謹慎- 儒釋道文化教育

【白話】君子孤身獨處時恭敬莊重，在隱約細微之處也小心謹慎。

即使在無人能見的隱蔽之處，心念都不會偏斜，因而鬼神都看不到他的過失，更何況是遊樂飲宴之時呢？ 修身齊家治國平天下 首頁主題學習學習群書治要謹慎 治要首頁 治要綱目 治要講堂 治要專題 治要書檔 治要桌卡 English 選單 治要首頁 治要綱目 治要講堂 治要專題 治要書檔 治要桌卡 English 治要綱目 君道修身:戒貪使命勤儉懲忿遷善改過敦親反身尊賢納諫杜讒邪審斷臣術:立節盡忠勸諫舉賢 貴德:尚道孝悌仁義誠信正己度量謙虛謹慎交友學問有恆處世 為政:務本知人任使至公教化禮樂愛民民生法古綱紀賞罰法律慎武將兵征伐武事 敬慎:微漸風俗治亂鑒戒應事慎始終養生明辨:邪正人情才德朋黨辨物因果 貴德>謹慎 緩者①，後於事②；③於財者，失所親④；信小人⑤者，失士⑥。

（卷三十二　管子．牧民） 【註釋】①緩者：處事遲鈍、猶疑不決的人。

②後於事：落後於形勢。

③：同「吝」。

過分愛惜、吝嗇。

④所親：親人；親近的朋友。

⑤小人：指人格低下的人。

⑥士：賢能的人材。

【白話】處事遲鈍、猶疑不決的人，總是落後於形勢；吝嗇財物的人，就會失去他的親信；偏信小人的人，就會失掉賢能的人材。

重①爲輕②根③，人君不重則不尊。

治身不重則失神。

靜④爲躁⑤君⑥。

人君不靜則失威。

治身不靜則身危。

奈何⑦萬乘之主⑧，奈何者，疾時主傷痛之也。

而以身輕於天下⑨？疾時王奢恣輕淫也。

輕則失臣，王者輕淫則失其臣。

治身輕淫則失其精。

躁則失君。

王者行躁疾，則失其君位；治身躁疾，則失其精神也。

（卷三十四　老子．道經） 【註釋】①重：穩重。

②輕：輕浮。

③根：指事物的本源、根由、依據。

④靜：清靜。

⑤躁：躁動。

⑥君：主宰。

⑦奈何：用反問方式表示沒有辦法，為何。

⑧萬乘之主：指一國之君。

萬乘，指能出兵車萬乘的大國。

亦泛指國家。

古時一車四馬為一乘。

⑨以身輕於天下：以自己輕率躁動，連天下都不顧。

憨山注：「世人不知輕重，故忘身徇物，戕（音「牆」，qiángㄑㄧㄤˊ，殺害、傷害）生於名利之間。

不達動靜，故傷性失真，馳情於嗜欲之境。

……奈何後之人主，沈暝荒淫於聲色貨利之間，戕生傷性而不悟。

是以物為重而身為輕也。

故曰身輕天下。

」【白話】重是輕的根本，靜是動的主宰。

為什麼萬乘大國的君主，卻以輕率躁動來治理天下呢？輕淫就會失去臣民，浮躁妄動就會失去君位。

日月欲明①，浮雲蓋之②；河水欲清，沙土穢之③；樷蘭④欲脩⑤，秋風敗之⑥；人性欲平⑦，嗜欲害之⑧。

蒙塵⑨而欲無眯⑩，不可得也。

（卷三十五　文子．上德） 【註釋】①明：照耀四方。

②蓋之：蓋，遮蓋。

之，代名詞，指日月。

③穢之：穢，變得混濁。

之，代名詞，指河水。

④樷蘭：叢生的蘭草。

樷即叢。

⑤脩：美好。

⑥敗之：敗，凋零，衰敗。

之，代名詞，指叢蘭。

⑦平：守靜，清淨心。

⑧害之：害，損害。

之，代名詞，指人性欲平。

⑨蒙塵：被灰塵蒙覆。

⑩眯：音「咪」，mīㄇㄧ。

眼皮微微合攏。

同「瞇」。

【白話】日月要照耀四方，浮雲卻遮蓋它們；河水要清澈，沙土卻使它變得混濁；叢蘭想要長得美好，秋風卻使它凋零；人的本性要守靜，貪欲卻來損害它。

蒙受沙塵卻想要不瞇眼，那是不可能的。

舜戒禹曰：「鄰哉，鄰哉①！」言慎所近也。

周公戒成王曰：「其朋，其朋②！」言慎所與也。

（卷二十五　魏志上） 【註釋】①鄰哉鄰哉：出自《尚書．虞書．益稷》，原文是：「帝曰：『吁，臣哉，鄰哉！鄰哉，臣哉！』」②其朋其朋：出自《尚書．周書．洛誥》，原文是：「周公曰：『……孺子其朋，孺子其朋！其往。

』」【白話】虞舜告誡夏禹說：「鄰哉，鄰哉！」就是說要慎重選擇所親近的大臣。

周公告誡成王說：「其朋，其朋！」意思是說要慎重選擇所交往的人。

是故君子敬孤獨，而慎幽微。

雖在隱翳，鬼神不得見其隙，況於遊宴乎？（卷四十六　中論） 【白話】君子孤身獨處時恭敬莊重，在隱約細微之處也小心謹慎。

即使在無人能見的隱蔽之處，心念都不會偏斜，因而鬼神都看不到他的過失，更何況是遊樂飲宴之時呢？ 君子之於己也，無事而不懼①焉。

我之有善，懼人之未吾好②也；我之有不善，懼人之必吾惡也；見人之善，懼我之不能脩③也；見人之不善，懼我之必若彼也。

（卷四十六　中論） 【註釋】①懼：警戒恐懼。

②好：喜愛，愛好。

③脩：同「修」。

學習。

【白話】君子對於自身，沒有不警戒恐懼的事情。

自己有善行美德，則戒懼別人未必就喜歡自己；自己有不善，則戒懼別人肯定會厭惡自己；看見別人的善行美德，則戒懼自己不能學到；看見別人的不善，則戒懼自己（若不提高警覺，反省、改過）必定會像他那樣。

善為政者，知一事之不可闕也，故無物而不備；知一是之不可失也，故眾非與之共得。

其不然者，輕一事之為小，忽而闕焉，不知眾物與之共多也；睹一非之為小也，輕而蹈焉，不知眾是與之共失也。

（卷四十七　劉廙政論） 【白話】懂得治理政事的人，知道每一項工作都不可以缺少，所以沒有一件物品不準備好的；知道正確的意見一條也不可遺漏，所以許多不正確的意見都要與之同時聽取。

不懂治理的人，看輕了一件事認為它很小，疏忽了它而造成缺漏，不知道眾多的事物有了它才能變得完整；認為一個錯誤很小，輕忽了它而貿然去做，卻不知道總體正確的東西會因一次小錯誤而全盤皆失。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

危則難安，微則難明，故戒以精一，信執其中也。

無稽之言勿聽，弗詢①之謀勿庸②。

無考無信驗也，不詢專獨也。

終必無成，故戒勿聽用也。

（卷二　尚書） 【註釋】①詢：問。

②庸：用。

【白話】人心（人的欲望）是危險的，道心（倫理道德）是微妙的，只有勇猛精進，住於一心，才能真正把握中正（無過之、無不及）之道。

沒有經典為根據的話不要聽信，沒有徵求過賢明之人的謀略不要採納。

無競①維人，四方其訓之。

有覺德行，四國順之。

無競，競也。

訓，教也。

覺，直也。

競，強也。

人君為政，無強於得賢人。

得賢人，則天下教化於其俗。

有大德行，則天下順從其政。

言在上所以倡道之。

敬慎威儀②，維民之則。

則，法也。

慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。

話，善言也，謂教令也。

白圭③之玷④，尚可磨也；斯言之玷，不可為！玷，缺也。

斯，此也。

玉之玷缺，尚可磨鑢而平，人君政教一失，誰能反復之也。

（卷三　毛詩） 【註釋】①競：強盛、強勁。

②威儀：莊重的儀容舉止。

③白圭：亦作「白珪」。

古代白玉製的禮器。

④玷：音「電」，diànㄉㄧㄢˋ。

玉的斑點，瑕疵。

【白話】國家的強盛在於擁有賢德之人，四方之國才都會接受其教化。

君王具備了純正的德行，四方諸侯才能夠齊歸於麾下。

恭敬謹慎、舉止莊重，天下百姓都會效法。

依循古人的常道把教令來頒布，言行舉止務求優美合度。

白玉之瑕，尚可琢磨；政令之失，再難彌補！ 激電不能追既往之失辭①，班輪（輪作輸）②不能磨斯言之既玷③。

雖不能三思而吐情談，猶可息謔調以杜禍萌也。

（卷五十　抱朴子） 【註釋】①失辭：亦作「失詞」，言辭失當。

②班輸：春秋魯國的巧匠公輸班。

一說班指魯班，輸指公輸般，「班輸」為兩人的合稱。

③玷：音「電」，diànㄉㄧㄢˋ。

缺點、過失。

【白話】快速的閃電，也追不回說過的錯話；魯班這樣的能工巧匠，也磨不去不當言辭留下的污點。

一個人即使不能時時做到三思而後言、說出得體的話，但是停止說戲謔嘲弄話語，以杜絕災禍的萌生，則是完全可以的。

天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。

然而養三老於大學①，舉賢以自輔弼②，求修正之士使直諫。

故尊養三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也。

（卷十七　漢書五）　 【註釋】①養三老於大學：大音「太」，tàiㄊㄞˋ。

三老，古代設三老五更之位，天子以父兄之禮養之。

大學，即太學，我國古代設於京城的最高學府。

大，「太」的古字。

②弼：音「必」，bìㄅㄧˋ。

輔佐。

【白話】以天子的尊貴，在全國之內，按道理來說，沒有人不是他的臣子。

然而天子還在太學（以尊敬父親之禮）奉養三老，選拔賢能之人來作為自己的輔佐，訪求修身正行之人（讓他們）直言規諫。

所以尊養三老，是顯示孝道；設立輔助之臣，是擔心自己驕縱；設置直言勸諫的官員，是擔心聽不到自己的過失。

惟聖罔念①作狂②，惟狂克念③作聖。

惟聖人無念於善，則為狂人。

惟狂人能念善，則為聖人。

言桀紂非實狂愚，以不念善故滅亡也。

（卷二　尚書） 【註釋】①罔念：失掉覺察。

②狂：狂妄愚昧之人。

③克念：克服妄念。

【白話】人人都有聖明的本性，一旦妄念生起，且相續不斷，則被煩惱纏縛，就會變成凡夫；凡夫克制妄念，保持正念，就會變成聖人。

由此可知，「聖」與「狂」之分，只在罔念與克念之間。

《曲禮》曰：「毋不敬，禮主於敬。

儼①若思，言人坐思，貌必儼然。

安定辭，審言語也。

安民哉！」此三句可以安民也。

（卷七　禮記） 【註釋】①儼：恭敬莊重之貌。

【白話】《曲禮》說：「對一切人、事、物沒有不恭敬的，舉止端莊穩重，像若有所思的樣子，談吐安詳穩定，條理分明，這樣才能安定人民啊！」 生而貴者驕，生而富者奢。

故富貴不以明道自鑒，而能無為非者寡矣。

（卷三十五　文子） 【白話】生來就顯貴的人，容易驕縱；生來就富足的人，容易奢侈。

所以富貴之人，如果不以明白做人道理來自我反省觀照，而能夠不做錯事的就很少了。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。

道，猶道路也。

出入動作由之，須臾離之，惡乎從。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

慎其獨者，慎其閑居之所為也。

小人於隱者，動作言語，自以為不見睹不見聞，則必肆盡其情。

若有佔聽之者，是為顯見，甚於眾人之中為之也。

（卷七　禮記） 【白話】心是不可片刻偏離正道的，可以離開的就不是正道了。

因此君子在人看不到的地方也常警戒謹慎，在人聽不到的地方也常惶恐畏懼。

要知道，最隱暗且看不見的地方也是最容易發現的，最微細且看不見的事物也是最容易顯露的，因為念頭容易放逸，所以君子特別謹慎於一個人獨處的時候。

君子口無戲謔①之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有撿②。

言必有防，行必有撿，雖妻妾不可得而黷③也，雖朋友不可得而狎也。

是以不慍怒④，而教行于閨門；不諫諭，而風聲化乎鄉黨。

傳稱「大人正己而物正」者，蓋⑤此之謂也。

（卷四十六　中論） 【註釋】①戲謔：謔音「穴」，xuèㄒㄩㄝˋ。

開玩笑。

②撿：約束。

③黷：音「讀」，dúㄉㄨˊ。

輕慢、不恭敬。

④慍怒：慍音「運」，yùnㄩㄣˋ。

惱怒、生氣。

⑤蓋：大概。

【白話】君子開口不說玩笑的言語，說話必定防範約束；自身沒有玩笑的行為，行為必定檢點謹慎。

說話防範，行為謹慎，即使是妻妾也不敢因親近而無禮，即使是朋友也不敢因熟悉而輕慢。

所以，君子不用嚴厲訓斥，而身教就能影響整個家族；不用規勸告誡，而良好的風氣就能教化整個鄉里。

《孟子》中稱讚，「聖人端正己身，而身邊的萬事萬物也會隨著端正」，大概就是這個意思吧。

子曰：「亂之所生也，則言語為之階①。

君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。

是以君子慎密而不出也。

」（卷一　周易） 【註釋】①階：途徑、緣由、憑藉。

【白話】孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。

君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。

所以君子謹慎守密而不隨意出言。

」 孔子曰：「益者三樂，損者三樂。

樂節禮樂，動則得禮樂之節。

樂道人之善，樂多賢友，益矣。

樂驕樂，恃尊貴以自恣。

樂佚遊①，佚遊，出入不節。

樂宴樂，損矣。

」宴樂，沉荒淫黷也。

三者，自損之道。

(卷九　論語） 【註釋】①佚遊：放縱遊蕩而沒有節制。

【白話】孔子說：「對人有益的喜好有三種，對人有害的喜好有三種。

喜好以禮樂來節制舉止，喜好讚揚別人的善行進而引導大家見賢思齊，喜好多結交賢德益友，這都可以使人受益；喜好以尊貴、才能驕人，喜好散漫遊蕩，喜好沉迷宴會飲酒、尋歡享樂，這都會使身心受到損害。

」 人主出言，不逆①於民心，不悖②於理義，其所言足以③安天下者也，人唯恐④其不復言⑤也。

出言而離⑥父子之親，疏⑦君臣之道，害天下之衆，此言之不可復⑧者也。

故明君不言也。

（卷三十二　管子．形勢解） 【註釋】①逆：對立。

②悖：音「背」，bèiㄅㄟˋ。

違背。

③足以：完全可以。

④唯恐：只怕。

⑤不復言：不再說。

⑥離：離間。

⑦疏：疏遠。

⑧不可復：不能重複第二次。

【白話】君主講話不違背民心，不違背理義，他所講的話就足以安定天下，人們唯恐他不再多講。

如果所講的話會離間父子的親情，疏遠君臣的關係，危害天下的百姓，這種話不能再說。

因此賢明君主不說這種話。

爲①無爲②，無所造作。

事③無事④，除煩省事。

味⑤無味⑥，深思遠慮，味道意也。

報怨以德⑦。

脩道行善，絕禍於未生也。

（卷三十四　老子．德經） 【註釋】①爲：有所作為，治理。

②無爲：無所作為，因「為於先為」。

③事：行事。

④無事：不滋事，因「行事先於事發之端」。

⑤味：動詞，品嚐滋味。

⑥無味：謂平淡無奇，是指「道」而言。

⑦報怨以德：不記仇恨，反以恩德回報他人。

【白話】聖人治理天下，以無為作為治理的根本，以無事作為行政的原則，以恬淡作為施政的態度，不記仇恨，而以恩德回報他人。

昔者，天子日旦①思其四海之內②，戰戰③唯恐不能乂④也；諸侯日旦思其四封之內⑤，戰戰唯恐失損⑥之也；大夫⑦日旦思其官⑧，戰戰唯恐不能勝⑨也；庶人⑩日旦思其事⑪，戰戰唯恐刑罰之至⑫也。

是故臨事而慄⑬者，鮮⑭不濟⑮矣。

（卷三十五　曾子．脩身） 【註釋】①日旦：每天早上。

亦指每天。

②四海之內：指全國各處。

③戰戰：即戰戰兢兢。

小心謹慎，認真負責。

④乂：音「易」，yìㄧˋ。

治理，安定。

⑤四封之內：四境之內；四方。

⑥失損：喪失。

⑦大夫：古代官職，位於卿之下，士之上。

⑧官：屬於國家的或公家的事務。

⑨勝：音「生」，shēngㄕㄥ。

能承擔，能承受。

⑩庶人：泛指無官爵的平民；百姓。

⑪事：一己之職業。

⑫刑罰之至：指沒做好而被處罰。

⑬臨事而慄：慄音「立」，lìㄌㄧˋ。

遇事小心謹慎。

慄，發抖，因害怕而肢體顫動。

⑭鮮：音「顯」，xiǎnㄒㄧㄢˇ。

少。

⑮不濟：不成功。

【白話】過去，天子每天想著天下的事，戰戰兢兢地唯恐天下不能太平安定；諸侯每天想著封疆之內的事，戰戰兢兢地擔心國土亡失；大夫每天想著他的職責，戰戰兢兢地害怕不能勝任工作；百姓每天想著他的事情，戰戰兢兢地害怕做不好而被處罰。

因此，遇事小心謹慎的人，很少不成功的。

孔子曰：「臨事而懼，希①不濟。

」《易》曰：「若履虎尾，終之吉。

」若群臣之眾，皆戒慎②恐懼，若履虎尾，則何不濟③之有乎？（卷三十六　尸子） 【註釋】①希：少有、不多，通「稀」。

②戒慎：警惕謹慎。

③濟：成就；成功。

【白話】孔子說：「處理事情能保持戒慎恐懼之心，就很少有辦不到的事。

」《易經》說：「如果做事能像踩在老虎尾巴上一樣戰兢惕厲，並且始終如此，就能得到吉祥順利。

」假如國家所有官員，對待工作都能夠保持警惕謹慎的態度，就如同踩在老虎尾巴上，那麼又有什麼事情辦不好呢？ 居寵思危，罔弗惟畏，弗畏入畏。

言雖居貴寵，當常思危懼，無所不畏。

若乃不畏，則入可畏之刑。

（卷二　尚書） 【白話】處在貴寵的位置，要想到危險而有所畏懼，沒有一件事不敬畏，如果什麼都不怕，就會墜入可畏的困境。

目妄視則淫，耳妄聞（聞作聽）則惑，口妄言則亂。

三關者，不可不慎守也。

（卷四十一　淮南子） 【白話】眼睛胡亂觀看就會失去節制，耳朵胡亂聽受就會產生迷惑，信口胡亂言談就會導致禍亂。

這三道關口，不能不謹慎地守住。

頤。

〈象〉曰：「山下有雷，頤。

君子以慎言語，節飲食。

」言語飲食，猶慎而節之，而況其餘乎。

（卷一　周易） 【白話】頤卦〈象傳〉說：「頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象。

引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養。

頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎、節制飲食。

」（這樣才能培養美好的品德，同時也能讓周遭的人受到好的影響；才能養護健康的身體，同時也能讓大自然中的動物得到安養。

） 文學①防輔②遂共表稱陳袞③美。

袞聞之大驚懼，責讓④文學曰：「修身自守，常人之行耳，而諸君乃以上聞，是適所以增其負累也。

且如有善，何患不聞？而遽⑤共如是，是非益我。

」其誡慎如此。

（卷二十六　魏志下） 【註釋】①文學：官名。

漢代於州郡及王國置文學，或稱文學掾，或稱文學史。

三國魏沿襲東漢官制，亦有此官名。

②防輔：三國魏官名。

設於諸王之國中，以監察諸王之行動。

③袞：音「滾」，gǔnㄍㄨㄣˇ。

曹袞，三國時期曹魏宗室，魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕異母弟。

④責讓：斥責；譴責。

⑤遽：音「據」，jùㄐㄩˋ。

疾速。

【白話】文學侍從和防輔之官於是一同上表稱述曹袞的美德。

曹袞聽說後，大為驚恐，責備文學說：「修養身心、保持操守，不過是平常人的行為罷了，而諸位卻將此上報給朝廷，這恰恰會為我增加負擔。

再說，如果我有好的行為，何必擔心別人不知道？而你們卻急著一起這樣做，這並不是對我好啊。

」他的警惕謹慎就像這樣。

子曰：「君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠。

言行，君子之樞機①，樞機，制動之主。

樞機之發，榮辱之主也。

言行，君子之所以動天地，可不慎乎？」（卷一　周易） 【註釋】①樞機：戶樞與弩牙。

比喻事物的關鍵部分。

【白話】孔子說：「君子處在自家的庭院中，發出言論之後，如果言論是美好的，那麼千里之外都能得到回應，何況是近處呢？處在自家的庭院中，發出言論之後，如果不是美好的，那麼千里之外也會背棄它，何況近處呢？言論從他本身發出來，影響到民眾；行動發生在近處，卻顯現在遠處。

言論和行動，對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣，門軸和機關的發動，關係到的是得到稱讚還是羞辱。

言論和行為，是君子能夠影響天地萬物的因素，怎能不慎重呢？」 子曰：「君子道人以言，而禁人以行，禁，猶謹也。

故言必慮其所終，而行必稽其所弊，則民謹於言，而慎於行。

」稽，猶考也。

（卷七　禮記） 【白話】孔子說：「君子以言語教導人們向善，以身作則防止人們作惡，所以每說一句話之前，必定先想到它的後果，每做一件事之前，必定先考慮到它可能會造成的弊端，這樣人民才會說話謹慎而行事小心。

」 言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。

凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也。

（卷三十二　管子） 【白話】說一次而不可再說的話，君主就不說；做一次而不可再做的事，君主就不做。

凡是不可重複的話，不可再做的事，都是君主最大的禁忌。

夫為政者，輕一失而不矜①之，猶乘無轄②之車，安其少進，而不睹其頓躓③之患也。

夫車之患近，故無不睹焉；國之患遠，故無不忽焉。

知其體者，夕惕若厲④，慎其愆⑤矣。

（卷四十七　劉廙政論） 【註釋】①矜：謹守、慎重。

②轄：音「暇」，xiáㄒㄧㄚˊ。

車軸兩頭的金屬鍵，用以擋住車輪，不使脫落。

③躓：音「至」，zhìㄓˋ。

跌倒，絆倒。

④夕惕若厲：朝夕戒懼，如臨危境，不敢稍懈。

若，如；厲，危。

⑤愆：過錯、罪過。

【白話】治理政事的人，輕忽一個錯誤而不慎重對待，就猶如乘坐沒有車軸兩頭金屬鍵的車子，滿足於少許的前進，而看不到顛仆的禍患。

車子的禍患很近，所以誰都看得到；國家的禍患很遠，所以人們就都疏忽了。

了解了這種情形，就會終日朝夕戒懼，如臨危境，時刻謹慎，不敢犯絲毫錯誤。

傳曰：「從善如登，從惡如崩。

」（卷二十七　吳志上） 【白話】《國語》上講：「為善如登山那樣艱難，必須時時克服自己的習氣；為惡如山崩那樣迅速墜落，一失足成千古恨。

」 位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

（卷四十三　說苑） 【白話】地位愈高而態度愈要謙恭，官職愈大而內心更要謹慎，俸祿愈優厚而愈不敢妄取貪求。

九三：「君子終日乾乾①，夕惕若②，厲③，無咎④。

」何謂也？子曰：「君子進德修業。

忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。

是故居上位而不驕，在下位而不憂。

居下體之上，在上體之下。

明夫終敝，故不驕也；知夫至至，故不憂也。

故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

」惕，怵惕之謂也。

（卷一　周易） 【註釋】①乾乾：音「前」，qiánㄑㄧㄢˊ。

自強不息貌。

②惕若：警惕戒懼。

若，語助詞，無義。

③厲：危險。

④咎：含有咎害、災病、罪過等義。

【白話】乾卦九三爻辭說：「君子整天勤奮不懈、自強不息，直到夜晚也警惕戒懼，這樣才能處於險境而避免禍害。

」怎麼說呢？夫子說：「這是譬喻君子要增進道德、建立功業。

做到忠誠信實，由此可以增進道德；對人民大興文教，自己以身作則，言行一致，保持真誠，由此可以積蓄功業。

所以處在上位而不驕傲，處在下位而不憂慮。

能夠整天勤奮不懈，隨時警惕戒懼，雖處險境也能避免禍害。

」 行有四儀①：一曰，志動不忘仁，二曰，智用不忘義，三曰，力事不忘忠，四曰，口言不忘信。

慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響②也。

（卷三十六　尸子） 【註釋】①儀：法則、標準、準則。

②響：回聲。

【白話】言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。

能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。

戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。

安樂必誡，雖處安樂，必警誡也。

無行所悔。

所悔之事，不可復行。

（卷十　孔子家語） 【白話】要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。

處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。

夫輕諾必寡信，不重言也。

多易必多難。

不慎患也。

是以聖人猶難之，聖人動作舉事，猶進退重難之，欲塞其源也。

故終無難。

聖人終身無患難之事，由避害深也。

（卷三十四　老子） 【白話】隨便地許諾，必定很少講求信用；把事情看得太容易，必將遭遇很多困難。

因此聖人處事還要抱著艱難之心，所以終究沒有患難之事。

君子以儉德避難，不可榮以祿。

（卷一　周易） 【白話】君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。

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