14、「占察法」應如何修？ - 大毘盧寺

須知占察法，是為某些佛弟子設的，由於這些人未證聖道，但又極度希望知道他們過去 ... 又，在此提示你：其實「占察法」所修的主要內容仍是念地藏聖號與禮地藏菩薩，及 ... 首頁 修法回向類 14、「占察法」應如何修？ 修法回向類 14、「占察法」應如何修？ 阿闍梨答 返回上一頁 你為何一定要修占察？你修占察的目的何在？ 須知占察法，是為某些佛弟子設的，由於這些人未證聖道，但又極度希望知道他們過去世造了什麼業？修過什麼法？現在心中的業力與業障如何？性向如何？應修什麼法門才能於現在世、未來世得成就？就因為他們有甚深的占卜習氣，極愛算命、卜卦等；但是在末法時期，他們又找不到真正證聖道、有宿世通的人去問；佛菩薩恐他們飢不擇食而去找外道、或通靈，或有所謂「第三隻眼」等的人去問，因而墮入外道之邪見與貪愛，乃至因此受騙而失財、失身，因此佛菩薩為愍此等眾生，而設此占察法門，令他們一邊可修懺悔，若懺悔清淨，可由菩薩加持力而占察其所欲知者。

（占察善惡業報經云：有些四眾弟子「…於三寶功德種種境界，不能專信，於三乘中皆無定向。

如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮，或疑或悔，於一切處心不明了，多求多惱，眾事遷纏，所作不定，思想擾亂，廢修道業；有如是等障難事者，當用木輪相法，占察善惡宿世之業，現在苦樂吉兇等事，緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。

如是諦占善惡業報，曉喻自心，於所疑事以取決了。

若佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事無不成者。

不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種占相吉兇等事，貪著樂習。

若樂習者，深障聖道。

」）經上最後這兩句，就是我所說的：佛就只因怕你去求外道占卜，因而落於外道之行。

但我老實告訴你： 一、 要修此法，而真占到你的「過去業」與「現在心」，必須修得很清淨才有可能，通常也都是必須真正閉關修才成。

二、 經中雖有教如何作，但因這法門是屬於「行門」，必須親近對於此法有真正「實修」經驗的大德（最好是出家人），求他教你才行，不能自己拿著經本，就這樣「盲修瞎練」一通。

當今之世，以我所知，於此法門真有「實修」經驗的，為大陸的夢參老和尚；若真有心修此法，可去求他教你。

（夢老現在何處，我不清楚。

） 三、 其次，如實言之：即使你能求得善知識學得此法，而如法勤修此法，因而真占到了你的過去業，及現在心，甚至知道你須修何法才能成就；但如果這個法現在已經沒有了，或極難求得，你要怎麼辦？又，你即使已占得你「現在心」的情況，接下來你又要如何去對治它？ 四、 「無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義」當知如來設此占察法的目的，就在於斷你宿世以來愛占卜的外道習氣，及斷你對一切世間的貪愛、攀緣之心。

！ 須知：能真正了知自己宿世所造業，乃至完全徹底明了自心自性，除了佛及大菩薩外，其他連二乘聖人都只能明瞭一部分而已，更何況是具縛凡夫？因此，你若真心想修行「菩提」，我建議你：當下即放下你對「過去心」的好奇及攀緣、執著，及對「現在心」的妄想、執著，而深信「了義」的般若大智之教言：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

」忘卻三際一切事相與自心相，而依於梵網經所說：「我本源清淨」的「自心本源」，及楞嚴經的「如來密因」：如來藏心（亦即本心本性），而次第具修一切「菩薩道」之法，如此才是依於「了義」、「第一義諦」的菩提之行；否則只偏執過去、現在未來一切、不可得的幻化心相與事相，任憑你再怎麼精勤，也沒個出頭之日。

五、最後，你若真信地藏菩薩，若確實想真實修行，你何不在佛前發願如是修： 每天跪在地藏聖相前，念「南無地藏王菩薩」至少一千遍（可念至二千、三千，乃至一萬），共念滿100萬遍，日日無有間斷；若中斷一天，即須從頭算起。

你既然喜愛拜懺，何不每天禮地藏菩薩至少100拜或200拜，乃至300，500，日日不斷。

念地藏經一千部，每日一部，日日不斷。

又，在此提示你：其實「占察法」所修的主要內容仍是念地藏聖號與禮地藏菩薩，及念地藏經，故此三法即是「占察法」的核心。

你若真想修行「地藏法門」，此即是地藏法門之菁華（單純而不複雜，確實而無期盼的憂慮、焦急），且能令人得28種利益及大乘菩薩法門的最重要的根本善根（信心、精進心、念心、定心乃至慧根），如是即能於無上菩提得個「入處」成就厚基，你便不致再於菩提道上徬徨、徘徊，無所適從。

這也是我從修行地藏法門所得的好處，在此與你分享，希望你也能因此而受益。

六、 附及，如來在「占察經」卷上，是以「權教」方便，來斷除行者對世間的貪愛、攀緣、執著，以準備他們進入卷下的「實教」─修「唯心識觀」，因為他們已貪愛、執著斷除，心無虛妄，純一真實，故堪能信解、修行如來無上之實教大法，入實智慧，這才是如來說此經的本意（「真實義」）。

佛弟子須善知此義。

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