170 不二法門 - 星雲大師全集

乃至無有語言文字，是真入不二法門。

」 所謂「不二」，指的是佛法的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的 ... 大師全集 全集自序 全集介紹 大師略傳 大事年表 著作總覽 影音弘法 相關連結 首頁/ 第一類【經義】/ 佛法真義(共3冊)/ 佛法真義1/ 佛法義理/ 170　不二法門 170　不二法門 常有人問我，佛光山有一座「不二門」，為什麼叫「不二」？其實，「不二」是取自《維摩詰經》中「維摩一默一聲雷」的典故。

有一天，維摩居士示疾，佛陀要文殊菩薩率領諸大菩薩前去探病，於是雙方就在維摩丈室裡，展開了一場「不二法門」的討論會。

首先，在場的三十餘位菩薩，各就所見，提出發言。

最後文殊菩薩說：「依我見，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，才是入不二法門。

」說完以後，文殊菩薩就反問維摩詰居士：「菩薩如何進入不二法門？」這時，維摩詰默然！眾人茫然，相視而對。

只有文殊菩薩懂得此中奧祕，於是讚歎：「善哉！善哉！乃至無有語言文字，是真入不二法門。

」所謂「不二」，指的是佛法的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的。

例如，原本酸澀的水果，經過和風及太陽的吹拂照耀後，就能成熟，轉酸澀為甜美，可見酸即是甜，甜離不開酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。

又如，人有生，也有死。

太陽從東方升起，就像人之生；從西方落下，如人之死。

生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因為死了又會再生。

可說，人生也是「生死不二」。

以出世法來看世間，是從理上來解悟；但是在還沒有覺悟之前，不可以理上廢事，還是需要用理來解事，才可以因事而明理，因理而顯事，才能夠「理事圓融」，那才是真正的「不二」。

唐朝江州刺史李渤，年輕得志，意氣風發。

有一次，他問智常禪師道：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這是騙人的吧？」智常禪師聞言而笑，反問道：「人家說你『讀書破萬卷』，可有這回事？」「當然！當然！我讀書豈止破萬卷？」李渤一派得意洋洋的樣子。

「那麼你讀過的萬卷書，如今何在？」李渤抬手指著頭腦說：「都在這裡了！」智常禪師道：「奇怪，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的？」李渤聽後，腦中轟然一聲，當下深有省悟。

「須彌藏芥子」是事，「芥子納須彌」是理，如果我們能夠明白理事無礙，那麼就能把宇宙的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起了。

有一天，趙州禪師和弟子文遠禪師在論道，正巧一位信徒送來一塊餅。

文遠馬上說：「請老師吃吧！」「這不公平，這樣吧，我們來比賽，贏的人可以吃這塊餅。

」趙州禪師說。

「怎麼比賽法呢？」文遠問。

「誰把自己說的最骯髒、最無用，那一個人就贏了。

」趙州首先說：「我是一頭驢子。

」文遠說：「我是驢子的屁股。

」趙州禪師馬上接著說：「我是屁股裡解出來的大便。

」文遠一聽，這下我還比什麼呢？想了想就說：「我是大便裡的蛆。

」趙州聽了，知道自己輸了，就問：「你這隻蛆在大便裡面做什麼呢？」文遠禪師說：「我在裡面乘涼。

」人常常有分別心，但在禪者的心中，卻是淨穢不二，毫無分別。

在一位真正開悟的禪師心中，他肯定自己的見道，不管他是與非、有與無、好與壞，在他心中都是一個，這才是真正懂得「法無二法」真義的人。

一般人若能將「不二法門」的哲學應用在生活上，就能「人我一如」、「自他不二」了。

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