人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》. 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必 ... 古诗文网 下载APP 推荐 诗文 名句 作者 古籍 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

(思国之理一作：思国之治)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣)——唐代·魏征《谏太宗十思疏》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_3827a21544f0.aspx 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》 　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

(思国之理一作：思国之治) 　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越) 　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣) 完善 古文岛 APP客户端 立即打开 译文及注释 译文　　我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于 展开阅读全文∨ 文言知识 一、通假字 振之以威怒：“振”通“震”，威吓。

简能而任之：“简”同“拣”，选拔   二、古今异义 ①求木之长者，必固其（根本）古义，树木的根。

今义，指事物的本质。

②既得志，则纵情以傲物 纵情古义，放纵 展开阅读全文∨ 衍生成语 居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。

处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。

指要提高警惕，防止祸患。

择善而从：从，追随，引申为学习。

指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。

善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。

形容办事认真。

戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈； 展开阅读全文∨ 赏析 　　《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。

对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。

他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。

宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。

由此可见它在封建时代的重要意义。

即使到了现代，文中“居安思 展开阅读全文∨ 创作背景 　　唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。

公元627年李世民即位，改元贞观。

在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙 展开阅读全文∨ 写作特点 　　一、类比入手，亲切生动 　　作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。

从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。

同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。

通过类比，推出要“国安”必 展开阅读全文∨ 段析 　　第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。

以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。

这是正说。

接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。

正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂 展开阅读全文∨ 总体手法 　　这篇奏疏，在写作上有其特色，它有很强的现实针对性。

文章根据唐太宗在取得巨大政绩以后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡的情况，指出他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不能“竭诚以待下”，必然使“骨肉为行路”，至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。

奏疏不仅把“不念居安思危，戒 展开阅读全文∨ 赏析二 　　《谏太宗十思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”“克终”，以“积其德义”，使国家得到长治久安。

  　　《旧唐书》曾赞扬魏徵的奏疏“可为万代王者法”。

这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它“言穷切至”，使自己“披 展开阅读全文∨ 正反论述 　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。

如第一段先从正面论“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

形 展开阅读全文∨ 魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。

汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。

曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。

以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。

其言论多见《贞观政要》。

其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。

https://so.gushiwen.cn/authorv_bdc4daadcc86.aspx 魏征 魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。

汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。

曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。

以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。

其言论多见《贞观政要》。

其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。

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