基督教對舊約的看法- 維基百科,自由的百科全書
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通常被基督徒稱為「舊約」(與「新約」相對而言)的摩西之約或摩西律法,在基督教的起源中起到很重要的作用,並且從基督教開始之初就引起嚴肅的爭論與爭議:例如耶穌在 ...
基督教對舊約的看法
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描繪山上寶訓的畫作,畫中耶穌在講解舊約。
作者為丹麥畫家CarlHeinrichBloch,作於1890年。
通常被基督徒稱為「舊約」(與「新約」相對而言)的摩西之約或摩西律法,在基督教的起源中起到很重要的作用,並且從基督教開始之初就引起嚴肅的爭論與爭議:例如耶穌在山上寶訓中對律法的教導,和基督教初期關於割禮的爭議。
猶太教正統派[1]主張,摩西把哈拉卡頒佈給了猶太人,那些律法不適用於非猶太人(包括基督徒),唯一的例外是挪亞七律,適用於全人類。
大多數基督徒認為,只有道德律(相對於禮儀律)仍然適用;其他則認為都不適用;雙約神學家認為舊約只對猶太人適用;還有少數人持全部舊約都對耶穌與新約的信徒適用。
目次
1不同看法
1.1天主教
1.2信義宗
1.3歸正宗
1.4聖公宗
2參考資料
不同看法[編輯]
天主教[編輯]
德克薩斯州議會大廈前廣場上的紀念碑上寫有十誡,其中包括:「當記念安息日,守為聖日。
」
神學家托馬斯·阿奎那解釋說,有三種聖經誡命:道德律、禮儀律和司法律。
他主張,道德律是永恆的,因為它們作為自然法[2]的組成部分,在頒佈律法前便已存在。
禮儀誡律(「禮儀律」處理的是敬拜上帝的形式與潔淨禮)和司法誡律(例如出埃及記21章[3])只隨摩西律法[4]而存在,只是暫時性的。
禮儀誡命是為「特定時間內對上帝的敬拜和預表基督而規定」。
[5]因此,在基督到來後它們就不再有約束力,阿奎那認為,繼續遵守它們就等於錯誤地宣稱基督沒有來過,對基督徒來說是種致死的罪。
[6]
信義宗[編輯]
律法與恩典,信義宗信徒LucasCranachtheElder作。
樹的左邊表現的是律法,右邊是恩典。
信義宗《協和信條》(1577年)第五條宣稱:[7]
“
Webelieve,teach,andconfessthatthedistinctionbetweentheLawandtheGospelistobemaintainedintheChurchwithgreatdiligenceasanespeciallybrilliantlight,bywhich,accordingtotheadmonitionofSt.Paul,theWordofGodisrightlydivided.
”
歸正宗[編輯]
瑞士利格茲歸正教會內的十誡
歸正宗或加爾文主義的看法被稱為聖約神學,對新約下摩西律法仍然繼續這點上與天主教看法類似,同時宣稱有些部分已經「過期」,不再適用。
[8]《西敏斯特信仰信條》(1646年)將摩西律法分為三類:道德、民事和禮儀。
[9]在威斯敏斯特宗教會議看來,摩西律法中,只有包括了十誡和新約中重複的命令的道德律,直接適用於現今的基督徒。
[10]在這種看法中,禮儀律包括有關儀式性潔淨、節日、飲食與利未支派祭司身份的規範。
聖公宗[編輯]
聖公宗神學則通過它的歷史性界定聲明作出表述,即三十九條信綱。
參考資料[編輯]
^JewishEncyclopedia:Gentiles:GentilesMayNotBeTaughttheTorah.[2017-03-31].(原始內容存檔於2011-10-07).
^SummaTheologica,I-II,q.100.[2017-03-31].(原始內容存檔於2017-03-07).
^Exodus21
^SummaTheologica,I-II,q.103,a.1.[2017-03-31].(原始內容存檔於2017-03-07).
^SummaTheologica,I-II,q.102,a.2(頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)(emphasisadded)
^SummaTheologica,I-II,q.103,a.4.[2017-03-31].(原始內容存檔於2017-04-02).
^TriglotConcordia,FCEpitomeV,(II).1,p.503ff
^Bahnsen,etal.,FiveViewsonLawandGospel.
^PhilipS.Ross,FromtheFingerofGod:TheBiblicalandTheologicalGroundsfortheThreefoldDivisionoftheLaw.
^WCF:ChapterXIX.[2020-10-05].(原始內容存檔於2016-03-03).
取自"https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=基督教对旧约的看法&oldid=62183531"
分類:基督教聖經
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