慧律法師《88年佛學問答錄》 - 佛弟子文庫

南無本師釋迦牟尼佛。

（三稱）諸位法師、諸位在家菩薩，剛才主任介紹，稱呼大師，實在不敢當。

這樣的稱呼，較不適合。

因為，體重六十公斤以上，身高一百七 ... 佛弟子文庫>慧律法師>正文慧律法師《88年佛學問答錄》慧律法師2009-12-3122:45:57簡體字(第一天) 南無本師釋迦牟尼佛。

（三稱）諸位法師、諸位在家菩薩，剛才主任介紹，稱呼大師，實在不敢當。

這樣的稱呼，較不適合。

因為，體重六十公斤以上，身高一百七、八十公分，稱作大師比較適合。

我才四十幾公斤，比較不稱頭，稱作法師，就很不好意思了。

所以說，今天的功德，是我們文化中心主任，還有普賢行願會諸位菩薩，大家鼓掌一下。

台東以前我來過兩次，都是來台東清覺寺打佛七，受到慈生法師的慈悲照顧。

所以我來台東，第一個念頭就是要找慈生法師。

因為我對台東並不熟，什麼人都不認識，今天來台東也是因緣和合。

來聽經的，有的是看到報紙來的，有的是聽過錄音帶的聲音，沒見過什麼樣子的，來看看。

有的是聽人家說，他很會說法，不如來聽聽看；有的是「鐵齒硬牙」，他太太拜佛，他偏不拜佛，來聽聽看他在講什麼，要讓他漏氣，抱著這種叛逆心態來的；有的是慕名而來的。

不管你用什麼心態來聽經聞法，我們總算有緣。

佛陀說有緣，一般人對世俗的名詞搞不清楚，我們世俗人說的這個人很緣投，「緣投」就是緣分很投合，讓人看起來很歡喜、很舒服，這叫做很緣投。

今天，因為初次來台東，不敢說來弘法，是來向台東這裡的法師與在家居士學習的。

因為今年我才三十五足歲，剛過完生日，蛋糕才吃完。

不要聽到蛋糕就說法師也有吃蛋，沒有，我沒吃蛋，是素食的。

頭一次來，倒底要說什麼呢？這實在很難說，不知是講深一些，還是淺一些；是講故事，還是講佛理，還是講別的？所以，我考慮的結果是乾脆講佛學問答。

也就是說，世俗的人，對佛教有曲解、有誤會。

那麼，他們不了解的事情，也許就是你們的問題。

我們連續三天，諸位如果有什麼問題，都可以寫單子上來。

今天我要回答的是在員林很多菩薩寫單子上來但是沒回答完的問題，回答完的我不講。

現在將過去的資料，提出來討論，希望能給台東諸位菩薩有個參考。

佛教是什麼東西？不要看到燒金紙、五子哭墓……就認為這是佛教，只要拿香就認為是佛教，這就差太多了。

家裡拜的，不一定全是佛教，有紅臉的，有黑臉的，對不對？這就要分清楚。

問（1）：請問師父，信佛是為了什麼？ 答：信佛為了解脫。

佛陀告訴我們「悟」，要趕快覺悟，時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，要不然到死的時候，意識——佛教不說靈魂，說「意識」——會隨業到六道輪迴繼續輪轉。

有人講：輪迴也不能看到。

因為，才三天的時間，不可能每種都解釋得很清楚。

信佛不單是為了了生脫死要解脫六道輪迴。

信佛就是要有智慧，要如何去解決我們心中的結。

我們如果信佛、拜佛有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在，很如意。

所以，佛是世、出世間的大聖人，所有一切聖人裡面，佛是大徹大悟最究竟的聖人，意思就是說，沒有一位聖人有辦法跟佛陀比。

有些初學佛的人說這是吹牛，當然這要經過長時間的比較比較。

說信佛是為了什麼，為了要解脫我們心中的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常，世間是苦的，六道輪迴，生生世世是痛苦的。

諸位要有心理準備，不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四週。

有時父母往生，有時孩子發神經，有時車禍，有時生意失敗，有時太太跑了，這隨時會發生。

佛陀告訴我們，你不要認為這世間有任何快樂可追求，所有的快樂都是短暫地剎那間地，沒有一秒不在變化。

有的人說，這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極。

你要知苦，才能離苦，才能救度一切眾生的苦。

你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪迴，你才會想發大心救度眾生要離開這痛苦。

所以，你一定要知苦才能離苦。

換句話講，你如果能透視人生宇宙的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的人。

大家都要有心理準備，剎那間都在變化。

所以，我一上車就持《大悲咒》，我如果坐飛機就念《大悲咒》，因為怕飛機會爆炸，你不要笑，這很難講，因為很久沒失事了，要輪到誰都不知道，真的！人何時要往生也不知道，這麼年輕就做心理準備喔！我不像你們到了六、七十歲還不知道要準備，我都準備好了，西方極樂世界的火車我票都買好了，只等上車，不知你們買好了沒？ 問（2）：拜佛與拜神有什麼差別？ 答：我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。

你要是問他，拜神在拜什麼？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。

人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。

好像在開保險公司，互相保證就是了。

如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你（神）放一串鞭炮。

那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做「坐享其成」，沒有因果的觀念。

所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。

所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。

要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就會清淨你才有福報。

春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。

有福報的人，隨便做，一投資就賺。

所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。

算命仙最喜歡說句話：「萬般皆由命，半點不由人」，萬般皆是命，一點兒都做不了主。

這跟佛陀說的不同，佛陀講：「境無好壞，唯心所造」。

佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。

別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。

其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。

真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。

他如果生氣，我們就冷冷靜靜。

因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。

但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。

所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。

所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。

他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。

因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。

學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我跟本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。

所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。

今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得迴光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。

沒錯！佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛！所以佛陀說：「一切眾生皆得成佛」。

每一位眾生，被迷惑就做眾生，覺悟就做佛。

心、佛、眾生三者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。

沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。

我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。

有一天，我也會像佛陀坐在中間認人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對？ 所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。

拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。

有一位信徒，拿三萬元給我，說：「師父！我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜託讓他考上大學。

」我三萬又推還給他，我說：「如果這三萬穩上大學，別說是你，很多人，三十萬人家都舍得花——（眾鼓掌）要鼓掌就大聲一點（法師笑）——沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。

你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學？所以說眾生就是貪，三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果？嚇死人，什麼都要。

那就是沒有智慧。

拜佛拜什麼，她也不知道。

佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢？禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步？印光大師講，習氣是不是有改變。

人家二十四小時都在觀察那顆心呢！我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向「錢」看，向「錢」看，你要聽清楚啊！從小老師就教你「向錢看」，是錢喔！教你錢最重要，不會向「佛」看。

所以我們要畢業時，老師都寫這句「錢途無量」。

每天都是錢、錢、錢，money、money、moneyandmoney,每天都是錢，沒覺悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，這個世間為我所用，非我所有，他不了解這個世間是暫時借我們用的，我們來這裡就像住旅社，對不對？每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。

因此，拜佛就是覺悟。

問（3）：佛教徒對風水要持什麼樣的態度？要相信有風水還是相信沒風水？ 答：佛教徒是採取中道的態度。

這風水對我們凡夫來講確確實實是有的，如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水都沒作用。

所以，我們中國人說地靈人傑，風水就是一種環境。

當然我們是凡夫，它當然會影響我們的心，我們如果住一間很小的房子，心情很憔悴，這就是環境啊！我們讀書的時候，旁邊開音樂，它也會影響我們看書啊。

因為，環境就是風水啊！風水就會影響到我們。

風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。

所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水厝宅問題一大堆，你如是往生之後用火化放在寺廟裡，也較乾淨，子孫要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，還不一定能找到。

風水在哪？大家都不知道。

所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。

我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，擺後面的旗子要怎麼插，擺右邊左邊的旗子要怎麼掛，這樣什麼事情都很難做。

我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。

你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦！為什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪裡都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。

所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做。

有一位佛教徒，她家工廠很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事業做得很成功。

後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，就來請教師父，請問師父：「我現在是正信的佛教徒，我準備把土地公收起來，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知師父的意思如何？」「你先生有信佛嗎？」「我先生沒信佛，他很反對，又很會辯。

」「你公公婆婆有信佛嗎？」「也沒有。

」我說：「那不行！你將土地公收起來，你就得保佑工廠的工人不要出事，工廠如果出了事你就完了，人家就說什麼土地公在生氣了，如果有工人摔死，就會被認為是因為你把土地公收起來的原因。

」所以，我告訴她：「拜佛的人就要了解眾生，隨順眾生。

」「那土地公怎辦？」我告訴她：「初二、十六，照拜！」「師父你怎麼這樣說？」我說：「對！你就是要這樣做，你就要等到他們大家都能接受佛法的觀念，你才不要再拜外面。

」我說：「你現在就要改拜素食的，買水果就好，你先生會反對嗎？」她就：「不會。

」「那就拜素食的，土地公也用素食來拜，一上香就南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，請土地公和我們一起修行，同修啊！要不然你改變那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就慘了。

」 所以，佛陀講，要隨順眾生。

有一位一 貫 道說：「你們佛教也是拿婆羅門教的教理，像這個六道輪迴不只是佛教說的，印度當時外道就在說六道輪迴。

」我說：「唉！你這樣說沒錯。

」他又說：「佛教也是拿別人的宗教教理，那麼一 貫 道暫時借別人的教理，有哪一點不對？」他算很有理由，意思是說：他們一 貫 道偷拿我們的佛經改變我們佛經的道理，覺得沒什麼不對，因為佛教也有採取一些印度當時外道的教理。

我告訴他，你錯了，佛陀當時在講經說法，有九十六種外道也有說到六道輪迴。

佛陀慈悲，因為要說六道輪迴，他們才能了解，所以，佛就對外道講六道輪迴的觀念。

但是事實上，佛陀在佛門弟子裡，都說三界——欲界、色界、無色界，都說五趣，《楞嚴經》講七道輪迴。

所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛經裡面講得一清二楚，佛陀借外道不實在的觀念，然後再解釋更清楚，我們佛門借外道它的名詞是因為要度外道，要改變他們。

而你一 貫 道借佛門之理卻不是這樣，歪曲事實亂講，《金剛經》也改，《地藏經》也改，各種經典統統改，改得亂七八糟，今天你借別人的教理，你要解釋出去，就不要曲解別人的意思，這才對，你今天借別人的教理，曲解別人的意思，譭謗出家眾，這哪是借別人的教理？你為了奠定你的形象，不惜丑化別人，扭曲歪曲佛經的意思，這罪過很重的。

所以，他們沒什麼教理就隨便東撿西撿撿來湊合湊合，就是這樣子。

你如果聽一 貫 道開示，都在講故事，故事講一講，你忍辱；故事講一講，讓你精進，一 貫 道修到最後，目的在那裡，要去理天，理天在那裡？連這個地方都沒有你去哪裡呀！根本就沒有「理天」這個名詞，你回到哪裡去呀！欲界、色界、無色界，哪裡有什麼理天呢？理天的外面是什麼？所以我們出家眾不跟人結冤仇，也不要得罪眾生，但是我一定要跟你講清楚。

那麼，你信我，我們師徒有緣，你不信我，我們師徒無緣，你走你的我走我的。

但是對與不對我一定要告訴你，像清海這個女人，清海你們聽不懂嗎？人家稱呼她為法師，她所講的沒有一樣符合佛陀的意思，叫人不要念佛，講廣欽老和尚是她的徒弟，說拜她就解脫，被她印心到就即刻開悟（被清海印心的人著魔來找我的就有多人）。

這實在很糟糕，這會死，真的！這很簡單，她說佛教也一樣，基督教也一樣，天主教也一樣，一 貫 道也好，儒教也好，統統一樣。

你不曾聽說，道不同不相為謀嗎？ 佛教是講究竟解脫超越這個時間跟空間，超越六道輪迴，一神教、基督教是說天主、上帝賜我們吃賜我們穿賜我們欠錢免還，這怎麼會一樣呢？哪一點一樣？一 貫 道說五教統一，他就隨便東撿西撿撿一些，東湊西湊，叫做姜子牙騎的那隻，叫四不像。

一 貫 道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶穌，也不是回教它倒底是什麼教？看不懂。

為什麼她不能稱作法師，你們知道嗎？法師的定義，佛經說得很清楚，「法師」即是以法為師，按照佛陀講的法來作我們的老師，佛陀說什麼，你就要照他的意思來說。

我今天所說的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道嗎？你想想看，她穿出家的衣服，說的不是佛法，到底她是什麼教的，聽說是錫克教徒。

如果說佛教也一樣，基督教也一樣，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧師、修女就好，你為什麼穿出家的衣服，接受人供養、跪拜頂禮，為什麼要這樣？穿出家衣服，招搖撞騙，罪大惡極，罪過很重。

還有一點，佛教說的，基督教說的，天主教說的，根本完全不同，道不同不相為謀，如何都說相同呢？她說，她給人印心時要看她的眼睛，你打開三藏十二部經典，佛陀給人印心，佛陀叫你要看他的眼睛嗎？佛陀叫你印心，是叫我們看自己心的起心動念，你犯戒嗎？清靜嗎？習氣重嗎？慢慢觀察，慢慢地解開我們的束縛。

印心是觀照，觀照你自己的自性，這叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又譭謗說廣欽老和尚是她的徒弟。

啊！真不知羞恥，真不好意思，真的。

人家廣欽老和尚是大開悟的人來去自如的人。

徒弟跟我說，她又譭謗說廣欽老和尚叫人念佛，廣欽老和尚自己沒在念佛。

本身就在念佛，怎麼說沒有？ 再說給你們聽，我們有一次去承天寺參訪，參訪的時候，一個四十多歲的人，很煩惱，他說：「老和尚，老和尚，我很煩惱，要如何才能沒煩惱。

」老和尚說：「來，我這裡有剃刀，頭髮剃掉就沒有煩惱。

」喔！他嚇一跳，說：「我還沒要出家」，老和尚只是嚇嚇他，又不是真的要剃他，又不是剃了涼快的。

他又說：「我很煩惱呀！」老和尚說：「放下！放下！」他又說：「我放不下呀，妄想很多。

」「妄想很多要念佛啊！」他又問：「要如何念呢？」就拿一串念珠說：「這條給你，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

。

。

」廣欽老和尚就當場念給他聽，說念到那個「陀」字，念珠才推過去，不能用滑的，廣欽老和尚當場就念佛給大家聽。

為什麼？清海這個女人，教人不要念佛，這罪過實在很重，這是真的！這很快就要下地獄。

你如打開《彌陀經》裡面就這樣說：「如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界」，到最後「一切諸佛所護念經」,什麼意思？就是說，不只是釋迦牟尼佛教你念佛，十方一切諸佛都教你要念「南無阿彌陀佛」。

我今天跟你們說一句話，你們要相信也好，不相信也好，印光大師用十五年時間，看藏經看三遍。

到最後，有人問他：「大師！大師！要怎樣修行？最快、最簡單、直接的？」他說：「南無阿彌陀佛」。

藏經看三遍的高僧大德，照常叫你要念「南無阿彌陀佛」。

清海這女人，叫人不要念佛，這罪過不重嗎？所以說，我就勸告他，我們不要走錯路。

今天，可能在座諸位，你們也有被清海印心過，我這樣講你們不相信，可以去查經典（依法不依人），印光大師的《印光大師的菁華錄》大家去看看，寫得一清二楚。

世界上沒有幾個人，像六祖一樣即刻開悟的，我告訴你們，即刻開悟的人，我看整個中國，只有六祖有辦法，一個而已，廣欽老和尚要修幾十年才徹悟，來果禪師、虛雲老和尚在禪堂被打得淒淒慘慘，坐禪才開悟，清海隨便跟你印心一下你就開悟？來、來、來，在座諸位，如果清海印證過，說你已開悟的，你站出來，我問你三個問題，你如果有辦法回答，我向你跪著頂禮，因為她說，即刻開悟嘛！你被她印過，你就開悟，請站出來。

很簡單，第一點：開悟的人有神通，從那邊飛過來，不能用走的喔飛過來。

第二點：開悟的人有他心通，我在想什麼，他都知道，別說我在想什麼，如果被清海印心過，很簡單，我寫三個字，賭一下特獎，三個數字看是2、4、8，3、6、9，我如果寫三個數字這樣握著，你有辦法告訴我，慧律法師你手上寫的是幾號？幾號？這樣就好，這樣你就有她心通。

有神足通會飛，有他心通，會知道別人在想什麼，這樣還沒開悟，力量還不夠，上台來，當場能講贏我甘拜下風，馬上跪下向你頂禮，沒有第二句話，馬上跟著你走，跟著清海走，要不就跟我走。

所以講，佛陀說的就是這樣，二千年以後，邪魔外道很多，如果沒有福報的人，頭一個遇上的就是邪知邪見的師父，邪知邪見的他沒有福報、智慧分辨他對或不對。

所以說，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福報，不曾聽經過，一下子就遇上善知識。

所以，我們人有生生世世，福報不同因緣也不同，所以，在座諸位應該算是很有福報的人。

問（4）：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以嗎？ 答：念佛不求往生西方極樂世界，「南無阿彌陀佛」「南無觀世音菩薩」只求平安，能平安過日子就好，這像什麼，你們知道嗎？就像小孩子不懂事拿一顆大鑽石去換一顆糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的鑽石去換一支棒棒糖，這樣你知道我的意思嗎？可憐！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？這個世上你要天天平安，年年平安，可能嗎？不可能！所以我們要有心理準備，這就是我們的「業」要還。

所以這個人不懂佛法，念佛要求往生極樂世界，佛本身就會加被你保佑你平安，臨命終又接引你往生極樂世界。

所以，我們念佛，晚上念佛的時候一定要迴向要求往生極樂世界。

迴向，你如果不懂問出家眾就懂了，發願去西方極樂世界。

問（5）：我為什麼念一、二十年的佛，都沒有感應呢？ 答：這樣真的很可憐。

我還沒念二十年呢，就很有感應了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽車時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。

。

。

三聲；晚上要睡時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我要睡了，一天念個三聲、五聲，那怎會有感應？對不對？水要讓它沸騰，斯就要開大一點，這樣燒水馬上就滾了，我在念咒的時候，幾個鐘頭，觀想、用功，我就得到很多感應了，怎會沒有？如果說要有感應，幾百遍都有了。

問（6）：慧律法師，聽說你的身體很差，這是不是與您命名有關？因為慧律那個「律」跟下痢的「痢」是同音，所以你會常拉肚子。

答：哈哈！怎麼問我這種問題？意思是說我取這個名字不好，是不是你對這個命名的學問還是注意一點比較好。

不然，你幫我改吧！看要改什麼都行，不要把我改成清海就好了，其它的不要緊。

問（7）：持戒跟念佛有什麼關係？ 答：我們如果持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方極樂世界，這當然有很大的關係，我們如果持戒，我們就不會亂殺生，不會做犯法的事，我們的業就會較輕，念佛比較會相應，所以說，持戒是輔助的，念佛是正行，念佛是最重要的。

問（8）：什麼叫做修行？在家眾要怎麼修行？並請法師開示修淨土法門的要點。

答：什麼教做修行？現在說在家眾三點：第一，要守我們的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老實念佛，印光大師有開示。

第一，守我們的本分是什麼意思呢？就是說，我今天是人家的太太，文化中心有講經，我要去聽，家裡的碗筷要先洗乾淨，家裡整理乾淨，孩子照顧好，七點半、八點家裡都整理好了，先生看電視，我要聽經，這就是守我們的本分。

所以說，我們做人家先生的人要學佛，我們就要賺錢照顧家庭，把妻子照顧好，多餘的時間，好好來學佛，對社會、對國家盡心盡力。

這叫做「君子務本，本立而道生」。

我們是在家人，我們必須要好好在我們在家眾的崗位上站穩，我們是人家的先生，或是人家的太太，還是人家的孩子，就要好好地盡我們的本分，你如果在讀書，一心一意好好讀書，這就對了。

第二，要深信因果，深信因果就是說：惡的事情不能做，做下去後果不堪設想，難以收拾，弄得亂七八糟，心理也難過，業也卡住了，這樣不好。

所以說，我們要深信因果，造什麼因，我們會得什麼果，我們要自己有心理準備，不要做壞事。

第三，深信念佛，老實念佛，莫換題目，就是要一心一意好好地念佛，不要改變，今天密宗在灌頂，就去讓他灌一下；禪師來，來參禪，腳盤起來，來參禪；清海來要印心，走，給她印一下，這樣修到死你都沒辦法，朝三暮四，七上八下，一顆心亂七八糟，你會修到什麼呢？對不對？我告訴你們，祖師大德已經將最快、最感應、最直接的告訴你們，就是念佛啦！拜佛啦！一心一意求往生極樂世界，包括要來度眾生，所有十方三世一切佛，祖師大德，及所有的經典，全部都是叫你們要念佛、拜佛。

你說，慧律法師，你藏經看三遍，經教很通，你很慈悲，你告訴我一個修行的法門，最快、簡單、直接的都沒有轉彎的，（來台東是要轉彎的，今天我吐得稀哩嘩啦！如果來你們台東要轉彎就對了，不能直行啦。

喔！喔！）。

我跟他說很簡單啦！今天如果你相信我，不用像我這樣看十幾年的書，很簡單！「南無阿彌陀佛」這句佛號，念到往生，你就得到很大的利益，但也要記得迴向，你不要念佛念一念，就忘記，要記得迴向呢。

說我要往生極樂世界，以後成佛要度眾生。

年輕人的話，早上如果要騎摩托車，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，油門一加就持《大悲咒》很好啊！較不會被送去太平間啊！真的，不要騎太快，騎越快，佛就念得越大聲。

所以，在家眾要如何修行？要定早晚課，這點最重要，譬如說，我們海山寺有在共修啦，慈生法師那裡有共修，清覺寺也有共修，因為台東我不熟，不知道還有什麼寺，只要有正知正見的法師領眾共修，我們都可以去，我們自己一個人在念佛會偷懶，南無阿彌陀佛，（打哈欠）呵！明天再來補，唉，明天，每天都欠佛祖，每天都在補，以後就沒法補救。

自己一個人在念沒有同伴，念一念就睡著了。

自己一個人念不行啊！我都試過了，真的，我以前也常在補，跟佛祖說：我明天再補，明天才。

。

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啊！不要緊，後天再補，啊！到後天，啊！明天是禮拜天會放假，我再全部補，到後來，都是騙佛祖，看到別人在玩，一溜煙又出去了，根本都忘記，都是自我安慰。

去問懺雲法師，我說：「師父我昨天的功課不補沒有關係哦？」師父就說：「嘖嘖嘖！這個益謙啊！」沒辦法啦！所以說，是人懶惰。

修行淨土法門的要點，就是要深信佛陀，深信這世間太痛苦，這世間沒有一樣好執著的，有生必有死啦！有合必有離啦！現在是夫妻，時間一到各走各的，所以夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。

夫妻本來是樹林裡面同林鳥，同林鳥就是一對鳥兒，大限就是快死的時候，他飛他的，你飛你的。

因此要深信佛陀說的話，世間是痛苦的，不快活，我們要發心，我們若聽到佛法，要介紹別人聽錄音帶。

問（9）：請問法師，我愛吃雞肉，一面殺一面念《往生咒》，不知道可不可以？ 答：哎喲喂！穩死的，哪有問這種問題的？這樣不行的，誰說可以？你如果真的很喜歡吃雞肉，市場內有殺好的，買現成的就好了。

我們也不能說請幫我殺這隻，叫他殺是主謀者，一樣，罪加一等。

吃素食真的這麼難過嗎？台東沒吃素食的舉手，說沒吃素食，有的舉一半，舉一半就是吃早素而已啦！出家眾不用舉，在家眾，吃素的舉手，我看看，1、2、3。

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一百零二個，這樣好，放下啦！一百零二個，不是真的，我隨便算的。

喔！這樣，台東吃素食的不少了，這樣很好。

吃雞肉，如果要吃雞肉，老實說，不如吃豬肉，為什麼呢？怎麼講，因為吃一隻雞，一隻雞切成四分之一，一個人來吃，就沒了，我曾看過坐月子的人，一天吃兩隻雞呢！嚇死人呢！月外一天吃一隻，月內月外都補呢，沒雞不行，燉雞用麻油，補藥，哈哈！這個我以前曾吃過，因為不了解嘛！（眾鼓掌）這不要拍手，這是丟臉的事，不要拍手，這會不好意思。

以前不曉得才一直吃，對不對？現在不敢了，吃素已經很久了。

問（10）：人死的時候，是請道士比較好，還是請出家眾？有什麼不同？ 答：道士與和尚當然不同，你不曾聽過，道士不比和尚強嗎？你不曾聽過這句話嗎？出家眾較清淨，他沒殺生、沒偷盜、沒娶妻、沒抽煙、沒喝酒、沒賭大家樂、沒玩股票（呵呵，作股票，現在炒得很熱）。

他一心一意，就是貢獻給佛陀，出家眾一心一意都在修行，三業清淨，對不對？隨便想一下就知道。

道士抽煙、吃檳榔、喝酒、打電動玩具、娶妻，你想，這很簡單，哪須比較？要為人超度，首要在於你清淨嗎？對不對，清淨才有辦法。

看道士在鈴、鈴、鈴。

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美國人很喜歡看道士在作法，道士鈴到一半，突然，咻。

美國人告訴我說：喔。

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台灣人很歷害，吐血還會念經。

那是道士啦！我就告訴他，這個道士，andmethemonkisdifferent，不一樣，chinesemonkisdifferent道士。

（因為，英文「道士」我不會說。

）所以說，這種事情要了解。

問（11）：請問師父，我只要做善事就好，為什麼一定要信佛？ 答：我告訴你，我們人，大家都沒良心，被狗咬走了。

每天都在吃雞、吃鴨、吃鰻造殺業，每天在造業，他也說自己心地很好。

他說我沒做壞事啊！沒殺人放火啊！每一個中華民國的公民，大家都要遵守法律，都不能殺人放火啊！怎可說：你沒做什麼壞事，那你就是好人。

做人的基本原則，本來就不能殺人放火，也不能騙人家的錢。

你那個叫世間的人，平凡的人，凡夫。

意思就是說：「心」好就好了，那還須拜什麼佛？吃什麼素？你的心有多好？那一個心有正？來，在座諸位，你統統都做得很平等，都不曾做錯事，請舉手。

嗯！這就是佛了！我們凡夫都沒智慧，心地好就好，那心地好的定義是什麼？雞抓來就殺，像我母親心地也是很好，我的母親就坐在前面，她的心地也是很好，以前殺雞就說：「做雞做鳥無了時，你要轉世為有錢人的孩子。

」也是要吃它的肉，也是殺。

不過我也有吃到的啊！你要是學佛的人，吃素食習慣了，你看到殺雞，心裡會很難過，真的，你會很不忍心，我不騙你。

我們人很自私，雞殺完之後拔毛，拔到沒半根，用熱水淋下去。

我告訴你，我們不用互騙啦！你這根手指頭伸出來，用熱開水，晚上回去淋淋看，一點點就好，一滴就好，你不用說刀子割，只用針刺一個小小的洞就好，開水淋下去，唬，喳、喳、喳。

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你會叫，雞就不會叫嗎？你心地好，好在那裡？你說這雞、鴨，本來就是要讓人宰殺的。

以前，我常聽到這句話，雞鴨本來就是要讓人宰殺的，要是有一種動物，專門在吃人，說：人本來就是要被吃的啊！這說法（雞鴨本來就是要讓人宰殺的）行不通啦！所以說要了解。

問（12）：皈依過，受過菩薩戒，是不是可以再皈依？ 答：可以。

皈依是一種結緣，你要拜一百位法師也不要緊。

我們第三天下午三點半要辦皈依，因為，信眾會吵著要皈依，如果要皈依，外面，知道有沒有發皈依登記卡？寫一寫，寫一寫交過來，到第三天才交喔。

你有來才可以交喔，你如果沒有來，沒皈依，那樣寫個皈依證書給你，沒什麼意思啦！ 問（13）：官場上操守不佳的朋友，如何勸他？ 答：就是說做官不乾淨，會貪污啦！會「歪高」啦！這個。

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不曉得該怎麼勸他。

這個老實說，如果朋友做官會貪污，能勸就勸啦！不能勸我們就算了，說真的，早晚就會吃到虧啦！其實，老實說不用一定勸別人，我們自己先管好就好，廣欽老和尚說「說自己就好，不用管別人」，這樣是不是太自私呢？你如果改變不了別人，你要怎麼辦？對不對？所以，就不用煩惱這些。

問（14）：吃素和吃葷的人，鍋子是不是要分開？ 答：這見仁見智啦！如果是出家眾，當然一定是煮素食，這沒問題，因為，這是在家眾問的，這最好是分開啦！ 問（15）：我是吃素食的人，有時候去朋友那裡，他們都不吃素，我是不是方便吃肉邊菜？ 答：哼哼哼哼哼，你們看行不行？我告訴你們，以前我在吃素食的時候，一開始是因為以前我很喜歡吃雞肉，去懺雲法師那裡，他都要我要吃素。

「益謙啦！有沒有吃素啊！」每次去每次念，念得很不好意思。

啊！好啦！回來吃素啦！我就像他那樣吃肉邊菜。

我去讀大學的時候，吃自助餐，一盤一盤點來，肉邊菜如果沒夾乾淨的時候，就會夾到菜邊的肉——因為說真的，吃素不是我的意思啦！那是我師父的意思，每次去都一直問，問得我很不好意思，你知道嗎？因為，我很喜歡吃肉，很喜歡吃雞肉——如果夾起來，我發現有夾到一小塊肉絲，我都對它說，這不是我的意思，是你自己要粘上來的羅，就吃啊！吃得不徹底，俗家的時候，我想我也沒受菩薩戒，不要緊啦！當作沒看到。

實在很想吃肉，是師父叫我不要吃肉，沒辦法啦！所以說，吃這肉邊菜啊，不怎麼適當，去的時候最好叫你朋友另外炒一盤比較好。

問（16）：吃素食的時候，這個炒菜鍋沒洗乾淨要怎麼辦？ 答：這沒關係，要不然你去朋友那裡，他要炒菜，你就說自己帶了鍋子來？我的天啊！去別人家裡，鍋子、電飯鍋都帶去，這怎麼可以，我們如吃素，也不用這麼執著啦！他如果有洗乾淨就算了，沒洗乾淨粘著也無所謂啦！反正炒了照吃啦！不然怎麼辦？不然，老是去朋友那裡，豈不是叫人要準備一個新的鍋子給你，人家看了也討厭，所以，這不用啦！ 問（17）：現在很流行燒往生船，上面印有「阿彌陀佛」的佛像，這樣燒完以後，迴向往生者是不是不適當？燒金紙、燒往生船是不是不適當？ 答：嗯！這個燒往生船、燒紙錢、燒紙厝，這在經典上沒有根據。

你打開《大藏經》從頭到尾，沒有載及往生極樂世界必須燒紙厝啦、燒往生船能往生極樂世界。

再打來《淨土聖賢錄》，那都是生生世世，歷代祖師往生極樂世界，每個都是一心在念佛！所以說燒往生錢、燒紙船，這沒有什麼根據啦！這怎麼流傳下來的，我也不知道。

所以，最重要還是要好好修行，才是重要。

問（18）：我目前持齋，已經練習一個多月，過午之後到明天這中間，我空腹，都喝冷的果汁和冷開水，對身體是不是不好？ 答：持齋就是過午不食。

我們如果吃素叫做吃素食，如果過中午十二點，叫做持齋，如果只有吃素食，要說持素不能說持齋，要說清楚。

過中午，晚上那一餐沒有吃，才可以說持齋。

這不好啦！這確實說。

台東過午不食的我看沒有啦！沒有，吃素食的就已經很少了，還持過午不食。

如果有過午不食，不要喝冰水。

我告訴你，懺雲法師今天身體會這麼好，早上起床一定喝熱開水。

我們早上起床，如果說要頌經、要講話前，一定先喝熱開水照顧身體。

熱開水都帶在身邊，以我看來，我親近過懺雲法師差不多有四、五年的時間，我不曾看他開冰箱，喝可口可樂，不曾啦！不曾看他喝冰的，他身體很健康。

所以，這些冰的，少吃較好。

問（19）：最近半年來，有人傷害我，害我錢財損失，所以我起了嗔恨心，妨礙我的修行，請問法師，如何去突破這個逆境。

答：嗯，這當成我們欠他的啦！把它想成別人為什麼不會遇到這種事，偏偏被我遇上這種事？！以錢財的損失來說，是身外之物啦！如果三餐能溫飽，過去就算了，你如果說，一直要報復，會愈難過。

你如果告他，錢追得回來，那告他不要緊。

師父，這沒犯戒嗎？你不能私下報仇的，國家的法律沒有私仇。

對方對不起我們，你可以循求法律的途徑解決，不要恨他。

法律不能解決，你恨他也沒有，錢都已經被他拐跑了。

所以，我告訴佛教徒，不要為別人蓋章，蓋章蓋下去死得比較快，認識的人，被倒的比較多，傾家蕩產，一下子就光了。

啊！所以這不講情啦！高雄有位居士，就是這樣，他五十幾歲，很精進修行，相當有些資金，他的親戚叫他蓋章，他都不肯，說我活到五十幾歲，好不容易賺這麼多錢，我今天蓋章，萬一倒了，我要東山再起根本不可能。

所以，如果可以，錢借別人沒關係，二萬、三萬超過太多，不要借人，你的能力，剛剛好就好。

問（20）：在夢中夢到男女在行yin，要怎麼辦？如何懺悔？ 答：我們修行當中，如果有這種毛病的、yin心太重的人，照我說的，你如果辦得到，你就有辦法改變。

第一、過午不食。

第二、常常打赤腳。

你去別人家裡，常常看到人家打赤腳，不要對人家說：「哦！你是聽慧律法師講經，所以你才打赤腳。

喔！你是晚上專夢那些？」你不要說人家，亂說那些。

人家打赤腳是圖涼快，你不要亂說那些呢！我告訴你，男眾yin心太重的人教你一個絕招，晚上睡覺，不要穿襪子，把腳放出來，讓這涼、涼、涼、涼、涼，火氣就會下降、下降、下降。

再來，念佛的時候，要觀想「南無阿彌陀佛」，觀想一個燈、二個燈、三個燈的那個燈，放光、放光、放光，這樣心比較能定，多拜佛。

問（21）：心想要裝媽祖金身的錢，拿去裝觀世音菩薩，這樣是不是有犯偷盜戒？ 答：有，這樣犯了偷盜戒，媽祖不高興。

真的，這在戒律裡面，就講得很清楚了，安裝阿彌陀佛的錢，你不能拿去安裝觀世音菩薩，安裝觀世音菩薩的錢，你就不能拿去安裝地藏王菩薩。

有一位在家居士，拿六萬五仟元，跟我說：師父，你蓋講堂，這拿去安裝佛像，因為他知道我在蓋文殊講堂缺錢，要讓我安裝佛像，我說對不起，你不要這樣規定我，這樣我很難辨事，萬一我佛像安好了，有剩餘要怎麼辦？這戒律記載，安裝觀世音菩薩的錢，如果有剩餘，就不能安裝阿彌陀佛，這錢就要還施主呢。

我說：我不敢收你這筆錢，你如果肯，就交給我，就說：讓師父處理，這樣，我就收下。

要是說一定要安裝佛像，我說：「每個人都要安裝佛像，廁所誰要蓋啊？」他說：「這也對。

」本來就是這樣，大家都不願蓋廁所，大家都要安裝佛像，安裝金身，讓人膜拜，這樣我就難處理了啦！拿來，你就不要說師父，這給你喝豆漿。

喔！那一迭錢喝到什麼時候？你拿來放著，我就知道收下，你默默的就好。

所以說，我們蓋道場，懂戒律的人，沒人敢說：師父，你要做什麼樣？這給你買水泥，這給你買磚塊，這樣，我怎麼辦事啊？對不對？整個文殊講堂，需要上億元，有的要蓋廁所，有的要安裝佛像，有的要建講檯，有的要買椅子、桌子，那我就得分那一包、那一包、那一包，這要買豆漿的，這要買水果的，這要買花的，啊！是不是增加我的困擾？所以，所以要了解，如果要供養法師，就說供養法師，讓師父處理，放著就好，我就自己會去收。

你說規定我說：「師父，這給你安裝佛陀。

」啊！這就不能安裝菩薩了呢，戒律是這麼說的呢，雖然，我沒什麼修行，佛說的戒律，我要持啊！對不對？你這樣是不是害死我，對不對？喔，有的人，師父這三仟元給你喝茶，我泡三仟元的茶，要泡到何時？怎麼泡得完，我又很少喝茶，所以，不要規定我們。

問（22）：妓 女能學佛嗎？妓女所賺的錢，是不是能供養佛寺？ 答：意思是說，賺那種錢，能學佛嗎？能啊！怎麼不能學佛，佛是大慈大悲，照常能學佛。

菩薩也曾示現yin 女的啊！妓 女所賺的錢，是不是能供養佛寺？不行，不行。

有幾種錢不能供養出家眾，「在賺」，台灣人都說那「在賺」，妓 女賺的錢不能供養佛陀不能供養三寶，佛的意思就是說，教你改業，改邪歸正啦！不要做那種行業啦！第二點，殺生的錢不能供養佛陀，也不能安裝佛像，安裝的佛像也不能拜。

第三點，偷拿別人的錢，出家眾如果知道他這是貪污的，用沒良心的手段貪污的，要供養三寶，須拒絕，如果不知道，沒有事，沒看到就收下。

沒有關係，我們不知道嘛！我們總不能說，有人要供養，每包都問：「你有偷拿嗎？」「師父，我沒有。

」如果供養一百包，那我不就要問一百句，對不對？所以，這行不能啦！所以，我們出家眾不知道，人家供養，就收下，出家眾拒絕別人供養，還有失菩薩道。

以目前來講，很多出家眾他不要，不要接受別人供養，這與戒律不合，戒律沒有這種說法，人家供養的時候，是要起歡喜心呢，你現在拒絕他的供養，他不再來拜，斷送他的慧命，在家居士他如果供養，他一定要供養你。

「啊！不用啦。

」「啊！好啦。

」「啊！不用啦。

」「好啦。

」因為，從以前到現在，只要推辭到最後我都輸，為什麼？我一定要，我統統都收下啊！所以，現在有人來供養，我不再推辭。

有人來供養法師，放著、放著，好、好、好，我都說好、好，我不會說不要，為什麼？我要蓋道場啊！對不對？我不自私啊！你的錢也是拿來做功德啊！很簡單。

所以說，yin女賺的錢，不能供養佛寺。

那麼，妓女可以皈依嗎？可以皈依，沒有關係，但是，賺的錢不准供養。

佛的意思就是要你改變職業啦！ 問（23）：正信的佛教裡，是不是有《白衣神咒》？ 答：沒有！《白衣神咒》沒有根據，大藏經裡面沒有根據的，這不知道是什麼人編出來的，我們不知道，但是有人念得很有感應，也有啦！所以說，最好是念《大悲咒》，你既然念《白衣神咒》，那麼不如念《大悲咒》，不然就念《六字大明咒》。

問（24）：生意人每個月初二、十六，要怎麼拜才如法呢？ 答：我們就用素食、水果，素食的菜最好不要燒紙錢，持誦一部《普門品》，持誦一部《彌陀經》，還有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起來了。

問（25）：家中的小孩常常生病，收驚是不是如法？如果如法，請師父慈悲，教我們如何收驚？要如何參加放生？ 答：我都沒有收人家二百，收驚現在聽說二百，我道場蓋不起來的話，我也要掛一塊招牌「收驚」，二百元呢。

如果二百「收驚」對我來說這個行情，較不適合啦！那我那間道場要蓋到何時才能蓋好，對不對？二百不行啦！ 你如果要學收驚，我教你們，手首先要會結手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指、第四根手指折下去，其它指頭伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，結好手印念《大悲咒》二十一遍這樣一定有效。

老人家要加持的時候會抖，「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，念完水就沒有了，念完水就撒光了，所以老實說也不用結這種手印，你如果沒辦法，放著，有的念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，念到一半口渴，再喝一口。

唉呀！那有罪啊！你知道嗎？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道嗎？我們在加持的時候，放在佛像前，點一支香。

結手印，上香放著，如果不會念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念「南無觀世音菩薩」，你如果會念《大悲咒》七遍，《消災延壽藥師咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下來念「觀世音菩薩」喝下去，絕對感應，如果真的受驚，一定會好，是不能跟人家收錢！在家眾不要跟人家收錢！會下地獄喔！救度眾生，你如果念得有感應，治療他的小孩受驚，你念咒水給他喝，有感應，拿錄音帶給他聽，他就會聽了。

所以，有時候在度眾生，很難說。

有一位醫生，很鐵齒，他的孩子受驚，他想我是做醫生的，一直幫小孩打針，一到半夜，半夜就一直哭，一直哭。

鐵齒，不聽話，有人說，你不要這樣，去請法師加持一下，讓你的孩子吃就好了，他說，那是迷信啦！因為他當醫生，說我是迷信啦！到最後，哭得沒辦法，他太太就跑來，現在，很多醫生認識我，就是因為他介紹的。

現在，他太太來說：師父沒辦法了！沒辦法，哭得很慘，只要到半夜，就一直哭。

最後，《大悲咒》念一念，拿給他喝，就好了。

那個孩子足足吵了多久，你知道嗎？吵了一個多月不能睡，這對醫生來說，他要如何解釋？不能解釋，也沒有辦法解釋。

要如何參加放生？這個放生到那裡都有。

問（26）：為了要來聽演講，結果被偷走四千多元，是不是可以生氣？ 不要生氣。

被偷走就當成佈施啦！不要生氣，台灣的小偷這麼多，一來就被偷，錢我必須放好，供養的紅包，我要放好，明天用電匯匯票，趕快匯回高雄。

不是真的，開玩笑的。

問（27）：以前曾做殺生的行業，現在已經不再做了，但是，那時候所賺的錢，是不是可以供養三寶？是不是現在所賺的錢可以？ 答：噢！殺生賺的錢不能供養三寶。

現在所賺的錢可以。

問（28）：聽說在早課的時候，不能在誦《普門品》的時候順便念《往生咒》，此說正確否？ 答：意思就是說在誦《普門品》的時候，念《往生咒》要不要緊？是這樣啦，大部分念《普門品》之後，接著念《大悲咒》，如果念《彌陀經》，接著都念《往生咒》。

問（29）：佛陀的像，和我們祖先的牌位排在一起，這樣做早晚課，是不是可以？如不如法？我們在拜佛的時候，是不是會拜到祖先？請師父開示。

答：我們在家的時候，佛像排中間，我們若是皈依三寶的人，沒有在拜父母的，拜父母只可以跪下去，這個手不能翻掌，我們要出家的時候，一定有辭親，師父一直跟你說辭親，辭親就是說最後答謝父母的恩，拜下去，手只能蓋著而已，不能翻掌。

翻掌就是「接引」啦！迎接佛陀、迎接經典、迎接師父三種可以跪著頂禮，佛、法、僧，祖先排在旁邊，我們在拜要怎麼辦？所以啊！我們在拜的時候，向著佛菩薩拜就好，跟你們的祖先說，阿公阿婆你們站旁邊一點，我現在要拜佛，不要靠近，被我拜到，你們會受不了，到旁邊去休息一下，等一下，我才拿水果給你們吃，等一下拜完了，再把他們叫來。

要不然，牌位就得移來移去，對不對？所以說，我們現在要這樣觀想，我現在佛陀面前念佛、拜佛，順便超度祖先，這樣可以吧！ 123下一頁上篇：慧律法師《83年逢甲大學佛學問答錄》下篇：慧律法師《1998年佛七圓滿開示》 聯絡方式 手機客戶端  WBLineWSA微信臉書FB大安法師：寺院辦超度,是否捐錢多功德就大問：有些寺院辦超度大法會，分內堂外堂，裡面收費千元或兩千元，外面的一百、幾十元，請問是否裡面錢多功德大，外面...念經持咒與念佛是否衝突問：念佛法門成就佛道。

請問讀誦諸如《金剛經》、《地藏菩薩本願經》等經典，以及持咒，與念佛號是否衝突？該如何安...怎樣判斷自己對淨土的信心問：怎樣判斷自己是真信還是假信？大安法師答：其實淨土的真信，它不容易啊。

佛再三強調這是難信之法，甚至是一切...修淨土要不要兼持楞嚴咒與往生咒問：修淨土的人要不要兼持《楞嚴咒》與《往生咒》？答：《楞嚴咒》在叢林早課中都要誦念，此咒伏煩惱、消業障、開...傳喜法師：初學佛從何學起問：我是一個在校大學生，因為我剛接觸佛法，不知從何學起，請師父慈悲開示一下。

傳喜法師答：作為學生啊，生命的...在不完美的工作環境裡訓練自己問：上班族必須聽命於老闆、上司，但如果你覺得老闆並不高明，心裡罵他豬頭，對他的意見卻還點頭稱是，那不是很虛偽...如何減輕或斷除對身體的執著問：修行人該如何減輕或斷除對自己身體的強烈執著？答：我們作為修行人，應該對身體時時剖析，哪怕走路時，也要看...聖嚴法師《話頭是什麼?》話頭禪的修行，是以一句話頭來達成下列目的：第一、話頭能治散亂與除昏沉；第二、話頭能使我們的心集中、安定；第三...金光明沙、咒輪、往生被超度亡人的方法金光明沙金光明沙系根據密部，持毗盧遮那佛大灌頂光真言所加持之土沙。

目的即在利益亡者。

透過咒力、願力及心力三者...慧律法師《說僧尼是非過惡犯無量重罪》時常會聽到有些出家僧尼、在家居士或者社會人士，喜歡評論出家人的對錯是非，不守規矩不持戒律等等，其實出家比丘、...什麼是佛法問：什麼是佛法？慧律法師答：佛法很深、很廣也很難。

如果要講簡單的話，就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸...慧律法師《馬祖道一禪師廣錄》請合掌。

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。

請放掌。

祖國大陸來的各位尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼、護法居士大德，...【推薦】不了解生命，我們就得不到生命有許多人問：慧律法師師你有什麼神通嗎？我說：沒有，一點神通都沒有。

我既不會看地理，也不會算命，也不像商業鉅子...慧律法師《慈、悲、喜、舍》我慢是障道的根本，古德云：我慢高山，不留德水。

一個有德行的人，絕對不會驕傲的。

一個驕傲的人，他的胸量就小，脾...在家女眾哪方面最難突破該如何下功夫問：在家修行的女眾在哪方面最難突破？該如何下功夫？慧律法師答：女眾最難突破的就是感情，男女的感情，再來就是...6種抗衰老的「仙草」1　何首烏特點：藥店中出售的何首烏可是有生、熟之分的，新鮮採挖的首烏經曬乾或烘乾後，就是生首烏：而將生首烏與...心有多大,舞台就有多大我已走過了二十多個春秋，對生活和人生也有很多感慨，也許我的體會有點膚淺，但有一句話常在心頭：要做一個有心人。

...淨土是上根器所修法門【修行以念佛為穩當。

及真歇了（禪師），謂淨土一法，直接上上根器，傍引中下之流。

又曰，洞下一宗，皆務密修，以淨...不聽、不說、不傳語言，不僅是人類文化留存、發揚的重要媒介，也是人際往來的利器，運用得當是一種功德，運用不當造成的損傷不可計量...做供養要具備的六個條件我們凡夫都會執著自己的善根和功德。

其實，自己的善根算什麼？都是有漏的善根。

自己的功德算什麼？都是世間的功德。

...佛不欺人接觸到佛法，一晃二十多年了。

回憶這期間的進進退退、起起伏伏，我不禁百感交集。

幸虧佛菩薩慈悲不舍，不然以末學這...跳出輪迴的苦在這個三界輪迴，最好的是天，再麼人，再麼阿修羅，阿修羅是在天道裡邊的，但是很凶，歡喜打仗的，那麼還有這個不好...聖嚴法師：勤勞健康最好身體雖然重要，心理健康尤其重要，所以健康應該是指身心正常，少病少惱，活得積極而又愉快自得。

在今天台灣的佛教界...勸人佈施也要注意善巧方便問：師父，以下綜合幾位同修的問題，請慈悲開示：對於一些公眾，被義工在半推半就下給慈善團體捐款，使他們起煩惱，...信是修學佛法的基礎信是修學佛法的基礎，如果沒有信，就會遇到許多問題。

比如，關於2012年，許多人因為受社會傳言的影響，總是糾纏著想...更多最新文章 返回頂部 文庫首頁圓澤禪師的輪迴故事【淨界法師】你怎麼知道你師父是菩薩示現【開願法師】皈依後還能喝酒吃肉嗎【聖嚴法師】11種念佛的方法【大安法師】念佛人被人認為孤僻被嘲笑，該怎麼辦觀音菩薩臨終關懷獲得財富地藏經釋迦牟尼佛佛教智慧學佛感應佛法治病婚姻家庭因果報應阿彌陀佛轉變念頭孩子教育普門品地藏菩薩佛法入門懺悔法門忍辱法門施食法門禪修法門達照法師妙蓮老和尚其他法師淨慧法師淨界法師星雲法師印光大師慧律法師靜波法師廣欽老和尚虛雲老和尚宏海法師大安法師聖嚴法師益西彭措宣化上人Copyright©2009-2020佛弟子文庫（fodizi.tw）