主日彌撒讀經

本主日的禮儀為我們提出了關於真正的虔誠、虔誠與法律的遵守、虔誠和內心的教訓。

第一篇讀經取自申命紀，記載了梅瑟頌揚法律，要求將法律付諸實現。

第二篇讀經沒有提 ...     愛德與關懷   教會   文化與社會   梵蒂岡文獻   大公合一運動   家庭   主教會議   青年   正義與和平   政治   宗教與對話   科學與倫理   教宗與聖座   靈修生活 乙年　主日讀經　【資料庫】 將臨期 聖誕期 常年期 四旬期 復活期 聖人專用 主受洗節 常年期第二主日 常年期第三主日 常年期第四主日 常年期第五主日 常年期第六主日 常年期第七主日 常年期第八主日 常年期第九主日 常年期第十主日 天主聖三節 基督聖體聖血節 耶穌聖心節 常年期第十一主日 常年期第十二主日 常年期第十三主日 常年期第十四主日 常年期第十五主日 常年期第十六主日 常年期第十七主日 常年期第十八主日 常年期第十九主日 常年期第二十主日 常年期第二十一主日 常年期第二十二主日 常年期第二十三主日 常年期第二十四主日 常年期第二十五主日 常年期第二十六主日 常年期第二十七主日 常年期第二十八主日 常年期第二十九主日 常年期第三十主日 常年期第三十一主日 常年期第三十二主日 常年期第三十三主日 常年期第三十四主日 「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教 　　常年期第二十二主日 （申4：1-2，6-8；雅1：17-18，21b，22，27；谷7：1-8，14-15，21-23） 本主日的禮儀為我們提出了關於真正的虔誠、虔誠與法律的遵守、虔誠和內心的教訓。

第一篇讀經取自申命紀，記載了梅瑟頌揚法律，要求將法律付諸實現。

第二篇讀經沒有提到法律，卻提到天主的話語：那種在我們心裡的聖言不能只聽，也該去實行；真正虔誠的虔誠是愛、關心和幫助有需要的人的虔誠。

福音中耶穌沒有談法律，卻談了對法律的遵守、傳統，他給了我們十分重要的教訓。

在第一篇讀經中，我們該當注意的第一件事便是法律是天主的恩賜。

天主為愛他的子民，賜給了他們法律，這個法律能使他們找到真正的生命之路，得到幸福。

天主聖言首先是個恩賜，因為將我們同他建立起關係。

雅各伯告訴我們，天主的話也是生命的泉源：“天主用真理之言生了我們”（雅1：18）。

因此，我們該懷著感激之情接納天主的法律和天主的聖言。

在舊約聖經中很執著于將法律付諸實現的必要性。

法律若不去奉行，就沒有任何作用。

同樣，耶穌在福音中告訴我們，凡聽了他的話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上。

相反，聰明人是那聽了他的話而實行的人；他把自己的房屋建在磐石上，能夠面對生活中的一切困難，因為他的房屋有堅實的基礎（見瑪7：24-27）。

雅各伯也非常堅持將天主的話付諸於實際行動的必要性，他向基督徒們說：“你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己。

” 我們也可以自我反省，本著良知看看自己怎樣接納了天主的話。

我們在每主日的彌撒中聆聽他的話語，要是我們分心，流於外表，天主的話就不能進入我們的生活。

我們的生活也就不會走上正確的方向，不會同天主建立深厚的關係，我們同他人的關係也將是虛假的。

相反，我們該接納天主的話，讓他的聖言深入我們心中，然後在實際生活中將它付諸實行。

法利塞人為梅瑟的法律添加了許多繁文縟節。

在本主日的福音中聖馬爾谷敘述了他們批評耶穌的門徒們，因為他們中的一些人用禮節上不潔的手，即沒有洗過的手拿東西吃。

原來，猶太人在吃飯之前有洗手的習慣，即使手是潔淨的也要遵守，對法利塞人來說，這個習慣該當奉行。

所有的猶太人都遵守先人的傳授，遵循許多這樣的規矩。

福音上說：“還有其他許多按傳授應據守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等。

” 法利塞人和經師們批評耶穌的門徒們的行為，他們問耶穌說：“你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？” 耶穌於是果斷地回答說：“依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：‘這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。

他們恭敬我，也是虛假，因為他們所講授的教義，是人的規律。

’”耶穌批評法利塞人對遵行禮節的誇張固執，把奉行法律和禮節上的所有潔淨的規矩視為生命中最重要的事情。

然後耶穌又指出了經師們和法利塞人離棄天主的誡命，而只據守人的傳授。

他在福音的另一處稱他們放過了公義、仁愛與信義，這些比奉行一切外表的法律更重要的事（見瑪23：23）。

當把全部注意力放在遵行外表的法律上，免不了會犯違背愛德的過錯，因為判斷和批評他人沒有按傳統行事。

相反，需要遵守法律最重要的精神。

天主的法律要被遵守，但也要得到深入的瞭解。

耶穌聲明說：“我來不是為廢除[法律或先知]，而是為成全。

”（瑪5：17），他對法律較重要的事上有所堅持。

耶穌給出的教訓引起人們的驚奇：“你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裡面出來的，才污穢人。

”按照法利塞人的傳統，禮節上不潔的食物能污穢人，該格外謹慎地遵守禮節潔淨的所有規定，才不會被食物污穢。

耶穌則不這麼認為，這種不潔不是最重要的，重要的是“從人裡面出來的，才污穢人。

” 耶穌的這個結論讓人頭一次聽起來似乎感到奇怪。

他解釋他的道理說，食物不進入人的心，但到人的肚腹內，再排泄出去，不使人污穢。

相反，凡從人裡面出來的，才是壞東西。

耶穌說：“從裡面，從人心裡出來的是邪惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄。

這一切惡事，都是從內裡出來的，並且使人污穢。

”真正的不潔是從心裡出來的，導致更嚴重的罪。

因此，耶穌要求我們內心虔誠，一種不注重外表、禮節上的潔淨，而是內心潔淨的虔誠。

耶穌來到世上正是讓我們能夠有發自內心的虔誠，這是真的虔誠。

雅各伯宗徒說：“在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。

”真正的虔誠是內心的虔誠。

在舊約聖經中，天主不得不經常證實他的子民沒有良善的心，而耍兩面派，傾向于惡。

聖詠第51篇中罪人向天主祈求說：“天主，求你給我再造一顆純潔的心”（12節）。

我們很需要天主給我們造一顆純潔的心，這顆心只能行真正良善慷慨的行動，遵行正義、仁愛和慈悲的行動。

要是我們沒有良善的心，我們就無法度聖善的生活。

耶穌把他的心獻給我們。

他願意這顆心被刺透，好讓我們看到裡面盛滿的寶藏，好給我們造一顆新的心，正如天主經由厄則克耳先知的口所許下的：“我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。

”（則36：26）。

我們應當渴望更好地接納天主在基督的巴斯卦奧跡中為我們準備的新的心；接納新的精神，它就是天主的神，就是天主經由聖事通傳給我們的愛的精神。

我們的虔誠不該是表面上的，遵守外表的法律，而是真正的內心深處的行為。

我們參與彌撒也有可能流於外表，如果這樣，在天主面前就沒有什麼功勞。

相反，彌撒該是個整個牽動我們內心的事件，是轉變我們的心的事實，把耶穌的心放在我們的心上，讓我們能夠按照他的愛去生活。

讓我們祈求上主賜給我們內心的虔誠，讓我們常朝這個方向走，使我們的心越來越聖善完美，越來越滿溢著愛，讓我們的生活越來越能顯示這個愛。

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