慧律法師：透視人生 - 光明的學佛日誌

所以，台灣有一個高官來做的很大的來拜訪慧律法師，他就說：“師父，雖然 ... 本來呀我可以身高可以高到185公分，結果搞了七個道場，搞到剩下158，矮 ... 跳到主要內容 慧律法師：透視人生 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 作者： ChinCHANG - 11月30,2019 1998年9月13日．美國南加州學佛聯誼會．華僑文教第二服務中心 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 以下開示全文，轉載自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a6d8ca30101kpnr.html （生命到底是什麼） 印老，以及諸位比丘諸位比丘尼，諸位法師、諸位在家居士,大家阿彌陀佛！來到這個洛杉磯這個地方，這是很親切，不但國語可以，大家聽得懂，好像大家都台灣話也都聽得懂，台語也能通，有人在搖手了。

據說有廣東的，我們當然是用國語來講。

我這一次是來美國，從小就听過美國，因為小時候，人家告訴我，美國的米很多，美國的米很多。

出家以後，最大的一次海外說法，是在新加坡，新加坡的金文泰體育館，好幾萬人。

那麼來到國外弘法，新加坡跟馬來西亞去過，美國這個倒是第一次。

也不是說專程啦，專程。

我們整個團體來這邊走一走，走一走，然後到那一個地方，我們先到夏威夷去，然後再來洛杉磯到舊金山，總共行程十五天，看到這麼多人這麼多熱心，就知道眾生求法心切，很心切。

有的人他不是來求法的，他是要來看慧律法師，他到底長得是怎麼樣，是不是很可愛呢？是不是....據說很矮，到底多矮呢？想來看我，一看！果然不是很高。

各種心態都沒有關係，反正是見面就是一種緣，沒有什麼關係。

佛陀告訴我們：宗教他本身是一個理智的延續，不是感情作用，宗教它是理智的延續，不是感情作用，意思就是說：我們要信仰一個宗教，它本身是一種理性，是一種智慧，它不是一種感性的作用。

那麼，什麼是宗教呢？就是可以用生命下賭注的，這個就是你心目中的宗教。

人的一生，如果沒有這個宗教，尤其是佛法，生命就完全喪失意義，沒有任何的意義，跟草木一樣的。

一天早上起來就吃飯、穿衣、刷牙、大便、上班、下班、看電視、睡覺、生孩子。

第二天再起來刷牙、吃飯、大便、上班、下班、看電視、生孩子，是說應該不至於這麼會生啦！ everydayissamenodifferent.，每天都一樣，生命是什麼東西，搞不清楚，生是怎麼來的不曉得，死往那裡去，也不曉得，統統不知道！他完全不知道。

所以，我曾經在台灣大學告訴他們：任何一個學者、宗教家，除非佛教，任何一個企業家，乃至於哲學家形而上的東西，或者是科學、大企業家到最後都要找宗教家。

為什麼？茫茫然啊！包括政治家。

所以，台灣有一個高官來做的很大的來拜訪慧律法師，他就說：“師父，雖然我們官做得很大，”官做得⋯⋯官很大，肝（官）大就要送長庚，肝很大就是快死掉啦！肝（官）很大！像我們這個官當得那麼大，可是，苦惱，也是很苦惱，非常的非常的苦惱。

所以，政治家到最後還是要找宗教家。

大企業家，那個錢賺的非常多，有一個大企業來找師父，說：“我們這個財產是算幾百億的。

”一個大企業家說：“我們這個財產幾百個億，可是，就是人生沒有目標，也沒有方向，也不知道怎麼辦？可是，每天都是這樣子的日子，錢是很多”。

我就跟他講，錢夠吃、夠穿、夠用，其它剩下來的叫做數字遊戲。

你那麼多錢，你做什麼？你不會煩惱嗎？對不對！被人家綁票啊！對不對！很少聽到說窮人被綁票的。

像我們四十年前，三、四十年前台灣經濟不好，如果綁到我家，那他慘了!他綁到我家，打電話到我媽媽那邊說：餵！我綁票你的老大兒子，你要拿多少錢來？那我媽媽一定會說：“老二你要不要順便送給你。

”她養不活了！綁票!笑死人，哪有這種名詞？沒有這種名詞的。

現在有錢人就煩惱，沒有錢也煩惱，生命完全沒有任何的意義。

所以，人家問說？師父您移不移民？我說：“no！擁有一個好的環境，不如擁有一個好的心境，心境。

”所以說：這個大企業家。

再來我們舉一個例子，因為今天我們講的這個題目是：【自性清淨】，那麼後來跟幾個人研究過，他說：這裡有很多是初學佛法的人，初學佛法的人對這個禪的思想那不容易，他來聽兩個鐘頭，有不知所云，【禪】，它沒有下手之處，沒有下手處，處處是，處處不是，講兩個鐘頭，他說：“你是在講什麼.....東西？轉的很快，你是講什麼東西？”聽不懂，（日語），都聽不懂，那這樣子也不行啊！你始終要給他一個具體的觀念，給他引導一個希望，人總是要活在一個希望之下，你談兩個鐘頭的禪，他完全聽不懂，那這個還是不受益。

對不對！所以，這兩個鐘頭，一定要讓你法喜充滿，生命活的非常有意義，非常有意義。

佛法如大海，但是，飲一滴即知千味。

海水你只要沾一滴就知道大海水是鹹的。

佛法也是這樣，你如果了解緣起法，見緣起即見道，見到緣起法，道就顯現出來，是不是。

禪宗裡面說，當你無所求的時候，我們的清淨自性自然顯現出來，當你對這個世間無所求的時候，我們的清淨自性就會顯露出來，本自具足的。

對不對？ 好了！所以，說這個佛法，如果要三根普被的話，這個要達到理事圓融，就必須用例子來解釋了，不是不能在理上一直打轉，要舉這個實在的例子，實在的例子。

所以，我們今天那本來我是準備許多禪宗的思想，看一看，有的人說：“這裡有很多初學佛法的人，對佛法認識不是很深，”這個演講的人就是這個樣子，比較累一點，你講的太淺，他就說：這個法師水準不夠，很爛！我以為慧律法師很會講經說法，原來都在講笑話！這樣就對大家很不好意思了。

如果講得很深，講到華嚴事事無礙法界，一為無量、無量為一，坐微塵轉大法輪，事事無礙法界，哇！那這個......兩個眼睛睜得很大，沒辦法的，完全他一生一世都是生活在觀念裡面，他完全沒有佛法的底子，那就不知道在講什麼東西。

所以，就變成這樣考慮，因為才兩個鐘頭，對不對？兩個鐘頭，最主要是說，你看看我，我看看你，然後，看看有什麼要相應的地方沒有？ 有的人來了，聽一聽不太相應，最後，我們發粽子很相應，發粽子，哎呀！這個很相應，聽經聽不懂，至少來拿一顆粽子回去蠻相應的，他還蠻相應的，有的人對吃就蠻相應的。

好了，有一次，所以，我今天變成隨性發揮了，沒辦法講得什麼自性清淨那個，那個沒辦法了，這個變成要隨因緣法來發揮了，是不是？ （醫學博士的轉變） 有一次，睡到一半，人家打電話來，他說：“師父啊！這個旗山那有個信徒要加持。

”我說：“為什麼要加持。

”他說：“她兒子不會處理，”哇！吐血，吐血。

這只是後來我才聽得。

剛開始，本來我是要去助念的，那麼他們這個兒子是讀博士，醫學博士，醫學博士，哎！這個外省人講：醫學，醫學。

真的，我們就是這個樣子啊！我們的教授他說：“你是哪兒人啊？”我是湖北、湖南。

這個腔，有個腔。

打電話來去助念，我去助念的時候，他們看到和尚，很不投緣，剃個光頭，去的時候，醫學博士，人家是博士啊！我們不是，我們只才念到碩士而已，差他一級，差他一級。

然後他就說：你們做什麼？然後，有看一看，然後，旁邊有個人就說：“這些都是要來賺紅包的啦！”說我們統統要去賺紅包的，我們也沒有要求你多少，不過，你供養我們我們也不會拒絕。

所以，是不是？我們也是笑一笑。

禪宗裡面講：動靜一如，性相一如，體用一如。

我們是學佛的人，無所掛礙，侮辱、毀謗、讚歎，就等同白天跟晚上一樣的自然，在這個世間，一定是這樣子的。

是不是？有讚歎，他就一定有毀謗,所以，這個世間就是很簡單，讚歎跟毀謗，就像白天跟晚上一樣的自然；就像春夏秋冬一樣的自然。

哎！所以，他說這個和尚是來賺紅包的！我們就摸摸鼻子準備回去了，回去，回去呀！然後，那麼這個醫學博士，他的媽媽死了，快斷氣了，急救，急救，哇！心臟咚......捶一下，拼命急救......其實醫生都很清楚，他媽媽七八十歲了，那個根本沒有辦法了，就壓.....拼命急救，一壓，哇！整個血都吐出來，吐出來了，整個臉全部都發黑（he）,發黑（hei）啊！因為我們讀大學的時候，教授都是這樣上的：發黑（he)。

就發黑(hei)了，是不是啊！這下沒辦法了，醫學博士也沒辦法了。

對不對？這下醫師是素手無策，醫師素手無策就要請法師，同樣是【師】就差很多了，這一科，他沒辦法了，這一科，他非得找找法師不行的，啊弄得吐血了，臉都發黑了，在旁邊哭。

我去的時候，捶牆壁，他捶牆壁：“我讀到醫學博士，竟然不能救了我的母親！”我就跟他講：“你省省吧！就是釋迦牟尼佛也沒辦法！來！停止吧！”沒看過博士哭，原來讀博士也會哭，他哭的很厲害，對不對！不曉得，如果佛法，他一句話就解決了，哭什麼呢！ 佛法：一切法無常，緣起無自性，一切法無我。

在這個無常的世間，隨時隨地你都要準備死亡，這個沒有什麼大驚小怪的，因為我們根本就沒有心理準備，對不對！我們因為沒有心理準備，覺得喔這個很驚訝，對死亡好像一個很神秘的，那當然，因為你不知道嘛？是不是？ 我就說：醫生啊，我們要不要回去？他說：“不要了，不要了，法師，你來幫忙。

”結果，她的兒女都不敢過去，我就跟她臉擦擦，很怕死人的了，臉擦擦。

對不對？我說：你不要動，十六個鐘頭，一般人主張八個鐘頭不要動，我主張十六個鐘頭不要動，我說：“你們統統不要動，我來給她加持，你們在旁邊就助念，念南無阿彌陀佛，如果你們是很孝順的話，就這樣做，哭不能解決問題。

” 如果說，我跟他講，如果哭，她會活起來，我裝麥克風給你哭，大聲一點，她馬上就爬起來了，可是，哭不能解決問題。

對不對？你在旁邊助念就好，助念。

因為我學過密法，學了好幾年，然後，結手印、觀想、灌頂，跟她放蒙山，這樣子，那個臉色，在助念的時候，臉是發黑的，這樣助念的時候，助念到七、八個鐘頭以後，你知道嗎？我就一直看她會不會死？弄了很久還不會死，還不會死，哦！還不會死，很累，哦！很累，我想：這樣不知道到底誰會先死？哦！很累！我一直看：奇怪！怎麼都不死呢？這很累的，我不是希望她死，但是，我實在撐不下去了，怎麼不快一點呢？這個這個助念老半天！後來！哎！她斷氣了，她這個臉就變了變了.....哎！這個臉整個變了，加持以後，當天就跟她放蒙山，這個臉色整個變了，變了，後來微笑⋯⋯全家人都看到了。

這個人一生一世沒有學佛，臨命終碰到這個法師這樣的因緣而已喔，整個臉色都變了，她全家人都看到了，全家人都看到了。

哇！那這個是.......，哎！全家真是讚嘆三寶，讚歎三寶。

然後，統統叫過來，跟慧律法師頂禮磕頭，我一句話都沒有講，他們就全部要皈依，那好快，一下子就解決了，很簡單，我都沒有講話，他們就說要皈依了。

你看，佛菩薩加被就是這麼快！ 後來，這個博士他說：請法師您開示。

我說：“很簡單嘛！你是醫生，你可以醫人家的肉體，我們的煩惱，你能不能開刀？”operate你是外科醫生，我說：“我現在很煩惱，麻煩你幫我開刀。

”他說：“這個沒辦法！”有形的你割得掉，無形的你怎麼割呢？是不是？所以，無形的就要請我們法師來割，所以，我們是內科醫生，專門割煩惱的。

這是第一個例子，第一個例子了。

第二個例子是高雄，這在高雄，有一次，我在高雄佛教堂打八關齋戒，八關齋戒，高雄佛教堂打八關齋戒，剛好有一個林老師，四十幾歲了，他弟弟中醫師，得肝癌，也是癌症，cancer死掉了。

死的時候，剛好那一天打八關齋戒，這個中醫師是從來不信佛的，是因為他哥哥有參加這個佛教的團體的活動，那麼這個林老師是善良又“古意”，“古意”就是憨厚，很“古意”了，很善良的一個人，那就是他四十幾歲的肝癌，那個肚子脹起來，那個臉全部都發黑了，全部發黑了。

我先舉兩個例子，就是給大家了解一下。

這下麻煩了，他說：“哎呀！慧律法師，請你慈悲，我的弟弟肝癌”。

我說："沒關係，今天剛好碰到一百多個八關齋戒，這是你弟弟的福報”。

我在持八關齋戒的時候，然後給他迴向，給他迴向，迴向以後，趕快趕到停屍間，停屍間去，哇！這個臉就完全變了，完全變了，後來在當場就為他加持，再蓋往生被，往生被，哇！那個臉跟活人一樣，你看不出他是死人，他就這樣子，會笑的，他們全家人都看得下一跳，本來那個死的時候，是眼睛吊上來，我們給他迴向、加持以後，臉全部都是變微笑。

這個佛法這種東西，你不信則已，你一下子一碰到這個佛法，哇！那不得了，他們全家都覺得很奇怪：這麼不可思議！是啊！所以，臨命終助念，十念，正念十念就往生極樂世界。

對不對？有人就說：哎呀！慧律法師，你看他的臉那麼好看！我說：“我的臉是很好看，他的臉也是不錯，你還有什麼要要求師父的嗎？”他說：“他在世的時候，都一直要求土葬，要求土葬：可是，三個孩子，兩個男的，一個女的，都還沒教育，孩子都那麼小，需要經費啊，需要經費呀!對不對？那怎麼辦呢？他現在已經死掉了，我們想要用火葬的，可是，有違背他的願。

”我說：“這很簡單”，easyeasynodifficult，跟死人講話我最內行，沒有問題，沒有問題，日本話叫noproblem，日本人講英文不標準的，noproblem講noproblem。

我說：“這很簡單”。

我就說：“你們等一下。

” 我說：“你點三支香，三支香，”我就拿到外面去，召請，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

【南無部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶.....】，”就召請亡靈來，這個死亡的靈魂，死亡的靈魂就招請來，要召請來，就好像演歌仔戲這樣子：隨我來。

就來到他屍體的旁邊了，來到他屍體的旁邊了。

佛教不講擲杯茭的，佛教不能擲杯茭，可是，那死人不會講話啊，死人不會講話啊！對不對？死人他不會講話，我就說：“這間道場有一個比丘尼，她有方便放兩個杯茭，擲茭那個”。

我說：“你去把它拿來，”不然，死人也不會講話，我是活人，也不懂死人的語言怎麼講，又講不通，就用擲杯茭的，我就跟他講，我說：“記住喔！你看看。

”說："某某人，某某亡者，你的兒女還要教育，你在世的時候說要土葬，要花很多錢，現在要給你火葬，把節省的錢給你兒女去讀書。

好不好？如果好的話，要連續，不可以動搖，要連續三次允杯，要這樣子，"我說："你注意看那反正隨便丟，就一定有允杯。

"丟上去，一次、二次、三次，你看，統統都沒有否定，你看，都是肯定的，就那麼巧合，這事情就解決了。

由這兩個例子來，兩個統統沒有學佛，另外一個，他哥哥有學佛，就以這個例子來告訴諸位：能夠親近到三寶，聽聞到佛法，這不是少善根、少福德、少因緣可以碰得到的。

所以，我今天非常的替大家高興，可以聽到正法，你們是很幸運的人，非常幸運的人，你們可以自己鼓掌。

所以，我們要感謝這些法師們，這些法師們在洛杉磯開示佛法，讓你們知道在這個美國來聽經聞法，人生才有意義嘛？對不對？ （錯誤的追求） 如果一個人的心境，他是個體悟道的人，那這世間很平淡的、很平常，沒有叫做神秘的東西，一切都是因緣生因緣滅，一切都是短暫，剎那變化的東西。

對一個修行人來講，這個世間，沒有什麼叫做神秘的，也沒有什麼叫做稀奇的。

對不對？沒有啊！是不是？因為我們到什麼七族文化村，夏威夷那個七族文化村，喔！去的時候，都是這樣子，他就是請人家一起去表演，看一看，可是，我們了解佛道的人，一切法無常，你怎麼唱歌，你是紐西蘭毛利族的、夏威夷的土著，就在那邊唱歌、跳舞，然後，他們如何來生活，以前的生活啊！哎！所以，來到美國，讓人家當傻瓜耍，讓人家當傻瓜耍areyouready？他就教你ohyeah!真是懶惰，yes就yes為何要少說一個音？ohyeah！實在很懶惰，連講英文都很懶惰。

所以，他如果問areyouready?oh！阿彌陀佛！我都把它改一下：oh！阿彌陀佛！ 所以，看一看，我就跟他們講：“不管你怎麼跳舞，你怎麼跳舞，跳一跳，到有一天，你一定會死翹翹！不管你怎麼跳，胖的人跳也要死，瘦的人跳也要死；男的跳還是要死，女的跳還是要死，統統要死，哎！現在活跳跳，很快就死翹翹。

”所以，對這個「無常」的體悟就很深刻，就沒有什麼好看的了。

我們去夏威夷坐這個潛水艇，潛水艇，還花一百二十塊美金呢，很貴了，“貴珊珊”，台語叫做“貴珊珊”，國語不會講。

還坐潛水艇，我以為潛水艇是什麼東西，坐個潛水艇，說是去看魚，那錯了！是跑去大海裡面給魚看，因為人家魚，大海很大嘛，你潛水艇這麼一點點，就像裝在浴缸裡一樣的，在陸地上，我們是把魚把它養在魚缸啊；在大海，是大魚把人養在潛水艇裡面，就差這麼樣一下子而已。

我們看：魚....魚在那裡！你們被關在裡面了，你看，真的是很笨，笨透了，花錢去給魚看！然後，就去參觀，我以為海底是什麼東西，看一看：咦？怎麼一隻魚也沒有？看一看......魚，就看了一隻、兩隻烏龜，然後，看了沉船，下沉的船，被打的，珍珠港被打掉的那個飛機一樣的。

看一看，就看沉船，然後，看一些魚，就這樣子，就這樣子，一百二十塊，然後，慢慢慢慢的浮上來，看一看，沒什麼差別嘛，跟我家養的魚缸一樣，還是熱帶魚嘛！對不對！我們每天養的魚缸，看了，它還不會跑呢！所以這個，人的生命就是這樣子，不知道生命的所在，把刺激當做享受，把刺激把它執著當做永恆，當作永恆，所以，佛陀說：“人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。

世間為我所用，非我所有。

”人，他為什麼會痛苦呢？他追求的東西錯誤了，人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。

我們因為追求的東西，非常嚴重的錯誤，非常嚴重的錯誤，所以，我們拼命的、死命的去追求，一直執著，一直執著，對不對？就像男女朋友一交往，交往的時候，然後，就愛的死去活來的，然後，要離開的時候，哇！像死了阿公阿嬤一樣，哭的實在是沒有辦法了！為什麼？他認為是永恆的。

可是稍微有一點多一點智慧的時候，就不是這樣子了，你給它分析開來，你愛他的哪裡啊？眼睛，你愛他眼睛，眼睛把它挖起來，不好看。

他頭髮，死了，你最漂亮的地方是哪裡，頭髮，把頭髮剃起來，當法師，頭髮送給你，放幾天臭了，真的！你說哪裡？左手漂亮，把左手砍起來，放到你家，很快就爛了。

所以，阿姜查說：“生命，人的肉體，人是一塊會腐爛的肉，人是一塊會腐爛的肉。

”你要注意觀想，把這個執著慢慢地放下，人是一塊會腐爛的肉。

譬如說：人家送你一塊肉，放著，你不要吃，那一塊肉放著，你就慢慢看再幾天長蛆、在長蟲、在爛掉，我們的肉體就是這樣子，對不對？我們的肉體就是這樣子，慢慢的認識它，因緣生因緣滅的東西，因緣生因緣滅，要冷靜，要冷靜思維這個世間。

（人需要安慰嗎） 世間人都講假話的，對不對？只有佛陀講真話。

世間人講假話，碰到你的時候：喔！你很漂亮！是不是？哎！你很有錢、你很有學問那！恭維一下。

釋迦牟尼佛是講真話的人，他不講這一些，釋迦牟尼佛他是把世間的真相告訴你：因緣生因緣滅，沒有一個真正的我，緣起無自性，一切法無我，沒有一個真正的我，也沒有一個真正的相，沒有這些相，這些相都是緣生緣滅的東西。

我們因為強烈執著，一直持續，認為這個世界是真的，所以，當我們失去錢的時候，我們很痛苦；失去男女朋友的時候，我們很痛苦，以為我們是擁有他。

所以，佛陀告訴我們，說：“弟子們！我們來到這個世間，我們未曾擁有過任何東西；我們也不曾經失去過任何東西”，何以故？一切法不可得。

釋迦牟尼佛告訴我們：我們來到這個世間，我們從來沒有擁有過任何東西，從來沒有；你也從來沒有失去過任何東西。

何以故？一切法本來就沒有。

你今天還沒有誕生到這個世間的時候，你在哪裡。

你出生的時候，帶什麼來？沒有啊！你死的時候，你能夠帶什麼走？沒有，我們，我們把這個時間稍微冷靜一下，如果諸位還不覺悟，還不能夠覺悟，用分別心看這個世間，我們冷靜看看，冷靜一下。

覺悟的人，起點就是終點，覺悟的人。

所以，萬法他必須回歸當下，了解性相一如，所有的相，都是如來藏心影現出來的假象而已，都是我們.....，唯識學裡面講的就是我們心所影現出來的假象，影像而已，我們現在所看的都是影像，沒有實在的東西，沒有實體可得，沒有實在的東西，沒有實在的東西，冷靜的觀看這個世間，慢慢的。

好！我們不要說，臨命終這一壇骨灰是誰的，我們不需要往後看，我們往前看，挪到現在，現在我們在這裡聽經聞法，如果我問你，我問你：“生命的意義是什麼？”我再問你：“生命的目的是什麼？”你講不出來。

“你在追求什麼？”茫茫然，茫茫然。

生命的意義在於覺醒，生命的目的在於解脫。

而如果沒有覺醒，生命有什麼意義呢？吃多吃少而已，吃多就拉多一點，吃少就拉少一點，到有一天，身體死了、腐爛了，人來自於塵土，到最後，回歸塵土。

所以，我們的覺性要開采出來，我們的自性，禪宗講的，自心清淨的自性，要趕快開採出來，清淨的自性就擁有了智慧。

所以，我們講的，說："knowleddgeispowerwisdomispower,知識就是一種力量，智慧，它就是一種力量。

”我們要是說，能夠開採這個智慧出來，我們擁有真正的.......，是人生的透視，我告訴你：記住！有佛法就有辦法了，沒有佛法就沒辦法了。

對不對？一天到晚哭哭啼啼的，哭哭啼啼需要人家安慰，有誰來安慰我們，有誰來愛我？我們學佛的人不需要這樣子的了，你安慰我也是無償，我還是會死嘛！所以說：“一個人每天都需要安慰的話，這個人就是一個很脆弱的人，"覺悟的人不需要安慰。

何以故，一切法不可的，你不需要安慰我。

為什麼？我們是覺悟的人啊，覺悟的人。

    （不懂用錢） 我希望大家做聖人，聖人有兩種，一個是孔老夫子那個聖，聖人的聖。

聖人，是真正覺悟的佛陀。

世間的覺悟的聖人，就是禪宗的祖師大德們、淨土宗的祖師大德們，這些都是覺悟的大德。

聖人另外一種是剩下的剩，就是剩下的廢人，也是聖人，就是差這麼一點，一個是真正的聖人，一個是剩下的廢人，剩下的廢人，沒有用！我們也是剩下的廢人，因為不覺悟嘛！沒有智慧，整天只知道吃，也不怕胖，吃，吃，一直吃，哎呀！做那個飛機，苦不堪言，一下子又拿來吃，等一下子還沒大便，又拿來吃；等一下還沒消化，又拿來吃了，嚇死人了，坐飛機會吃死，哇！那個坐飛機坐十幾個鐘頭，坐十幾個鐘頭，對呀！人家做飛機是很快樂的，我們坐飛機是很辛苦的，這個做飛機對我們來講，是很累的一件事情，那是很累的一件事情，沒辦法了。

對不對？所以說，人家說：“哎呀！師父，您這個洛杉磯，是不是要搞一個道場啊？”搞什麼道場呢？道場在心中。

我們這裡有印老，不是很好了嘛，還有很多的......，星雲大師的西來寺，懺公、妙蓮長老，就夠了，enough就夠了！我的話啊！回台灣，就送大量的寄這個書來、錄音帶來。

錢對我們出家人來講，沒什麼意義的，它最大的意義，就是把它散發出去，散財（善才諧音）童子嘛，散發出去，錢用的出去才是你的，執著金錢還不一定是你的。

有的人講：“咦？師父，您怎麼這麼講？”譬如說：你身上裝了一萬塊的美金，對不對？是不是你的？那可不一定！你們如果說：你聽經出去以後，剛好車子摔........砰！翹辮子了，那一萬塊的美金是不是你用？不是你用啊，當然是別人用啊！人家不可能把你的一萬塊美金隨便拿去埋葬、火化，不可能那麼傻的，死是死你的，美金很好用的，還是要撿起來，哪裡有說，你死了以後，那些美金就放下去、埋葬下去，那不可能的啦！對不對？人就是這樣子了，所以，記住！從身上用的出去的東西，才是你的，錢要布施出去，才是你的，還沒有用出去的，這不算是你的，還沒有做到功德啊！放到口袋，是預防萬一要做功德的時候...預防萬一。

是不是？有一次，台北有個信徒來，台北信徒來，到那邊就：“慧律法師，你缺不缺錢？”我說：“奇怪！怎麼問法師這句話？”作法師當然會講缺錢了，這還用說嗎？笨蛋！他一定講缺錢的嘛！是不是？要印那麼多經典啊！哪裡不缺錢呢？是不是啊？缺錢，一下子，一開一百萬，一百萬。

我說：“你怎麼供養那麼多呢？一百萬，不需要那麼多啊！他說：萬一我今天晚上睡覺死掉了，明天爬不起來怎麼辦？我說：“嗯！你這個思想我能接受，多開一點給我。

不然，你明天死了怎麼辦？多開一點。

”講笑話的，講笑話的。

所以說：像他這個供養是講講笑話。

在這個海外建道場是不容易的，我在台灣就听到，我們的印海法師是很慈悲的，洛杉磯有一個慈悲的長老，我在台灣就听到了。

本來是應該跟他老人家禮座的，就很沒禮貌，打個電話打個招呼，跟老和尚懺悔一下，這個應該來禮座才對，這是禮貌，佛教是很重視禮貌的。

那麼，所以，這個海外建道場是很辛苦的，所以，我對海外來拓展的我們的師兄，我們的師兄，來海外拓展的這些比丘、比丘尼，這個我們都很讚歎的，真的是很讚歎的，很讚歎的，非常讚歎！他們有這個勇氣，來到這裡建道場，實在是你們很大很大的幸運。

像我這個人胸無大志，你看我的胸膛就知道，我這個人的胸腔不夠很大的，胸無大志，一切隨緣度日，哎！隨緣度日。

我在台灣剃度一百個比丘，有七個道場，七個道，剃度一百個比丘，我不剃度女眾，一百個比丘，有七個道場，那已經夠累、夠辛苦的。

本來呀我可以身高可以高到185公分，結果搞了七個道場，搞到剩下158，矮下去了。

沒有啦！隨便找個籍口而已。

所以，我們要了解，搞道場是很累的一件事，是很辛苦的，是很辛苦的，好！我們言歸正傳。

（什麼是平等心） 我們如果一個人有智慧的話，我們見到了自性清淨，他就有幾個特質，第一個，平等心,平等心，平等心。

什麼叫平等心呢？平等心不是說什麼都是一樣的來看待它，不是，不可以這樣子的，不是這個意思。

平等心是在不平等裡面不要執著，不住於相，無所住，這個叫做平等。

任一切相參差不齊，然後，了解畢竟不可得的，當體即空，了解不可得，一切相不可得，莫著，不要執著，莫求，無所取捨，是用這種心態，它叫做平等心，叫做平等心。

有一個人，他不曉得無相的道理是什麼？他說：“師父啊！我有一天在吃飯的時候，一直在思維。

我說：無相是什麼呢？什麼是無相呢？”他說：“師父，我這樣子吃.....吃完了，統統沒有分別，師父，我也不會管它是空心菜，是什麼豆包、豆腐、飯菜，我就這樣吃，我就這樣吃，吃....吃飽了，請問師父，這樣是不是叫做無相？”我說：“不是！這樣叫做“厭頭”，“厭頭。

”老和尚可能“厭頭”不曉得是什麼，那個叫做愚癡，哪有說吃東西不曉得吃什麼東西的？那釋迦牟尼佛也分不清這是豆包，這個是豆腐，這個是花生，哪有那麼笨的佛陀？【對相清清楚楚，了知一切相，性相一如，當體即空，一切法了不可得，】啊！無所執著一切相，任一切相安住於它的崗位，安住在每一個相的差別崗位，然後用一個無所執著的心態面對它，就像鏡子一樣，一切的影像都粘它不住，它都不會污染，是用這種心態，叫做平等心。

所以，我們要用這種心態。

如果我們把我們的優點，變成別人的負擔，這不是優點。

把我們的知識，變成我們的驕傲，這是修養不夠。

因此我們要記住，我們不可以把我們的優點變成別人的負擔，講起話來，統統是對方不對，講起話來就責備對方，這不是一個修行人，要想學修行必須先學修養，這是很重要的，veryimportant你要修行，一定要先學修養，修養。

像我，人家任何一個人，不管他有錢沒有錢地位高低，來，通通一樣，通通一樣。

哎！有一個台南的人，他平常也不信佛，他打個電話來，說：“慧律法師啊！麻煩你來幫我爸爸加持。

”然後，我說：“你是誰啊？”不認識啊！他說：“是因為人家介紹的，人家介紹的，哎呀！慧律法師怎麼樣怎麼樣修行呀....，請他來幫助。

”我說：“你平常有信佛嘛！沒有，這個不敢靠過去了，他本身就不是佛教徒，如果你去跟他加持，會誹謗的。

有一次，我去跟人家加持，第二天，他兒子出車禍了，然後，他罵他兒子就說：“都是你！請什麼和尚來，害我們老二出車禍！”就這樣子，你去跟他加持，還要保證他家平安。

這個人沒有智慧的，他就說：“慧律法師，你來幫我爸爸加持，我一百萬供養！”我說：“對不起！佛法不是用買的，佛法是用求的，”對不起，imsorry.有時候，我們也是蠻有個性的。

是不是！哪有說：“你一百萬我們就去？法師又不是司機，hello!馬上就到了，沒有這樣子的，一百萬，一百萬。

錢如果不執著，夠用就好了，一百萬，一千萬也是一樣，一千萬也是一樣，是不是？所以，我們要了解，我們沒有分別心是沒有錯；但是，我們要有智慧，我們要有智慧的沒有分別心，而不是說那種愚癡的沒有分別心，迷迷糊糊的，搞不清楚狀況是什麼東西，那個叫做沒有分別心，不是這樣子的。

（放下！世間當體即空，本來就沒有這種榮辱、毀謗） 再來，我們修行要放下，放下。

放不下，苦了自己，這句話是名言呢，智慧的語言，放不下，痛苦的卻是自己。

你今天為什麼會痛苦？放不下。

為什麼會爭執？執著、放不下。

兩個夫妻為什麼會吵架？看法不一樣，放不下。

所以這個放下，有一次，佛陀的弟子來見佛，左右兩手拿了花，佛陀說：“放下！”他把右邊的花放下了，佛陀再說：“放下！”他把左邊的花放下了，佛陀說：“放下！”他說：“咦？都放下了啊，還要放什麼？”“放下？什麼統統放下了啊！”佛陀說：“萬法通通要放下，統統要放下。

” 記住放下不是忘記自己的責任喔，而是面對自己的責任勇於承擔，但是，擁有一顆健康的心態、不執著的心態，非常勇敢的承擔一切的現象界，然後，佛法就是既現實又超越，既超越又現實，這就是佛法。

（眾鼓掌）六百個人，這個鼓掌的聲音才這麼一點點。

嗯！所以，【放下】這兩個字是真功夫，我們不要當學者，有的人《彌陀經》研究的很好,唯識研究的很好，天台、華嚴都研究的很好，碰到什麼事情，哇！那比誰都更執著，人家說他不好，憤怒；人家說他好，對不對！他就高興，這哪裡是修行人？修行人你說他不好他笑一笑；你每天誹謗他，他笑一笑；你每天讚歎他，他也笑一笑。

不可得，世間當體即空，本來就沒有這種榮辱、毀謗，本來就沒有這種東西啊，你分析開來，哪有這種東西？是不是！什麼侮辱跟讚歎。

（天欺人欺，因果不欺） 所以，我們要記住，天欺人欺，因果不欺，天會欺負你、人會欺負你，因果不會欺負你，你的因果自然就把你調的好好的，那些壞蛋，遲早要受報應的，如果你了解因果，你就會接受這個因果，當然，你就不會煩惱了，誰造惡，誰就接受這個因果，一點都逃不掉的，對不對！你也不需要去解釋。

這個世間人是顛倒，分不清楚的，分不清楚的。

對不對？說這個人沒有這麼好，你每天讚歎他，他不會成佛；這個人沒有這麼壞、這麼爛，你每天毀謗他，他不會下地獄，修行人是對自己的因果負責，而不是說我每天做個表面虛偽，來對你們好壞，這個都不重要，學佛的人要誠實。

誠實非常重要，我們要誠實，有多少就說多少，含蓄一點。

我們可以用驕傲來表達，讓別人反感;可是，我們也可以用謙虛來表達，讓別人來接受。

對不對！表達我們自己，不須要用那個狂妄，一副高傲的，好像是社會上很有地位、分量的什麼大企業家、政治家，走起路來好像都有風，沒有必要的，沒有必要的。

是不是？所以，要恭敬。

  恭敬要看情況，有的人是很謙虛，對師父非常恭敬，恭敬的有時候實在是......有一點受不了，什麼受不了呢？譬如說：我有一次在雷音寺，早上一起來的時候，正在刷牙，哇！那個徒弟叢山下拜山拜到山上去，剛好在刷牙，看到師父在刷牙，頂禮師父三拜！就拜下去，我跟他講，一拜就好，講不出來，在刷牙；他還是拜，奇怪！他還是繼續拜，沒辦法了。

有一次，我正在剃頭，臉上，頭的前面剃完了，像山本五十六一樣，有個徒弟來：“頂禮師父三拜！一看，哇！這是.....，”好了，好了。

師父在剃頭，他也在拜，在拜，剃得像山本五十六一樣，這好看嗎？對不對！所以，師父在刷牙、吃飯，在剃頭髮的時候，這不可以頂禮的，這要懂得禮貌。

是不是？要懂得禮貌啊，要懂得禮貌，就是我們要懂得禮貌。

所以，懺公常常講：“我們對人都要有禮貌，何況對佛菩薩？” 懺公這樣講：“在大殿不要放屁。

”他以前都將下風，下風。

記住啊！這印光大師....，這個講的不是笑話的。

印光大師在《印光大師菁華錄》裡面講，他說：“在這個大殿裡面下風，就是放屁，要做五百世的廁所的臭蟲”。

有一個信徒說：“他很可愛，有一個信徒，他很直，他問了一個問題，好棒！他說：“咦？在大殿不能放屁，不然，長這個洞要做什麼？”意思是說：肛門要幹什麼用的？肛門就是大便跟放屁嘛！是不是？我說：“也不是這樣子啦！在大殿不要就好嘛！”所以就是這一點學問了，要小心。

所以，那邊要去我們老和尚這邊要共修的時候，千萬不要吃那個番薯，吃那個比較會製造空氣的。

（世間沒有永恆） 好了，再來，我們如果擁有了自性清淨心以後，我們就究竟解脫，究竟解脫，你就會活的很自在，我們了解因緣生因緣滅的這個世間，你就不會有什麼稀奇的，沒有的，你去看海豚表演跳一跳，有開始就會有結束，因為你就有心理準備了。

對人生的看法，有生就會有死，很平常心看這個生老病死，世間沒有永恆的，哎！世間沒有永恆的。

戀愛當中的男女，你就當他是瘋子。

這莎士比亞講的，哎！常講：IIoveyouforever.世間哪有說：我永遠的愛著你？沒有的，沒有的。

冷靜想想看，有生一定有死，有開始一定有結束，慢慢我們理性就會產生，我們的智慧就會產生，我們對這個世間的看法，就不會那麼的執著。

世間人很執著。

譬如說：有一次發這個包子，發這個包子,沒有學佛的人，發包子就是來，譬如說：我們結束以後，對不對？要發粽子。

（都沒有叫我喝茶，我也忘記了，嗯！講到哪裡了？到包粽子，年紀大了，ImforgetImsorry.）要發粽子，發這個包子，世間人發包子：“這個給你吃，這個給你吃，這個給你吃，這個給我。

”學佛的人，他有智慧，他知道起點就是終點，學佛的人要這樣講：“來，這個給你拉，這個給你拉，這兩個給你拉，這三個給我拉，我拉多一點。

”講一定的道理，有吃，他一定會有拉，我們如果有智慧，我們的看法就不一樣了。

你看這個世間，有錢人，你不會去攀緣它，有錢，錢也是假相。

對不對？你有錢做什麼，沾醬油又不能吃，有錢買不到智慧啊！有錢買得到課本買不到智慧；有錢，你買得到床鋪，你買不到睡眠。

是不是？哎！你有錢你買得到我的智慧嗎？你買不到的。

所以說：“錢是相對的需要，不是絕對的需要。

相對的就是，錢當你用得著的時候，很重要，沒有錢沒辦法辦事，可是錢並不能解決任何的事情，錢不代表幸福，錢不代表快樂，錢也不是等於智慧，錢只是在某一個時間、空間恰到好處，他是可以發揮的。

”對不對？所以說，我們學佛的人，跟世間人觀感不一樣。

（用智慧去容忍） 再來，如果我們擁有了自性清淨以後，我們這個容忍的心就很大，心胸就會像虛空一樣，虛空一樣，沒有門戶之見，沒有山頭主義。

人家講：你們佛教由山頭門戶之見，我說：“沒有啊！沒有啊！”對不對？我講每一個道場，都有每一個道場的立場；每一個法師，都有每一個法師的法，所以，我相信每一個法師，都是慈悲的度眾生，沒有什麼門戶，山頭之間，不會的，不會的，這是我們很相信的，只是法不相同，法法都是平等的，哪裡都是好的。

所以，只要在海外建道場、度眾生，我們都很讚歎，包括西來寺星雲大師，包括我們的一些前面所做的比丘、比丘尼，我們都很讚歎。

對不對？何以故？在這裡建道場不容易，這我們已經講過了。

那麼，我們這個容忍，世間人用容忍，釋迦牟尼佛不是叫你這樣，釋迦牟尼佛不是叫你容忍，釋迦牟尼佛叫你用智慧去容忍，用智慧。

譬如說：你欺負我，我說：“我今天我忍耐，”這個不是功夫的，這個不是功夫。

今天你欺負我我忍耐。

這功夫很差啦！哎！真正有功夫不是這樣子，真正有功夫你侮辱我我感謝你，你跟我因緣讓我學習忍辱，哎！讓我學習忍辱，我非常的感謝你。

你一直傷害我沒我很感恩你。

何以故？你來成就我，把眾生的侮辱當做是訓練；把眾生的一切的逆境，當做是增上緣，學佛就是這樣的智慧，要用這樣的智慧，（眾鼓掌）轉一個念頭，轉一個念，稍微轉一個念頭，稍微轉一個，這個世間就沒有什麼是是非非，恩恩怨怨。

要記住！六組講的那一句話很重要，【本來無一物，何處惹塵埃？】本來無一物，就是說：“它當體即空。

”是不是，當體即空。

譬如說：這是一朵花，它發的很漂亮，是不是？發的很漂亮，花給它放著，放幾天，爛掉了；在放幾天干了；在放幾天剩下的干了，幹得很嚴重了，剩下來就碎為微塵、灰燼。

學佛的人他一眼看過去，就知道有一天他會化為灰燼，你就不會被它的種種的色彩所迷惑。

人也是這樣子的，不管男女你穿的怎麼花枝招展，統統是無常，統統都是因緣生因緣滅，統統是不淨的、不清淨的，這個色身統統是不清淨的。

所以，人是一塊會腐爛的肉，就是這樣子的。

（學佛不要走極端） 所以，任何事情都要拿捏的好，也不可以太極端，不可以太極端。

修行不能用極端的方式修行，哎呀！聽到佛法太好了，念佛念到兩、三點鐘不睡覺，阿彌陀佛.......兩三點不睡覺，怎麼樣，第二天上課，拼命睡覺；上班拼命睡覺。

台灣有時候也是這樣，他感性的學佛，感性的學佛。

有一次，有一個徒弟聽到地藏法門，哇！半夜都起來拜地藏王菩薩，非常的用功，一個月、一年都這樣拜，很精進的，可是，都是拜到凌晨的兩、三點，哎！弄得她先生每次都是：“搞什麼東西？”拜佛擺到這樣子！這樣子。

後來體力不支，開始生病了，信佛以後聽經聞法了，碗都不洗了，早上，鏘！以前都起來煮早餐，現在用功⋯⋯鏘！~~~然後，他兒子來：“媽媽二十塊吃早餐！鏘~~~叫你不要吵，你聽不懂嗎？”叫他不要吵。

後來，他兒子說：“媽媽上課來不及了！”她就拿那個敲木魚的：“吵死了！”忘記說她現在誦《金剛金》，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，她每一相統統有，每一相統統有，統統具足。

他念經是念給佛祖聽的，不是念給自己聽的。

佛陀需要你念經給他聽嗎？誦經，釋迦牟尼佛還要你念經給他聽喔？你弄錯了，念經是念給自己的，迴光返照是觀照自己的。

對不對？所以，我告訴你，佛法很容易了解，習氣很難斷，佛法易修，習氣難斷，這個習慣性，我們這個習慣性，習慣性。

（無須忍耐境界，要觀空，觀一切法不可得） 所以，我們要記住，要用智慧，要用智慧去容忍，你拼命的忍耐沒有用，要觀空，觀一切法不可得，沒有一個真正的這樣的人，沒有一個這樣的人，也沒有對方，也沒有我們，到最後，譬如說：一百年以後，我們所有今天在洛杉磯聽講經的人，一百年後統統沒有活，一個都不活在這個世間。

哎！有一個徒弟，他很殘忍，每次碰到師父就說：“師父，你度眾生好偉大，你要活到兩百！”我說：“你這個人壞死了，兩百多長啊！活到兩百，牙齒都沒有了，牙齒都沒有了，”吃飯的時候⋯⋯沒辦法了，吃飯的時候，水果都要用果汁機打爛了，用喝的，用喝的。

是不是？兩百歲的時候，而發蒼蒼，而視茫茫，而齒牙動搖。

對不對？兩百歲？是不是？這也是很殘忍的祝福。

讓你活兩百歲你要不要？大家都不要啊，要趕快到極樂世界去啊！對不對？誰要活兩百歲？對不對？兩百歲的時候，到年紀大的時候，我看那年紀大的很可憐，是很可憐的，真的是！有一個阿婆，她說：“嗨！慧律法師！”然後，就開始走路咚⋯⋯去給她量才走三十公分，走了好久才走三十公分，她走路很快，咚⋯⋯原地踏步踏，我要見慧律法師，走不​​動了。

是不是？沒辦法，年紀大了就是煩惱，年紀大了就是苦惱。

再來，到年紀大了，攝護腺腫大、尿失禁，台灣有一種成人紙尿布，叫做包大人，包大人不是在包小孩的。

台灣有一種紙尿布，叫做包大人，包大人的，因為他尿失禁，尿控制​​不住，要用大號的紙尿布包著，叫做包大人。

我們了解這個世間，真相就是這樣。

再來，我們如果說：“修學佛道的開悟到清淨自性的人那，叫做冤親平等，冤親平等。

”我們這邊要學習，最重要的修養，你不要看到你的敵人就憤怒，佛陀說：你要感謝你的敵人，因為敵人最先看到你的缺點。

佛陀說：我們要感謝我們的敵人，因為敵人最先看到你的缺點。

我們也是一樣，在這個世間，不可能每一個人所作所為都讓你很如意的；不可能每一個人都讓你很歡喜的，你一定會碰到哪一些哇！那個不講道德的，而且腦筋轉不過來的，你一定會碰到哪一些實在是讓你受不了的人，一定有的，一定有的，這個時候你就必須要用智慧，我們就要用智慧了，你不需要去忍耐他。

佛陀說：”你無須忍耐境界，境界不可得。

你不可以用忍耐去面對它，忍耐還是有抗拒的。

佛陀說：“我們不應該用抗拒的心態去面對這些世間，用抗拒的心態，那還是會煩惱的。

我們要觀想一切相不可得，當體即空，一切法本來就是無生，也不死、也不來、也無去，要了解一切萬法皆空，唯心所造，那麼，這樣子就在你的起心動念裡面下手。

因此，我們要記住，冤親平等，跟我們很親近的人，我們也是這樣平常心對待；對我們有恨意的人，一直找我們麻煩的人。

只要你有錢、有地位，真的！只要你有錢、有地位，乃至有一點點知名度，小心！你就是打擊的對象。

佛陀說：“生命是無常的，背叛，在，這個世間是很正常的，”背叛。

這兩個母女為了幾句話，怒目相視，反目成仇，這個很正常it'snormal.normal是很正常的。

兄弟為了分財產，怒目相視，反目成仇，很正常的，這世間，貪嗔癡的世間都是這樣子，如果我們是學佛，就不是這樣子，分財產分多分少都無所謂，我的福報有你搶不去；我的福報沒有抓不到的。

不應該得到的東西你得到了，搶來你有災難，記住師父的話。

這一句話不是釋迦牟尼佛講的，這一句是慧律法師講的，不應該是你的東西，你搶來了、搶奪來了，你有災難，災難就會降臨。

所以，我們一切修行人隨緣，吃好吃壞，對不對？我都無所謂。

我們到哪里大家都對師父非常的恭敬，非常的恭敬，非常的好，哎！煮了很多的東西，然後，水果買了一籮筐，一籮筐，師父，您缺少什麼？買了很多東西，對不對？我就跟他講：“這麼多東西要是能換成現金的話，我是比較喜歡一點，”因為現金不會壞、不會爛，放在口袋裡面，運用無窮。

哇！是不是？所以，我常常告訴他：“我們要供養法師，還是要用智慧，”有的人是很固執的，你不要認為布施是一種聰明呢！有時候，布施是一種愚癡。

有時候，文殊講堂做法會，做法會，我們要修瑜伽焰口，這個要普，要普，要焰口，焰口裡面很多的供品那，那個米很多。

那個信徒來，他是佛法懂一點點，他就是不折合成現金，理念跟我不想應，統統要買米過來，我跟他講：“這米吃不完。

”是不是？我說：“那你隨緣好了。

”他還是買一堆米來，他就是要買米來，你無奈他何。

後來就吃⋯⋯吃不完，吃不完，沒辦法，那個米都生蟲，蟲也沒辦法換現金，哎呀！這是真實的，你這個布施就是不夠智慧，師父已經告訴你了，我說：“米吃不完。

對不對？”你這樣子是不是增加我的負擔呢？後來，我們沒辦法了，就把這個米送到孤兒院、育幼院，因為這個米實在是太多了，我們這個比丘才幾個而已。

對不對？ 還有一個，台南，每一次都送粽子來，你知道嗎？送粽子送多少？我們用那個冷凍庫，一直放粽子⋯⋯來了就放粽子。

如果我們法師，慧律法師剃度的徒弟，每天都吃那個粽子要吃一個月，吃的拉肚子、腸炎、腹瀉，再去給醫生看，再來吃，都吃不完！哪一種布施，你說他有智慧嗎？對不對？沒有智慧的，可是，你跟他講，“我們也是布施啊！師父！我們要布施什麼，你們才滿意，”我們又不敢講，當然是現金囉！我們又不敢講，對不對？每一次都弄這個來，一點智慧都沒有，跟師父的法不相應。

講笑話。

再來，我們冤親平等，我們布施也是這樣子，看到冤仇的人、很討厭的人，你也不要去討厭他，你起心動念，統統叫做修行。

所以，阿姜查講過一句話，很了不起，這幾句話你要背起來，一定要背起來，這一句話就說，放下一切的執著，是修行人一生一世的功課。

再說一遍，onemoreagain，放下一切的執著，是修行人一生一世的功課。

如果我們很用功，早上起來做早課，念⋯⋯不錯，很好，晚課我們也做，對不對？第二天一睡覺起來忘記了，I'mforget.忘記了，就開始爭執了，那個不是修行人，那個差了，那個差多了，是不是啊？像我們的話，我這個統統好的，我徒弟就說：“師父，奇怪，您怎麼都不會生氣？”我就問他說：“世間什麼東西值得生氣？”他說：“人家這樣子污衊您、毀謗您，您是笑一笑，”“這個事情佛陀在世都已經發生過了，我又不是大聖人，釋迦牟尼佛都要受毀謗、攻擊了，何況我一個小慧律”？alittle慧律？是不是？這沒有什麼，這個沒有什麼，這個世間你要是把它看得很嚴重，什麼事情都很難過的，對不對？是不是？釋迦牟尼佛那個大聖人，人家都在攻擊他、毀謗他、污衊他，何況是一個小小的法師？是不是？這個沒什麼，平常心看待就好。

對不對？所以說：“我們有智慧的人看事情，什麼都是解脫，處處解脫，哪裡統統是極樂世界，哪裡都是淨土。

” 所以，我們學佛法的人要學什麼？要用哪一種心態來學佛？要記住，要用天下太平，開悟的人，天下太平，沒事，沒有什麼是非。

如果我們一個法師，還跟人家爭是爭非、爭長爭短，人家說我們好，我們很高興；人家毀謗慧律法師，我氣得半死，一天到晚向人家解釋，解釋這個、解釋那個，我的生命不是拿來解釋的，你對我有信心你來、你對我沒信心，大家保持一個尊重。

你要相信外面的流言，這樣攻擊、傷害，這是你的事情不管我的事情，就像釋迦牟尼佛也是一樣的，他堅定他的意志，普度眾生，這是他的責任，關於外道的攻擊、傷害、毀謗，這不關我們的事情。

所以，諸位，我們學法依法不依人，要記住！這個法師講的法是正法，你就必須依他，要記住師父的話：“不要看他的缺點。

”如果你今天聽了兩個鐘頭，聽到我這一句話，記住！我們要親近三寶，要親近他的法，他的法可以讓你了生死，這就對，不要看他的法師的缺點，這不關我們的生死，要記住師父的話。

這一句你聽得進去，你今天就受益無窮，受益無窮，一直到你死亡，都沒有問題。

（一個深信念佛的例子） 有一天，我有一個徒弟，他叫我不要講，叫我不要講他的名字，我說：“可以！”六十幾歲一個男眾，在拜佛他在拜佛，一直拜佛，哎！西方三聖現前，他那個牆壁，整個光透過去的，整個光都透過去的，他的心非常的清淨，非常的清淨。

他拜佛拜的看到西方三聖，一邊歡喜，一邊擔憂，他怕他著魔，他說，他怕他自己著魔。

然後，很緊張，很緊張，他很用功，然後他來問我，師父！我看到這西方三聖，放光，非常強烈的光，這個眼睛都睜不開，很清楚！後來問師父，我說：“莫作聖解，若作勝解，即著群邪。

”這個楞嚴經講的，五十種陰魔裡面就這樣講了。

如果你看到西方三聖，聞到香、見花、見光，你不必高興，但是，給自己個信心，這個就是西方極樂世界傳真來了，往生有希望了，傳真了！（眾鼓掌） 這個在家居士，他有一個優點，你們要學，要學一學，嗯！學學不錯！如果有人來，在家人來他的面前，他只要談任何一個法師的過失，他馬上就呵斥，他就說：“好！你講的法師，對不對？縱然他不是很好，至少他有一件袈裟，值得讓我們頂禮，我們做在家居士連剃個頭都沒有勇氣，我們不夠資格毀謗出家人。

出家人再差，都比我們在家居士值得我們恭敬，諸位，你說是不是啊?so所以呢,每一個在家居士來，他就不准談出家人的是非，所以，他那邊沒有任何是非，他就是一心一意的依法，然後，看師父那《淨土聖賢錄易解》，我作的那個《淨土聖賢錄易解》，用功，如法如理，然後，如法修持，見到佛光、西方三聖，多麼好的事情!對不對？淨土法門，從我大學學佛以來，我從來沒有動搖過，從來沒有動搖過，一直到今天。

有的人念佛，阿彌陀佛⋯⋯念了老半天，他有時候念到一半，他都會起來看看：“咦！都沒有看到佛!”阿彌陀佛⋯⋯再起來，有時候偷偷看，會不會偶爾，佛陀突然出現在空中？還是沒有，哎！用這種驚訝似的觀看法。

我告訴你：“求來的感應不好的。

記住!我們念佛專注的時候，清淨心自然就顯現，就像一面鏡子一樣，就像一面鏡子一樣。

你心清淨了，一心不亂，諸佛菩薩自然就在影現當中，自然就影現當中，你只要一心的用功，不要管有沒有看到佛，有沒有見到佛，你要深信切願，然後，要如法修行，行。

我們深信，就是要相信有一個極樂世界；相信釋迦牟尼佛不妄語；相信過去的人，這麼多人往生極樂世界，那絕對不是開玩笑，不是騙人的。

第二個，你要發願，時時刻刻要發願。

（觀無常） 所以，台北有一個信徒，他很有錢，活得很煩惱，很煩惱，他一碰到師父，就開一千萬給你，他就開一千萬給你，一千萬喔！不是美金啦，台幣。

一千萬的美金還得了，還得了！一千萬的美金，我就發了，看了就昏倒了！然後，再來，又開一千萬給你，每次都問：“慧律法師你要多少？”我們這個人是很客氣的、很內向的，我們怎麼敢講我們的理想呢？是不是？isitso?所以說:我看他很煩惱，我就跟他講：“你這個人怎麼這麼有錢？你這個人這麼有錢，活得這麼痛苦；我這個人是這麼窮，可是，活得這麼超越，人怎麼會差得這麼多？怎麼會差那麼多？我說：”你在煩什麼？”他就說：“我不知道，我就是覺得很煩！”他就是覺得很煩，他也不是沒有聽經聞法，他聽很多的錄音帶呢，也很認真的念佛，結手印呢,因為我們都教那個密法的《安樂妙寶》，結手印，種子字，他都用功，還是活得很煩惱，還是活的煩惱，是不是？所以，這個就是智慧的重要，你有智慧，你心裡很平靜，這個世間從來沒有發生過任何事情，因為根本就沒有起點，緣起性空，也沒有終點，緣起也是性空，起點就是終點，終點就是起點。

如果你認為有開始跟結束，都是妄想；講空、講有，也是妄想，講一切相，還是妄想，我佛法當中，要如是知，如是見，要深入經藏，智慧如海。

所以，我們要從哪裡下手？你說：“師父，我要修行，我從哪裡下手？”很簡單，教你一個最好的方法，你二六時中統統要觀想無常，記住師父的話：“無常。

”譬如說：有一個人去打高爾夫球，一打，唰！一顆鑽石飛走了，二十幾萬，二十幾萬啊！打高爾夫球，這樣一甩，那一顆打出去，二十幾萬，拼命的找⋯⋯對不對？找不到，放不下，晚上睡不著，那個鑽石二十幾萬，一打高爾夫球，golf咻！二十幾萬沒有了！要是我的話，一定睡得著，一定睡得著，因為我不會帶鑽石，那個對我們的生死了無幫助。

所以，我們內心裡面觀無常，還有就是告訴自己：“那是無常，有得必有失，”這個時間的假像一定這樣子。

有一天，有一個中年人來到我這邊，哇！她哭得很慘，哭得很厲害，（時間到了沒有？）Timeisup.她哭得很厲害，我說：“你哭什麼啊！”他說我先生年輕力壯，這樣子車禍死掉了，死了！她哭得很傷心：“我們的感情那麼的好，我都沒有心理準備，他就死了，沒有心理準備，他就死了，所以，我“很不干”。

”“很不甘”就是很不甘願。

這個就是沒有無常的觀念，沒有作心理準備。

記住，這個世間是無常的，隨時隨地你所擁有的統統會消失，包括你的先生、老婆、你的兒子，隨時，包括破產。

你不要以為你現在身上很多錢，verymuchmoney很快就破產了；也許你很快就會賺很多錢。

對不對？很快就會賺很多錢。

所以，如果你要修學佛道，如果空性的思想不了解；如果我們的自性清淨不了解，沒關係，觀無常，觀一切法不可得，生病告訴自己是無常；錢掉了，無常；兄弟死了無常；飛機爆炸無常；破產了無常。

對不對？兩個人那，母女吵得半死無常，一直在變化，任何一分一秒，這個世間統統在變化，啊！我的頭髮白了，無常；隨時隨地都告訴自己，然後心安住在無所執著。

我告訴你：“你的心很清靜的時候；有人講過一句話，煩惱比歲月更易催人老。

修行佛法的人，你五十歲都看不出來，你看不出來的。

我到泰國去，泰國都講英文，我跟他講I'mforty-sixyearsold.Oh!Idon'tbelieve.我跟他講我四十六歲了，他不相信。

你知道嗎？泰國的女孩子三十幾歲，跟他走在一起好像我奶奶，跟我奶奶一樣，我奶奶也差不多這麼老而已，真的！像我奶奶一樣的老，哇！那個泰國人，老得實在是夠快的，太陽很大，太陽很大的。

他們說：“修行人真是不可思議，”我跟他講：“我快五十歲了，怎麼樣講，他都不相信，不相信。

他說：“師父，你吃什麼？”我說：“我吃智慧，吃智慧啊！”哎！智慧是最佳的營養食品，智慧就是最安詳的枕頭，最安詳的枕頭，我們有了智慧，我們內心裡面充滿了法的喜悅，對這個生命覺得很有意義，非常有意義。

我們在晚上睡覺時，也不會胡思亂想，人家說：“智者無夢，智者無夢。

”啊！那麼時間快到了，那麼，我在這裡呼籲，呼籲，我們在海外的這些華人們，不管你是廣東大陸的，是香港、是越南華僑，是中國的華僑，都好，我們佛教要團結，我們沒有本錢分裂，你說是不是啊？（眾鼓掌⋯⋯）我希望要盡心盡力的，支持我們洛杉磯的所有的法師，只要在這裡建道場的，要好好的鼎力支持他們，鼎力的支持他們(完） │慧律法師│ 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言 這個網誌中的熱門文章 楞嚴神咒（楞嚴咒），國語注音版，pdf下載 作者： ChinCHANG - 10月11,2015 ◎《楞嚴咒、大悲咒、十小咒、金剛經  合刊》（有注音）電子書pdf下載：https://drive.google.com/open?id=0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM◎《楞嚴咒（易背誦版）、大悲咒、十小咒》（有注音）電子書pdf下載：https://drive.google.com/open?id=0B-l6qjKYubnYWFUxTi1fUUstOEk◎《楞嚴咒》紙本實體書恭請．佛陀教育基金會：http://www.budaedu.org/books/books_01_tw4.php 閱讀完整內容 地藏菩薩本願經（地藏經）．電子書下載 作者： ChinCHANG - 2月07,2014 《地藏菩薩本願經》電子書下載──淨空法師專集網站．電子書坊：http://www.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=30 閱讀完整內容 地藏菩薩聖號念萬遍，一切不如意事漸消滅！ 作者： ChinCHANG - 8月17,2014 「複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。

如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。

是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。

」地藏菩薩滅定業真言．末法年代一定一定要持誦地藏王菩薩「滅定業真言」：嗡缽囉末鄰陀寧娑婆訶ㄨㄥˋㄅㄛㄌㄚˋㄇㄛˋㄌㄧㄣˊㄊㄨㄛˊㄋㄧㄥˊㄙㄨㄛㄆㄛˊㄏㄜ數年前，在美國萬佛城有二個受了沙彌尼戒的出家女眾在受比丘尼戒前發狂，大家幫他們念楞嚴咒，大悲咒，金剛經等等，可是他們沒有好，那時有一個法師來問我怎麼辦？我建議他用知國老法師教的『一天最少念三部地藏經』，並作『專回向』。

結果幾位法師也幫忙一天念不止三部，不到一個月那二個女眾就痊癒了。

這件事使我對地藏法門更堅定了信心，其他的方法不是沒有用，而是要看是何狀況，也許沒有這麼快。

知國老和尚是第一個指導我的啟蒙法師，他接引我學佛。

他要我跪在地藏菩薩像前一天，一萬聲地藏菩薩聖號，共念十萬聲，有急事念地藏菩薩一萬遍『專回向』，任何事都可以化解，這是我好多年的經驗。

佛法上的事不管持咒，念經，念佛，印經，造像，為某一件事某一個人做『專回向』，針對這件事的起始因緣。

地藏經上准許你回向自家眷屬，「回向自家眷屬三生受益，回向法界眾生百千萬億受福」。

每天念地藏經三部以上很快就可以見效。

如果無法念經，可以念地藏聖號，做『專回向』的期間，就不再回向法界眾生及其他人事。

『專回向』的效果非常快，像治病一樣，對症下藥，這是地藏法門的殊勝。

我們在菩提道上因緣不具足，環境不適合，就會有很多的障礙，先修地藏法門，掃除障礙，把路鋪好，才可以走得順利。

不管家庭生活上，身體上，工作上的問題，『地藏法門』都是最好的方法，不是別的沒效，只是這個比較快。

所有應機的的法門都好，只是這個法門比較快見效。

佛說「佛法不度無緣人」，另外有一說「定業難轉」。

照宿命論的說法，命運是你八識田裡累積的因，現在遇到機緣發生化學作用，成為你要走的轉機，也就是你的這一生。

人生的道路如何走，有好的業，有壞的業。

佛法中只有地藏菩薩有『滅定業真言』，它可以幫助滅定業，這是很殊勝的，任何不好的事都可以化解。

楞嚴咒可以破一切咒，可是你還不會用，咒心是給你種種子 閱讀完整內容 第七屆百案佛號2019～2020 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼 虛空念佛堂（虛空堂）．全球59萬人網路念佛共修．歡迎加入！ 「虛空堂」微信ID：jtzxknft 所有文章 2020 7 四月 1 二月 6 2019 89 十二月 16 十一月 22 念佛八個月來，擺脫痛苦、財富大增 12.多年胃痛絕食而癒 【慈航音】南無阿彌陀佛．佛號唱誦——開松老和尚 慧律法師：透視人生 【安心佛號】南無阿彌陀佛．佛號唱誦——開松老和尚 寶篋印陀羅尼的故事 7.水桶內現「煮雲法師」四字 鑑因法師：感應19——捐地趣聞 第七屆百萬佛號簡介（2019～2020）——參加辦法 鑑因法師：念佛拜佛感應18——土地交易趣聞（精進念佛拜佛得財富，不可思議之感應） 淨宗法師：二、怎樣才是「一心不亂」（《阿彌陀經》核心講記） 淨宗法師：什麼是「善男子、善女人」？ 淨宗法師：何謂「心不顛倒」？ 淨宗法師：「一心不亂」真正的意義 鑑因法師：念佛拜佛感應25——黃女居士，負債三千萬，發願滿願！ 鑑因法師：念佛拜佛感應23——女居士小佛堂，用功拜佛，購屋滿願！ 《寶篋印陀羅尼經》佛法大醫王，肝癌末期奇蹟康復 慧律法師：什麼是禪？禪是什麼？ 《寶篋印陀羅尼經》超度怨家，癒病延壽 鑑因法師：拜佛10。

拜佛是最大的享受。

念佛是最大的福報 鑑因法師：拜佛08。

最好的運動。

三百拜。

治百病 淨空法師：拜佛的意義是什麼？ 十月 23 三月 15 二月 13 2017 2 九月 1 五月 1 2016 24 四月 24 2015 376 十二月 7 十一月 120 十月 18 九月 67 八月 16 七月 58 六月 33 五月 3 三月 32 二月 22 2014 54 十二月 6 十一月 4 九月 7 八月 3 七月 1 六月 11 五月 7 四月 1 三月 1 二月 3 一月 10 2013 4 十二月 4 顯示更多 顯示較少 文章分類 ．女生邪淫、手淫的懺悔錄︱慘痛果報 ．男生邪淫、手淫的懺悔錄︱慘痛果報 ．邪淫的果報猛烈 《2012淨土大經科註》 《2014淨土大經科註》 《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》 《大方廣佛華嚴經》 《占察善惡業報經》 《地藏菩薩本願經》 《金剛經》 《阿彌陀經》 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 《淨土大經科註》 《淨土大經科註節錄精華》 《淨土大經解演義》 《愣嚴經》 《普賢行願品》 《發大誓願．第二回》 《發大誓願》 《華嚴經》 《楞嚴咒》 《藥師經》 ─地藏法門︱地藏經︱地藏十輪經︱占察善惡業報經 ─觀音法門．大悲咒︱心經︱普門品 │大寶法王噶瑪巴│ │弘一大師│ │印光大師│ │如本法師│ │定弘法師│ │明安法師│ │明證法師│ │海濤法師│ │益西彭措堪布（智圓法師）│ │索達吉堪布│ │淨宗法師│ │淨空法師│ │煮雲法師│ │開松老和尚│ │傳喜法師│ │達真堪布│ │達照法師│ │夢參老和尚│ │慈誠羅珠堪布│ │慧律法師│ │龍德上師│ │鑑因法師│ ◎《念佛感應見聞記》 ◎《念佛感應錄》（其他感應） ◎《念佛感應錄》（癒病） ◎《念佛感應錄》三 ◎往生極樂世界故事 ◎念佛＋放生感應（求財．福報） ◎念佛感應：求財．福報．滿願 ◎拜佛的好處，拜佛開示 ◎拜佛感應故事 ◎感應：八關齋戒、過午不食、日中一食 ◎感應：大悲咒 ◎感應：心經 ◎感應：地藏菩薩滅定業真言 ◎感應：地藏經、地藏聖號 ◎感應：念佛（助念往生淨土） ◎感應：念佛（念佛放光．念佛見佛） ◎感應：念佛（拔病苦） ◎感應：念佛（預知時至，自在往生） ◎感應：金剛經 ◎感應：普門品 ◎感應：楞嚴咒 ◎感應：僧伽吒經（本經專區） ◎感應：觀音︱六字大明咒 ◎感應：觀音︱白衣神咒 ◎感應：觀音︱禮拜、供養、抄經 ◎感應：觀音（化解災厄、感應聖蹟） ◎感應：觀音（事業財富、福報功名） ◎感應：觀音（消惡夢、除夢魘、退鬼魅） ◎感應：觀音（救疾病苦） ◎感應：觀音（尋獲失物） ◎感應：觀音聖號 ◎感應錄：《現代地藏經感應錄》 ◎感應錄：《觀世音菩薩靈應事蹟實錄》 ◎感應錄：《觀音菩薩近代感應事蹟》 ◎感應錄：《觀音菩薩現代感應事蹟》 ◎精進佛七感應錄．煮雲法師 ◎寶篋印陀羅尼感應錄 ★中里巴人．求醫不如求己．中醫經絡穴位 ★彭鑫中醫博士 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼 不批評．不說是非．少言少語少口業 犯邪淫如何悔過、轉變邪淫厄運的方法 生從何來．死往何去——人生的目的、生命的意義為何？學佛的目的何在？ 共修 地藏占察懺儀 宇宙人生的真相——深入經藏．諸法實相 佈施 佛教動畫 佛號經咒唱誦．佛曲 孝養父母．戒淫得福 改變命運．中國傳統文化 念佛的方法 放生．素食 怎樣學佛——聽經聞法的重要性 苦 修行改過．持戒得幅 修行要法 消業障．快速積累福報的方法 疾病健康 財富事業．功名福報．積累功德 專修還是雜修？ 淨土宗．淨土法門．念佛開示 智慧法語 發願與迴向 業因果報 煙供．施食 資源下載 認識佛教 學佛答問 禪．禪定 禪定 懺悔業障 顯示更多 顯示較少 慧燈之光.慈誠羅珠堪布 淨空法師：消業障第一殊勝之法 淨空法師．網路電視 慧律法師：楞嚴神咒功德利益 慧淨法師．淨土宗 淨空法師專集網 華藏淨宗弘化網（華藏淨宗學會） 淨宗法師．淨土宗弘願寺 顯密佛網．益西彭措堪布 導歸極樂網．智圓法師（益西彭措堪布） 慧律法師．佛學講座：Youtube頻道 慧律法師．高雄文殊講堂 淨空法師facebook 教學為先網（聖賢教育網路學校） 佛法網站連結 彌陀之家．東林寺 導歸極樂．專題站 佛弟子文庫 無量光明佛教網 無量光明念佛堂 教學為先網 世界和平吉祥塔（寶篋印塔） 佛教在線 圓覺彌陀村 中華佛教居士會 諾那華藏精舍 一念蓮華．全球助念網 寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會 報佛恩網 弘善佛教網 觀世音騎龍動畫祈福網 其他法師連結 益西彭措堪布官方博客 益西彭措堪布官方微博 索達吉堪布．智悲佛網 海濤法師．生命電視台 慈誠羅珠堪布．慧燈之光youtube 慈誠羅珠堪布．網誌博客 慈誠羅珠堪布．微博 寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會（facebook） 如本法師．法王講堂 傳喜法師．佛教慧日 戒淫得福．邪淫與功名富貴 報佛恩網．戒淫文集 學佛網．戒除邪淫 戒手淫邪淫大匯集 法寶連結 免費申請．經書、佛像、法寶 電子書下載．華藏淨宗弘化網 電子書下載．淨空法師專輯網站 電子書下載．牟尼佛法流通網 大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼 楞嚴咒輪 《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》的故事 感應錄 煮雲法師《精進佛七感應錄》 煮雲法師《僧伽精進佛七記》 煮雲法師《精進佛七日記》 念佛感應（弘願寺） 念佛感應（淨土宗） 寶篋印感應錄（佛教見聞錄） 寶篋印感應錄（圓覺彌陀村） 寶篋印感應錄（世界和平吉祥塔） 佛教見聞錄