短歌行-曹操詩作 - 華人百科

《短歌行》是《小雅》，引用了詩經中鄭庄公的《子衿》歌與共叔段的《鹿鳴》歌。

曹操《短歌行》其中第一首是追懷關羽的作品。

此歌以F調小雅演唱，在官渡之戰中， ... 短歌行曹操詩作 更多義項▼ 收起更多▲ 李白詩作曹操詩作曹叡著詩曹丕著詩傅玄著詩陸機著詩陳乃榮作曲歌曲唐代王建詩作唐代白居易詩作範朋飛演唱歌曲鍾文音小說《短歌行》是《小雅》，引用了詩經中鄭庄公的《子衿》歌與共叔段的《鹿鳴》歌。

曹操《短歌行》其中第一首是追懷關羽的作品。

此歌以F調小雅演唱，在官渡之戰中，關羽投奔劉備，曹操因失去關羽而做的傷感追懷之歌，每一句是一個描述對象，不斷的在曹操自己與關羽、劉備之間轉換，第一個三句是描述曹操因失去關羽而喝悶酒，因為與關羽在一起的好日子太少了，猶如早晨的露水那麽短暫，失去關羽以後的日子，更多的是痛苦的懷念。

第二個四句一開始就描述關羽是一個慨當以慷的人，這樣慷慨的關羽一旦離開讓曹操憂思難忘，用什麽來解除自己的憂傷呢，隻有喝杜康酒了。

第三個四句一開始引用了鄭庄公的《子衿》歌，曹操說青青子衿的關羽心裏想什麽都在我悠悠的心理，是因為你的君主劉備的原故，你一直與我保了，因為不可以斷絕劉備對關羽的吸引。

作品名稱《短歌行》追懷關羽作品出處《三國演義》文學體裁四言詩作品別名《短歌行二首》作者曹操創作年代東漢末年基本簡介《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌•平調曲》。

這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎麽唱法，現在當然是不知道了。

但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。

我們現在也就隻能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。

《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。

現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。

所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這裏要介紹的是其中的第一首。

短歌行創作背景短歌行曹操平《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。

曹操平定北方後，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。

是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。

酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。

曹操平定了北方割據勢力，控製了朝政。

他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。

建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。

”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。

再看船上眾將，個個錦衣綉襖，好不威風。

曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。

現在隻東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨後滿飲三大杯。

並橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。

接著，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，無樹可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。

”定了北方割據勢力，控製了朝政。

他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。

作品賞析短歌行【其一】對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依。

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

【其二】周西伯昌，懷此聖德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

作品注解青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

掇（duō）：拾取；摘取。

讌（yàn）：同“宴”。

匝（zā）：周，圈。

海不厭深：一本作“水不厭深”。

斧鉞（yuè）：古代兵器。

譎（jué）：詭詐。

孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。

胙（zuò）：古代祭祀時供的肉。

圭瓚（zàn）：古代的一種玉製酒器鬯（chàng）：古代祭祀用的酒。

盧弓矢千，虎賁（bēn）：勇士武王。

葩（pā）：花。

作品譯文【其一】面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。

（對酒當歌，人生幾何？註：“對酒當歌”一句，很多學者認為“對”和“當”是對稱同意，兩個字的意思是一樣的，此句應譯為：面對著美酒與樂歌。

呈現的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。

）好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。

）席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。

（慨當以慷，憂思難忘。

）靠什麽來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。

（何以解憂？惟有杜康。

）有才識的人啊，是我深深的牽掛。

（青青子衿，悠悠我心。

）隻因為你的緣故啊，讓我思念到如今。

（但為君故，沉吟至今。

沈同沉）麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。

（呦呦鹿鳴，食野之蘋。

）我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。

（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

）那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？（明明如月，何時可掇？掇:摘取。

）因此而憂心啊，一直不曾斷絕。

（憂從中來，不可斷絕。

）來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。

有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。

（越陌度阡，枉用相存。

）歡飲暢談，重溫那往日的恩情。

（契闊談讌，心念舊恩。

“讌”同“宴”）月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。

（月明星稀，烏鵲南飛。

）繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹三匝，何枝可依。

）山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。

（山不厭高，海不厭深。

）若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。

（周公吐哺，天下歸心。

）【其二】姬昌受封為西伯，具有神智和美德。

殷朝土地為三份，他有其中兩分。

整治貢品來進奉，不失臣子的職責。

隻因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

後因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。

他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

始終臣服殷朝帝王，美名後世流傳遍。

齊桓公擁周建立功業存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身後。

孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

百姓深深受他的恩惠，製服荊蠻無左人。

天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。

桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。

晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

威名八方全部傳遍，名聲隻次于齊桓公。

佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。

以臣召君乖于禮因此大眾議論紛紛。

作品鑒賞《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。

這就是說它本來是一個樂曲的名稱。

最初的古辭已經失傳。

樂府裏收集的同名詩有24首，最早的是曹操的這首。

這種樂曲怎麽唱法，現在當然是不知道了。

但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。

我們現在也就隻能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。

《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。

現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。

所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這裏要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。

曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。

“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

”在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。

那麽愁的是什麽呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。

試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裏為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。

假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。

他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裏渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。

這裏講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。

又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。

實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這裏來施展抱負。

所以一經分析便不難看出，詩中濃鬱的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。

這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能開啟處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。

所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。

在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這裏就用他的名字來作酒的代稱）。

“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的隻是這種情感的客觀內容，也就是為什麽而“愁”。

由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麽這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。

放到具體的歷史背景中看，曹操在這裏所表達的愁緒就是屬于後者，應該得到恰當的歷史評價。

清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。

‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。

”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“並建聖哲，以貽後嗣”還未免說得迂遠。

曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。

與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

“青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

”這八句情味更加纏綿深長了。

“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。

雖然我不能去找你，你為什麽不主動給我音信？）曹操在這裏引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。

他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什麽不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。

而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。

他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的檔案中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔案所不能抒發的感情，起到政治檔案所不能起的作用。

緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說隻要你們到我這裏來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處並合作的。

這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。

同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。

本來在《詩經》中，這“君”隻是指一個具體的人；而在這裏則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。

正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談?，心念舊恩。

”這八句是對以上十六句的強調和照應。

以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。

倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。

前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。

表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。

再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。

那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。

天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，採取。

何時可掇：什麽時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。

說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麽後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裏進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麽顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。

關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這裏不過是承上啓下，起到過渡與襯墊的作用。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

”“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。

清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。

”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。

所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啓發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。

這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃鬱的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。

這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。

而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。

最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。

“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。

然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。

不過這個典故用在這裏卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。

“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。

借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。

分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。

”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最後各句之意的。

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿裏行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃鬱的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。

在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鏡的。

同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

[4-5]作者簡介曹操，東漢末年政治家、軍事家、文學家。

二十歲被舉為孝廉，參加鎮壓黃巾起義，起兵討伐董卓，先“挾天子以令諸侯”，後削平呂布等割據勢力。

官渡之戰大破河北割據勢力袁紹後，成為北方勢力最強的軍閥，並逐漸統一了中國北部。

建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權劉備聯軍擊敗于赤壁。

他兒子曹丕稱帝後，追尊曹操為魏武帝。

精音律，善詩歌。

其詩歌內容較為豐富，風格蒼勁悲涼。

著有《孫子略解》《兵書接要》等書。

相關詞條對酒步出夏門行短歌行唯有杜康白馬篇詩經·採薇青青子衿陌上桑迢迢牽牛星歸園田居·少無適俗韻漢樂府·長歌行蜀相錦瑟曹操集山不厭高周公吐哺對酒當歌,人生幾何?小雅·鹿鳴其它詞條BPIcifKarminMDNubuntu單位換算器吳雪嵐快速記憶懶人圖庫手機截屏攀岩楊紫電子採購襯托進擊的獵人逆回十六夜釋迦牟尼佛救世基金會金炳萬的叢林法則高緯黑麥汁短歌行-曹操詩作@華人百科短歌行