「舉於版築之間」,從奴隸到宰相,古人逆襲的傳奇人生
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武丁舉傅說的故事先秦時期已經非常流行,是聖王舉賢不擇貴賤的典範故事之一,故事大致如下:在武丁的伯父小辛和父親小乙的時候,殷商已經很衰敗了,武丁 ...
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雨暉遊戲迷
「舉於版築之間」,從奴隸到宰相,古人逆襲的傳奇人生
2020-08-26 雨暉遊戲迷原標題:「舉於版築之間」,從奴隸到宰相,古人逆襲的傳奇人生
傅說(fùyuè),傅氏始祖,古虞國(今山西平陸)人
還記得學生時代,學習的《生於憂患,死於安樂》嗎?選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
文中先列舉六位經過貧困、挫折的磨練而終於擔當大任的人的事例,證明憂患可以激勵人奮發有為,磨難可以促使人有新成就。
接著,作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。
最後水到渠成,得出「生於憂患,而死於安樂」的結論。
其中第二句「傅說舉於版築之間」,今天我們就來聊聊這位從奴隸成為宰相的中國歷史上第一位「聖人」。
商朝中興之主武丁
武丁舉傅說的故事先秦時期已經非常流行,是聖王舉賢不擇貴賤的典範故事之一,故事大致如下:在武丁的伯父小辛和父親小乙的時候,殷商已經很衰敗了,武丁即位後,想重振殷商,但是沒有賢臣輔佐,所以他三年都不說話,國事都交給冢宰來管理,自己則觀察國風。
他做了一個夢,夢見一個賢人,說:「姓傅,名說。
如果你能找到我的,就能幫你興國安邦。
」武丁醒來後分析:「傅」是輔佐的意思,「說」是歡悅的意思,天下是不是有一個人,既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢?於是就讓畫工根據夢中的印象畫了圖形,派人到處尋找,結果在北海附近的虞、虢之間的傅岩找到了一個叫說的囚徒,和圖畫很像。
說本來是個很有才能的賢人,隱居在傅岩,因生活窮厄,就自賣自身,住在北海之州的圜土(監獄)里,穿著粗麻布衣服,帶著索鏈,在傅岩築城以求衣食。
傅說是當地的隱士,也自願和刑徒一起築路,目的就是能吃飽肚子。
說被帶到商,武丁見了他,和他交談了一番,認定他就是夢中的那個賢人,就起用為相,武丁對他言聽計從,從王室開刀,整治腐敗,大力推行新政。
傅說不負眾望,極盡文韜武略之才華,朝廷內外秩序井然。
在國內恢復生機的同時,他還積極與周邊方國修好關係,嚴懲那些敢於進犯的小方國。
終於,國家富強起來,國勢再度復興,一時間成為世界東方的第一強國。
傅說是我國殷商時期傑出的政治家、軍事家、思想家及建築科學家。
他輔佐高宗武丁安邦治國,締造了歷史上有名「武丁中興」的輝煌盛世,留下了《說命》三篇。
他創造的「版築」技術,是人類建築史上的進步。
傅說以他思想理論的精闢深刻和行政實踐的光輝業績,成為我國歷史上最早的「聖人」。
他與東周時代歷來被尊為「聖人」的孔子,在上古三代一前一後、一西一東,各自以其特有的人格魅力和突出貢獻,在當時及後世產生廣泛而深遠的影響,他們都是中華民族優秀文化的傑出代表。
武丁是我國歷史上第一位有確切記載的君王,傅說死後,後人在傅說「版築處」建立了「傅說祠」,傅說做奴隸時藏身其中的洞穴被封為「聖人窟」,「聖人窟」前那條小河被易名為「聖人澗」。
奴隸出身的傅說一躍成為宰相,充滿了神秘色彩。
武丁夢先賢,天下真有這種巧合嗎?是不是可以這樣認為:武丁再被流放時結識了一個出身卑微的至交。
而在等級森嚴的奴隸社會,即使貴為國君,要破格重用一個奴隸也是不容易的。
所以武丁假託「天」意把奴隸出身的傅說推上相位,那些奴隸主貴族們也不敢說三道四了。
文章來源:https://twgreatdaily.com/rfkXKXQBd8y1i3sJYoVM.html
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