與心靈之間的作用是一體的。

推論一：若撇開主體，一切客體物質的概念便完全消失。

推論二：概念「物質」僅僅存在於人化的概念中，並不具有實在性和普遍性。

」 由推論一與推論二可知，「我們所認識的世界」僅僅只是「我們所認識的世界」。

即不存在絕對的、不依賴於人的意識的、純粹的「物質」。

概念「物質」僅僅存在於人化的世界中。

4.決定作用與支配作用 辯證唯物主義認為：物質決定意識。

「決定」一詞是否存在獨斷之嫌？ 物質決定意識的另一種面貌是環境決定世界觀與方法論。

何謂環境？環境可二分為自然物與「理型」（idea）。

二種環境內與環境間相互「攝受」（Prehension）。

「攝」即「攝取」，「受」即「接受」，這一過程既被動又主動。

【5】我們所處的環境是一個攝受的統一體，一方面，環境對我進行物理攝受與概念攝受；另一方面，我亦對環境作物理攝受與概念攝受。

環境的作用固然重要，但心靈與環境的吸收消化能力也是支配因素之一。

這兩種相互作用彼此影響，缺一不可。

第三部份作用優勢 雖然辯證唯物主義存在著微小的缺點，但是它對中國社會的發展與改良起著功不可沒的作用。

本部份將討論辯證唯物主義的優勢以及大規模應用的原因。

1.普適性 唯物主義宛若色澤誘人的美食，而偏向唯心的理論令人望而生畏。

一言以蔽之，唯物論簡單易懂，唯心論堅澀而難以短時間內理解。

因此，普適性自明。

2.輔助貫輸立場的力量強大 上文已經道明唯物論的難度。

既然唯物論通俗易懂，那麼進行大規模的普及自然不是難事。

在一個政權建立伊始，一個力量強大的理論便能很快受到青睞。

唯物論的簡單性可以使其大量普及，並且可以起到輔助作用，進行立場的貫輸。

它能夠衝破宗教與舊文化的束縛，迅速猛烈地衝擊著過去的思想。

3.利於科學技術的發展 科學的進步需要唯物論。

科學大不同於形而上學，科學研究的對象是實在界的現象。

因此，科學研究的局限性與膚淺性就決定了其與唯物論為伴，而衡量一個社會進步性的標準之一正是科學的發展程度。

第四部份作用劣勢 1.缺少倫理學的支撐 唯物主義在本體論與宇宙論的系統構建比較完善，但是缺少完善的倫理學的支撐。

在唯物論強行取代宗教之後，未過多久宗教又「死灰復燃」，佛學與儒學的復興我們也是有目共睹。

這般現象背後的原因為何？便是唯物論具有較少的安頓人心的功效。

一個社會需要宗教，需要一個普遍認同的價值觀。

一種價值觀如何超越地域、種族的差異而吸引絕大多數人？筆者認為，需要「依他」。

【6】若一個人相信唯物，那麼一切現象只是單純的線性力學關係，絕對的信仰自然不能形成，普遍的價值觀自然無法搭建。

2.個人價值的湮滅 唯物論不能解釋「不朽」，也否認了個人精神的價值。

若意識只是人腦的機能，精神價值不復存在，個人的追求也會變成庸俗不堪的官能享樂。

一個相信唯物論的人「不知有自我、不願有自我、不能有自我」【7】。

自我僅僅只是物質的簡單拼湊；亦無恆定的價值值得追求。

唯物論徹底否定了靈魂的「不朽」的存在。

其結果便是社會的前進偏離目標、社會的框架越來越不契合人性。

個人的追求變為對財富與名聲的渴望，然而這種追求經不起推敲，分析到最後皆是空置虛名。

對物質的強烈欲求，只是使人心暫時麻木，而忘記了生命之中的根本問題。

3.善惡評判標準的失衡 近年來，隨著「社會主義核心價值觀」的引入，一此價值觀諸如平等、誠信、友善得到弘揚。

這一行為甚得稱讚，但是只提出倡議而不提出配套的標準和執行方法，使這一行為只停留在立場的貫輸，而偏離了更重要的價值：使社會充滿更多的善與愛。

筆者認為這並非政策的失誤，而在於唯物論自身的限制。

唯物論將實在界一切的聯繫視作的線性力學聯繫，這樣做的後果之一是人們不再相信德福一致。

「善有善報、惡有惡報」顯得愈加蒼白無力，於是只能依靠外在的法律去規範行為。

但只能停留在外在的規則戒律，卻難以讓人從心中真正信服。

人是否有「自由」【8】？若一人無自由，就意味著他的行為是他人決定的，那麼他便不需要負責；相反若一人有自由，便意味著他能夠進行自由意志與價值選擇，並且為之負責。

日常經驗告訴我們：德福不一致，這一經驗與上文「人的自由」有衝突。

若無一個合理的理論解釋之，人的自由便成了問題。

而我相信，極少有人會否定自己的自由。

第五部份建設性意見 牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

如何彌補美中之不足？ 這一部份將提出個人之薄見。

我們所需要的，是適當的微調。

誠然，大一統的多民族國家需要普世的價值觀。

然而，筆者認為唯物論雖然在20世紀作用顯著，但是在我們今天的時代已經不再適宜普遍應用。

原因有二，一是哲學只能輔助立場貫輸，二是唯物論不適合今日上層建築。

由第二部份第2小節可知，唯物論使貫輸力量強大。

唯物作用在於「奪人眼球」，在於「輔助」，並不能取代後者。

後者為主，前者為輔，在二十世紀可能適用。

但是在今天，國泰民安、社會穩定、經濟發達、民族的凝聚力也十分強。

因此，擔心引入其他哲學導致影響愛國主義教育是多慮的。

哲學是一門學術性極強的科目，它能培養獨立思考能力，提高認知水平、安頓空虛的心靈，哲學的學習方向選擇應適當放鬆。

這對實現中華民族偉大復興的中國夢起著強有力的促進作用。

其二，唯物論不適合今日上層建築。

可以肯定，中國現代化建設藍圖中的一部份來自西方。

然而，西方現代化進程已表明，單純的特製繁榮並不能使人真正幸福。

當前，我國的社會主義建設已經達到了前所未有的高度，難道我們不應該借取前車之鑒，開始重視人的精神生活問題？最好的方式就是開放哲學學習的自主權，我堅信，這一定可以達到錦上添花的極佳功效。

辯證唯物論來自於黑格爾的辯證法，且保留了其內核，僅僅替換了本體論的一部份。

這宛如將一座精巧而宏偉大廈的地基抽去，強行塞入另一種材料。

於是乎，這座摩天大樓的穩定性可想而之。

若拒絕承認地基的不牢固，那麼維繫大廈穩定的紐帶將一一斷裂，精心設計的結構將漸漸瓦解，最終導致大廈解體。

註： 1.唯物主義（materialism）,唯心主義（idealism），此二分法由恩格斯在《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中提出，由李立三翻譯成中文。

筆者認為應譯作「物質派」與「觀念派」。

這種二分法的合理性與翻譯的準確性不是本文討論的重點。

下文所有出現「唯物主義」與「物質派」、「唯心主義」與「觀念派」均可替換。

2.喬治.貝克萊（GeorgeBerkeley，1684～1753）《人類知識原理》（商務印書館;第1版(2010年11月1日);亞馬遜kindle閱讀器版本） 3.海德格爾（MartinHeidegger，1889－1976）《存在與時間》（mobi版本） 4.叔本華（ArthurSchopenhauer，1788—1860）《作為意志和表象的世界》（中國畫報出版社有限責任公司；第1版；亞馬遜kindle閱讀器版本） 5.懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861－1947）《歷程與實在》（商務印書館;第1版）第三編第三章 6.克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）《人生道路的階段》（mobi版本） 7.克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）《人生道路的階段》（mobi版本） 8.自由分兩種，第一種自由（freedom）與第二種自由（Liberty），這裡指第二種自由（Liberty）。

責任編輯：任慧夫 相關新聞 徐水良:對馬克思主義及其實踐唯物主義的批判 人氣31 尋根筆記：中國山水與歷史唯物主義 人氣7 赤禍之災——「唯物主義」（三） 人氣18 對唯心主義和唯物主義的再認識 人氣1130 最熱視頻 【新聞看點】二十大會期玄機暗示習近平連任？ 人氣2335 【財商天下】北半球嚴重乾旱印鈔難解的危機 人氣594 【橫河觀點】大雄作品大陸被禁與奧斯卡有關？ 人氣576 【神韻早期節目】快樂的小和尚（2012年製作） 人氣117 【十字路口】無人機襲台中共的新詭計？ 人氣55 【馬克時空】烏克蘭反攻收復國土俄軍捉襟見肘 人氣35 如果您有新聞線索或資料給大紀元，請進入安全投稿爆料平台。

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