明朝文學大家方孝孺被「誅十族」 873人耗時7天才殺光

中國歷史學者李谷悦指出，《野記》中出現的「誅十族」說，歷史上有人採用，也有人不採用，可見其最初也只是作為一種可參考的傳說。

嘉靖三十四年（1555年） ... APP下載新媒體事業群三立官網三立大入口意見反應三立獨家新冠肺炎疫苗選後分析 即時 熱門 中二 林昶佐 疫情 新聞 首頁 熱門 政治 社會 娛樂 生活 健康 旅遊 國際 地方 運動 汽車 股市 房產 財經 科技 新奇 寵物 女孩 寶神 遊戲 速報 影音 總覽 政治 娛樂 社會 生活 旅遊 寵物 國際 科技 財經 運動 女孩 立馬聽 專題 總覽 專頁 大事件 政治 社會 娛樂 生活 健康 旅遊 華流 日韓 音樂 運動 國際 汽車 財經 科技 新奇 寵物 特企 圖輯 總覽 娛樂 正妹 戲劇 軍事 運動 寵物 國際 要聞 綜合 名人 名家 時事評論 生活旅遊 藝文娛樂 醫學養生 寵物 財經 職場創業 房地產 戀愛情慾 人生哲理 科技 瘋時尚 節目 節目 新聞 娛樂 生活 體育 活動 快訊 變異株「雙毒合一」　這國已爆25例 20:35 帶爆乳妹罷昶被切割！童仲彥秀圖反殺 20:34 逛夜市買什麼最虧？網認3地雷 20:32 當第3劑　高端：降低副作用發生機率 20:22 蕭敬騰直播突失聲　原因曝：氣死了 20:22 這天起急凍！一圖秒懂未來一週天氣 20:21 賴清德暖喊：守護台灣，繼續向前 20:13 刮刮樂買6中2！幸運兒年終爽賺百萬 20:12 腹痛蹲廁所　她掉出10公分肉塊嚇壞 20:06 何韻詩遭捕　前女友發聲：有關心新聞 20:06 《三立新聞網》申訴專區，任何建議歡迎告訴我們 看更多《我們與歷史的距離》專題報導 生日、名字有「一」來領錢！ 三立新聞網 生活 明朝文學大家方孝孺被「誅十族」　873人耗時7天才殺光 2019/10/2117:17:00 追蹤三立： A- A A+ 記者陳弋／綜合報導提到歷史上死最慘的人，很多人一定先想到明朝文學大家方孝孺，盛傳他因拒絕為燕王朱棣（明成祖）起草登基詔書，遭遇歷史上慘絕人寰的「誅十族」，即在宗親九族之外加上門生、友人，遭斬殺者高達8百多人！▲方孝孺為明朝建文年間重臣，靖難之變後拒絕幫朱棣起草登基詔書，最終其宗族連同弟子、門生皆遭屠戮，野史相傳為「誅十族」。

（圖／百度百科）方孝孺是明朝著名的文學家，建文帝朱允炆即位之後，召方孝孺入京委以重任，並處處聽從他的建議。

後來燕王朱棣（後來的明成祖、永樂帝）發動靖難之變，攻占金陵，從侄兒建文帝手中奪得天子寶座，建文帝從此行蹤成謎（也有一說是自焚）。

當初朱棣的謀士姚廣孝特別囑咐他「方孝孺不可殺」，朱棣起初也給予禮遇，但方孝孺始終感念建文帝對他的知遇之恩，不願委蛇求活，悍然拒絕歸降。

由於當時朱棣亦想藉方孝孺的威望來收攬人心，期盼這位名儒能替自己起草即位詔書，孰料方孝孺百般悍拒，當他被押進大殿時又哭又罵，甚至寫了「燕賊篡位」四字後擲筆在地，讓朱棣盛怒之下威脅要滅其九族，但方孝孺毫不畏懼，依然針鋒相對：「滅我十族又如何？」於是朱棣索性把方孝孺的朋友、門生也列作一族，連同其宗親合為「十族」，竭盡所能悉數抄斬。

換言之，只要跟方孝孺稍有關係者，幾乎無法倖免。

當方孝孺被打進死牢，朱棣派人大肆搜捕方孝孺的親屬、朋友、學生，並在行刑當日當著方孝孺眼前將人逐一殺害，場面相當殘忍，據傳受害者多達873人（也有一說是847人），馬拉松式行刑7天才將所有人殺光。

方孝孺則強忍悲痛，始終不屈，最後被處以凌遲，魂斷於南京聚寶門外，終年46歲。

▲明成祖朱棣是明朝第三代皇帝。

（圖／截圖自維基百科）值得留意的是，「誅十族」一說，並未見於正史，而是最早出現在祝允明（1460～1527）所編的《野記》，成書於正德六年（1511年）。

《野記》卷二有載：「文皇既即位，問廣孝誰可草詔。

廣孝以方對，遂召之。

數往返，方竟不行，乃強持之入，方被斬衰行哭。

既至，令視草，大號詈，不從。

強使搦管，擲去，語益厲，曰：『不過夷我九族耳！』上怒曰：『吾夷爾十族！』左右問何一族，上曰：『朋友亦族也。

』於是盡其九族之命，而大搜天下為方友者殺之。

」中國歷史學者李谷悦指出，《野記》中出現的「誅十族」說，歷史上有人採用，也有人不採用，可見其最初也只是作為一種可參考的傳說。

嘉靖三十四年（1555年）成書的《皇明通紀》則採用了「誅十族」的說法：「及靖難師駐金川門，宮中自焚，孝孺即持斬衰服，晝夜號哭，為鎮撫伍雲等執以獻。

孝孺不屈，乃系獄。

遣人諭旨，終不從。

既而，議頒即位詔於天下，問左右誰可代草者，皆舉孝孺。

乃召出自獄，斬衰而見，悲慟不止。

上降榻，慰諭之曰：『我家事耳。

先生何良苦？』又曰：『先生為我作詔。

』命授以紙筆，孝孺大書數字，擲筆於地曰：『死即死耳，詔不可草。

』上大聲謂曰：『汝焉能遽死，朕當滅汝十族。

』令覆系獄以俟，乃據其宗支，盡抄沒之，宗族坐死者八百四十七人，妻鄭氏與諸子皆先自經死。

」李谷悦認為，方孝孺殉難的訊息從明朝中葉以後有增加的趨勢，尤以鄭曉所記《文學博士方孝孺》為綜合諸多說法的代表。

而「誅十族」一說自弘治、正德年間以文本形式出現後，開始被人們引用或重視，但也僅是作為一種「說法」。

李谷悦也提到，「誅十族」傳聞的出現與流傳又有其合理性。

首先，方孝孺的族人、學生和朋友慘遭株連，在許多文獻中都有記載，被滅族一事基本上是可信的，無論是847人還是873人，人數都相當可觀，依此產生「誅十族」之說有跡可循。

其次，「誅十族」又將朱棣暴君的形象凸顯出來，某種程度上滿足了後人伸張士大夫精神的需求。

在「誅十族」的情節中，方孝孺與朱棣激憤的辯論和近乎賭氣的對話是導致慘案的關鍵。

李谷悦認為，它能生動凸顯方孝孺的慘忠和朱棣的殘忍，彰顯士大夫的無畏和忠義精神，迎合了後世張揚士氣和進行政治宣傳的需要。

然而，相關記載言之鑿鑿，卻不乏諸多漏洞，不同文本之間有相互牴觸的情形，尚且不適合被當作「史實」來認識。

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