漁夫《楚辭》屈原既放，游於江潭 - 華人百科

屈原曰:舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放④。

... 屈原說: "我聽說，. 剛剛洗過頭髮的人，一定要撣去帽子上的塵土 ... 老子說:"和其光，同其塵。

漁夫《楚辭》 更多義項▼ 收起更多▲ 以捕魚為業的人90後現代詩人古希臘壁畫毛慧演唱的歌曲李煜詞2011年厄瓜多塞巴斯特柯代洛導演電影1959年美國弗蘭克·鮑沙其導演電影漁夫《楚辭》屈原既放，游於江潭，行吟澤畔①。

顏色憔悴，形容枯槁②。

漁父見而問之，曰:"子非三閭大夫歟③?何故至於斯?"屈原曰:舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放④。

"漁父曰:聖人不凝滯於物，而能與世推移⑤。

世人皆濁，何不淈其泥而揚其波⑥?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨⑦?何故深思高舉，自令放為⑧?"屈原曰:吾聞之:新沐者必彈冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬身於江魚之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?"漁父莞爾而笑，鼓枻而去。

歌曰:"滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

"遂去，不復與言。

注釋①既放:指屈原被楚襄王放逐。

游於江潭:指在江邊漫遊。

潭:原指深淵，這裡指江邊。

行吟澤畔:指在大澤邊上一邊行走，一邊吟。

②顏色:指臉色。

形容:指體態容貌。

枯槁:枯瘦。

③三閭(lǘ)大夫:楚國官名，掌管楚國貴族屈、景、昭三姓貴族譜牒等事物。

④見放:被放逐。

⑤凝滯於物:凝固停滯受外物的束縛。

與世推移:隨從世俗不斷改變自己。

王逸注為"隨俗方圓"，即隨波逐流。

⑥淈(ɡǔ)其泥:攪動泥沙。

淈:攪亂。

揚其波:揚起水波。

此句意為推波助瀾，隨波逐流。

⑦哺其糟:吃酒糟。

啜其醨:喝薄酒。

此句亦隨波逐流，變本加厲之意。

⑧深思:指思慮深遠。

五臣注:"謂憂君與民也。

"高舉:行為高尚，不同於一般世人。

深思高舉，正是屈原獨醒獨清的具體表現。

自令放為:讓自己遭放逐呢?為:疑問語助詞。

⑨新沐者:剛剛洗過頭髮的人。

彈冠:撣去帽子上的灰塵。

新浴者:剛剛洗過澡的人。

振衣:抖落掉衣服上的灰塵。

⑩察察:潔白的樣子。

汶(mén)汶:污濁的樣子。

湘流:湘水，流經今湖南省。

赴湘流:指投江自殺。

皓皓之白:指純潔高尚的品格。

莞(wǎn)爾:微笑的樣子。

鼓枻(yì):敲擊船槳。

滄浪:水名，在今湖南省境內。

蔣驥以為"本滄浪二山發源，合流為滄浪二水。

"濯:洗。

纓:繫結帽子的絲帶。

《滄浪歌》又見於《孟子·離婁》，可能是流傳於江湘一帶的民歌。

譯文和賞析譯文屈原被放逐以後，在沅江岸邊漫遊，在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。

臉色憔悴，身體枯瘦。

漁父看見他，問道:"你不是三閭大夫嗎?為何到了這種地步?"屈原說:"世上的人都混濁，唯獨我清白。

眾人都喝醉了，唯獨我清醒，所以我被放逐了。

"漁父說:"聖人不凝固停滯受外物的束縛，能夠隨從世俗不斷改變自己。

世上的人都混濁，你為什麼不攪亂泥沙揚起水波同流合污呢?眾人都喝醉了，你為什麼不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢?為什麼要思慮深遠，行為高尚，讓自己遭到放逐呢?"屈原說:"我聽說，剛剛洗過頭髮的人，一定要撣去帽子上的塵土剛剛洗過澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。

怎能讓自己潔白的身子，受到髒東西的玷污?我寧肯跳入湘水，葬身江魚的腹中。

怎能讓高潔的品質，沾染上世俗的污垢呢?"漁父微微一笑，用槳敲擊著船舷而離去，唱道:"滄浪之水清又清，可以洗我的帽纓。

滄浪之水混又濁，可以洗我的泥腳。

"於是逕自離去，不再和屈原說話。

賞析《漁父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以為屈原作，但在《漁父序》的末尾又說:"楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。

"則又以為《漁父》為楚人采屈原之軼事而作。

至清崔述明確提出《漁父》非屈原所作:"謝惠連之賦雪也，托之相如;謝莊之賦月也，托之曹植。

是知假託成文，乃詞人之常事，然則《卜居》《漁父》亦必非屈原所自作。

"今世許多學者贊同此說。

但也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》諸書中作了反覆的論證。

《漁父》與《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重於對黑暗政治的揭露，《漁父》則主要表明自己的高尚品德。

兩篇都是以問答的方式表現的。

漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨醒高舉，而詩人則強調"寧赴湘流，葬於江魚腹中"，也要保持自己清白的節操，這種精神與《離騷》中"雖體解吾猶未變"的精神是一致的《漁父》中的人物有兩個--屈原和漁父。

全文採用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。

全文六個自然段，可以分為頭、腹、尾三個部分。

文章以屈原開頭，以漁父結尾，中間四個自然段則是兩人的對答。

在第一部分中，屈原開始露面。

文章交待了故事發生的背景、環境以及主人公的特定情況。

時間是在"既放"之後，即屈原因堅持愛國的政治主張遭到楚頃襄王的放逐之後;地點是在"江潭"、"澤畔"，從下文"寧赴湘流"四字看來，當是在地近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊、澤畔;其時屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中念念有詞。

文中以"顏色憔悴，形容枯槁"八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

第二部分是文章的主體。

在這部分中，漁父上場，並開始了與屈原的問答。

對漁父不作外形的描述，而是直接寫出他心中的兩個疑問。

一問屈原的身份:"子非三閭大夫與?"屈原曾任楚國的三閭大夫(官名)，顯然漁父認出了屈原，便用反問以認定身份。

第二問才是問話的重點所在:"何故至於斯?"落魄到這地步，當是漁父所沒有料想到的。

由此一問，引出屈原的答話，並進而展開彼此間的思想交鋒。

屈原說明自己被流放的原因是"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"，即自己與眾不同，獨來獨往，不苟合，不妥協。

由此引出漁父的進一步的議論。

針對屈原的自是、自信，漁父提出，應該學習"聖人不凝滯於物，而能與世推移"的榜樣，並以三個反問句啟發屈原"淈泥揚波"、"哺糟歠釃"，走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路。

他認為屈原不必要"深思高舉"，從思想到行為無不高標獨立，以致為自己招來流放之禍。

漁父是一位隱者，是道家思想的忠實信徒。

老子說:"和其光，同其塵。

"(《老子》)莊子說:"虛而委蛇。

"(《莊子·應帝王》，後世成語作"虛與委蛇")漁父所取的人生哲學、處世態度，正是從老莊那裡繼承過來的。

他所標舉的"聖人"，指的正是老、莊一類人物。

儒家的大聖人則說:"道不同，不相為謀。

"(《論語·衛靈公》)堅持"蘇世獨立，橫而不流"(《九歌·橘頌》)的高尚人格的屈原，對於漁父的"忠告"當然是格格不入的。

他義正辭嚴地進一步表明了自己的思想、主張。

他以"新沐者必彈冠，新浴者必振衣"的兩個淺近、形象的比喻，說明自己潔身自好、決不同流合污的態度。

又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個反問句，表明了自己"寧赴湘流"，不惜犧牲性命也要堅持自己的理想。

屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過:"亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!""既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居!"《漁父》中的屈原，正是這樣一個始終不渝地堅持理想、不惜捨生取義的生活中的強者。

司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中，當也是有見於所寫內容的真實性，至少是符合屈原一以貫之的思想性格的。

全文的最後一部分，筆墨集中在漁父一人身上。

聽了屈原的再次回答，漁父"莞爾而笑"，不再答理屈原，兀自唱起"滄浪之水清兮"的歌，"鼓枻而去"。

這部分對漁父的描寫十分傳神。

屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣。

他唱的歌，後人稱之為《漁父歌》(宋人郭茂倩《樂府詩集》第八十三卷將此歌作為《漁父歌》的"古辭"收入)，也《滄浪歌》或《孺子歌》。

歌詞以"水清"與"水濁"比喻世道的清明與黑暗。

所謂水清可以洗帽纓、水濁可以洗腳，大意仍然是上文"聖人不凝滯於物，而能與世推移"的意思，這是漁父和光同塵的處世哲學的一種較為形象化的說法。

最後這一部分，不見於《史記》屈原本傳中。

從全篇結構來說，這一部分卻是不可或缺的:它進一步渲染了漁父的形象;漁父無言而別、唱歌遠去的結尾，也使全文獲得了悠遠的情韻。

不少研究者認為《漁父》這篇作品是歌頌屈原的。

但從全文的描寫、尤其是從這一結尾中，似乎很難看出作者有專門褒美屈原、貶抑漁父的意思。

《漁父》的價值在於相當準確地寫出了屈原的思想性格，而與此同時，還成功地塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。

後世眾多詩賦詞曲作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學上溯源，都不能不使我們聯想到楚辭中的這篇《漁父》。

如果一定要辨清此文對屈原與漁父的感情傾向孰輕孰重，倒不妨認為他比較傾向於作為隱者典型的漁父。

《漁父》是一篇可讀性很強的優美的散文。

開頭寫屈原，結尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神;中間採用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富於哲理性。

從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品採用問答體，與後來的漢賦的寫法已比較接近。

前人說漢賦"受命於詩人，拓宇於楚辭"(劉勰《文心雕龍·詮賦》)，在文體演變史上，《漁父》無疑是有著不可忽視的重要地位的。

作者簡介屈原(前340年-前278年)，戰國時期楚國詩人、政治家。

羋姓，屈氏，名平，字原;又自雲名正則，字靈均。

約公元前340年出生於楚國丹陽(今湖北秭歸)，楚武王熊通之子屈瑕的後代。

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