古詩選讀：曹操短歌行| 大紀元

1. 短歌行：為樂府舊題，屬《相和歌．平調曲》。

而本詩則為建安十三年(西元208年)冬，曹操率軍南征，橫槊賦 ... 文化百科 文明探索 人生感悟 文學世界 史海鉤沉 人物春秋 教育園地 預言與傳奇 詩詞歌曲 詩經 樂府 古體詩 唐詩 宋詞 元曲 其他詩詞 古體詩詞創作 現代詩詞創作 歌詞歌謠 散文隨筆 古典散文 現代散文 名家散文 閒話文史 電影隨筆 開卷有得 書序書摘 書評書話 劇本劇作 名言錦句 小說大觀 古典長篇小說 古典短篇小說 現代長篇小說 現代中篇小說 現代短篇小說 社會/紀實文學 報告文學 文學常識 認識文學 詩詞常識 文法修辭 應用文類 外國文學 外國詩歌 外國散文 外國古典長篇 外國現代長篇 外國短篇小說 大紀元首頁副刊文化網文學世界詩詞歌曲古體詩正文 古詩選讀：曹操短歌行黃千峰 曹操(公元155~220)，字孟德，東漢沛國譙郡（今安徽亳縣）人，漢獻帝時官至丞相、大將軍，後封魏王，諡號武帝。

今存樂府歌辭二十餘首，皆為舊題新作，或反映漢末動亂，或抒一己之抱負，詩風古直沉雄，蒼涼悲壯，錄有《魏武帝集》。

短歌行(1) 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日(2)苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康(3)。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今(4)。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙(5)。

明明如月，何時可輟(6)？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡(7)，枉用相存(8)。

契闊談讌，心念舊恩(9)。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝(10)，何枝可依？山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心(11)。

注釋 1.短歌行：為樂府舊題，屬《相和歌．平調曲》。

而本詩則為建安十三年(西元208年)冬，曹操率軍南征，橫槊賦詩而成。

2.去日：逝去的日子。

3.杜康：相傳為發明釀酒之人，在此借代「酒」。

4.：衿，音今，衣領。

「青青子衿」四句引《詩經》典故，表示對賢士的渴慕。

《詩經．鄭風．子衿》：「青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？」5.呦呦：音悠悠，鹿鳴聲。

苹，音平，草名，又稱藾蕭。

「呦呦鹿鳴」四句為《詩經．小雅．鹿鳴》中詩句，表示賢士來投必將以宴賓之禮相待。

6.「明明」二句：言求才之心如天上明月，光可鑑人且永不止息。

輟，中斷。

亦有作「掇」者，言賢才之光輝似月不知何時可得。

掇，音奪，拾取。

7.越陌度阡：意指客人遠道而來。

阡、陌為田間小路，南北為阡，東西為陌。

8.枉用相存」：枉勞客人相訪問候，自謙之意。

存，問候。

9.「契闊」二句：別後相聚，想起昔時的恩情。

《詩經．國風．邶風．擊鼓》：「死生契闊，與子成說。

」既有別後相聚之意，亦言生死相約不負。

契，相合、約。

闊，別。

讌，同宴。

10.三匝：三周。

匝，音紮。

11.吐哺：將正在吃的食物吐出來。

哺：音補，口中咀嚼的食物。

相傳周公禮賢下士，常常忙於接見賢者，連飲食、洗沐都半途中斷。

周公吐哺二句乃用周公典故，自許能如周公般善待天下賢士，使眾盡來歸。

《史記．魯周公世家》：「周公戒伯禽曰：『我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。

然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

子之魯，慎無以國驕人。

』」 賞析 本詩按意旨可分為四章，每章八句。

首章自「對酒當歌」以下八句，詩人發出「人生幾何」、「去日苦多」的悲嘆；在歡樂的宴飲之中忽然感到時光流逝的快速，進而對暫短的人生興起憂思。

第二章詩人轉趨積極，欲把握有限人生奮起作為，連引（子衿）、（鹿鳴）之句來表達自己求才若渴之心。

隨後「明明」之句，再度申明自己求才的決心，並從「越陌度阡」等語展現己待人之至誠，強調朋友之義與君臣之恩。

末章則以「烏鵲南飛」比擬賢者盼得明主之心境，也暗言自己是可依之枝，以周公自許，願天下賢士盡來歸。

宋．敖陶孫《詩評》曰：「魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。

」本詩既有「人生無常」、「賢才難得」、「功業未竟」之悲涼深沉，亦有得天下英才匡濟危世的豪邁雄壯；全篇感情真挚，以詩明志一抒抱負，於辭句上則質樸無華、多用典故，故鐘嶸《詩品》謂之「古直。

」 參考語釋 對著美酒自然要高歌，人生又能有多少寒暑？正如晨露將逝一般，失去時光多到令人不堪。

儘管在席上慷慨歡唱，心中的憂思依舊難忘。

如何才能消解憂悶？只有快飲美酒方覺酣暢。

遠方賢能的佳士啊，我對你的思念悠悠不絕，只因為你的緣故呀，才使我至今低吟徘徊。

原野上小鹿呦呦的鳴叫著，正在享受著苹草，當有貴客前來時，我定將以盛大的禮節歡迎。

如月般光輝的君子，什麼時候才能為我所用？思緒至此憂從中來，慕才之心必將永不斷絕。

不辭路遠而來的朋友，勞駕你們相訪問候了。

久別之後筵席重開，昔日的恩情又浮上心頭。

在月色明朗星光稀疏的夜裡，烏鵲向南飛去。

於樹林之間旋繞數回，卻不知何處方能棲身？山不辭土壤方成其高，海不擇細流故就其深。

(明主虛心以待各方賢才功業始成)願如周公般禮待賢士，使天下人心盡歸向我。

摘自《古詩選讀》文津出版社提供 【古詩選讀（附吟唱光碟）】邱宜文主編　文津出版社 「誦詩三百、歌詩三百」，詩歌本為最精煉且富音樂性之文學，古以弦歌雅樂，匡正民心。

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今所見者多錄於郭茂倩《樂府詩集》與清‧沈德潛《古詩源》中 古詩選讀：卿雲歌三首 古歌謠仍佔有著重要的一席之地，沈德潛在其〈古詩源序〉中便提到：「使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意。

猶觀海者由(辵+羊)河上之以溯崑崙之源，於詩教未必無少助也。

」 古詩選讀：獲麟歌 鳳凰與麒麟都是上古傳說中的仁獸，只有太平盛世時才能見著，而今卻在亂世出現，還淪落獵人之手；一如仁者之不遇明君，竟遭逢輕視戲弄。

古詩選讀：子產誦 子產是春秋時代鄭國的大夫，於昭公時為相，從政期間使得鄭國富強，百姓有禮。

由於他不以利益為尚，而以禮義和全民的福址做為施政的考量，認為「為善者不改其度」、「禮義不愆，何恤於人言」(《左傳•昭公四年》)，重新分配田地，擬定軍賦制，觸犯到了許多人維護自己的私心… 古詩選讀：接輿歌 楚狂接輿作歌之事見《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇。

《論語》所載較簡：「楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。

已而已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。

趨而辟之，不得與之言。

」 古詩選讀：徐人歌 延陵季子將聘晉，帶寶劍以過徐君。

徐君觀劍，不言而色欲之。

季子未獻也，然其心許之矣。

使反而徐君已死，季子於是以劍帶徐君墓樹而去。

徐人乃為之歌。

古詩選讀：越人歌 〈越人歌〉是中國歷史上記載的最早的一首翻譯歌。

它出現在先秦時的楚國；當時的令尹鄂君子晳有一天「泛舟於新波之中」，聽到划船的越人唱起了這首歌，由於歌詞是越語，鄂君子晳聽不懂，還找了當地人來翻譯成楚語，就是今所載之〈越人歌〉。

古詩選讀：越謠歌 這首來自古越的歌謠，文字淺白活潑，細思量則備覺情深義重，含蓄中互道決不為貧富而相忘：「乘車」、「跨馬」代表富貴，而「帶笠」、「擔簦」則言貧賤。

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二章以實起興；由桃樹圓碩的果實，象徵婚後能多子多孫… 評論 「大紀元將選取精彩讀者評論在全球報紙版面上刊登，請您与我們一起記錄歷史」 「大紀元保留刪除髒話貼、下流話貼、攻擊個人信仰貼等惡意留言的權利」 我們使用cookies來了解您如何使用我們的網站並改善您的用户體驗。

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