〈短歌行〉 曹操@ 文殊．文學．文化．文雅

平調曲》名。

曹操《短歌行》共二首，其一首句為「對酒當歌」，其二首句是「周西伯昌 ... 文殊．文學．文化．文雅 跳到主文 悠遊天地，古往今來，上下宇宙，佛儒諸子，經典名篇，詩詞歌賦、小說散文，不分中外，隨意掬取，分析研讀，但有領悟心得，公諸大眾分享「悅讀」之樂！ 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Apr01Wed200902:51 〈短歌行〉曹操 〈短歌行〉  曹操 【題解】本篇選自《文選》。

《短歌行》是樂府舊題，在《樂府詩集》中屬《相和歌辭．平調曲》名。

曹操《短歌行》共二首，其一首句為「對酒當歌」，其二首句是「周西伯昌」，這裡所選的第一首，是曹操詩中的名篇之一，借此抒發自己的懷抱。

所謂短歌，和長歌相對而言（指歌聲的長短），是指高吭急促的歌唱，多用以表達慷慨激昂的感情。

行，是樂曲的意思，一種樂府和古詩的體裁。

    本詩中，作者抒發了對時代亂離的感慨，對時光消逝的憂傷和對輔助自己創業的賢才的渴望，反映出為統一全國的宏圖大業的急切心情。

開頭一節對人生短促的感慨，調子比較低沈，這是當時動盪、亂離的社會現實在作者人生觀上打下的消極啟印。

但總觀全詩，調子還是積極向上的，在和諧、自然的詩歌語言中，表現了慷慨激昂的感情。

轉載自：http://www.ylib.com/class/topic3/show2.asp?No=140438&Object=2000&TopNo=46683   【作者】曹操（西元155～220）字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙（今安徽省亳縣）人。

有雄才，多權詐，能文學。

起兵擊黃巾，討董卓，漸次剪削諸雄，自為丞相，拜大將軍，爵魏公，旋進爵魏王，加九錫。

後卒於洛陽，子丕篡漢。

追諡武帝，廟號太祖。

    曹操於政治軍事上擁有極高成就外，文學創作上，亦綻放光芒。

他繼承漢樂府詩之現實主義精神，以樂府舊題創寫新內容，以當時社會現況為寫作題材，此一作法不僅影響建安七子，亦間接影響唐新樂府運動。

此外，曹操獎掖文學，鼓勵創作，極力招攬文人賢士，待之為上賓，使眾文人薈萃於鄴下，形成「鄴下集團」，其中又以「建安七子」為最著名，對建安文學之發展有積極推動作用。

   曹操詩歌以四言詩為最，「短歌行」為其代表作。

其詩分為抒情詠懷詩、社會寫實詩、政治詩及遊仙詩四類。

鍾嶸評之曰：「曹公古直，甚有悲涼之句」，說明其詩風格古樸直言、悲涼沉雄，豪邁之氣洋溢詩中，情感真切，積極進取，使曹操於中國文學史上佔有一席之地。

（引述自：http://lcg.hkcampus.net/~lcg-chs8/1.htm）   【原文】 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷(ㄎㄤ)，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿(ㄐㄧㄣ)，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦(ㄧㄡ)呦鹿鳴，食野之苹(ㄆㄧㄥˊ)。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇(ㄉㄨㄛˊ)？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契(ㄑㄧㄝˋ)闊談讌(ㄧㄢˋ)，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝(ㄗㄚ)，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。

周公吐哺(ㄅㄨˇ)，天下歸心。

  【注釋】 ○對酒當歌：面對著酒應當高歌。

原用以感嘆人生苦短，要及時有所作為。

後亦指應當及時行樂。

對：朝著、向著。

當：應當。

○朝露：早晨的露水，見日即乾，形容人生的短促。

人生短促。

漢代人常用以比喻人的年命之短，可參看漢樂府《薤露》。

○幾何：多少。

能有多長？ ○去日苦多：過去的日子苦於太多了。

對過去了的時日太多而感到痛苦，亦即傷心人命短暫之意。

去日：已逝去的歲月，過去了的日子。

去：過去的。

苦多：1.因某物繁多而憂心愁苦。

2.苦於太多。

苦：用作動詞，苦於，太過。

○慨當以慷：感概人生的短促，應當用激昂的歌聲來表達。

此指宴會上的歌聲激昂慷慨。

當慨而慷，是慷慨的間隔用法，意思與「當以慷慨」相同，即指應盡情地慷慨高歌。

當以，句中語氣助詞。

以，同而。

慷：慷慨。

○憂思：憂愁的情緒。

深藏著的心事，即「憂世不治」。

感嘆人生的短促，引起憂思。

○何以解憂：疑問句。

「以何」倒作「何以」，拿什麼來排遣憂愁？何以：以何、如何；用什麼。

解憂：紓解煩憂、解除憂愁。

唯有：只有。

杜康：《博物志》以為周代人，相傳是我國最早發明釀酒的人，善造酒，故作為酒的代稱。

此為「借代」法。

○青青子衿二句：語出《詩經．鄭風．子衿》：「青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？」原是一首寫男女戀情的詩，曹操引用此詩成句，把它加以變化，用以表示對賢才的思念。

青青子衿：代指曹操所思慕的賢才。

子：古代對男子的美稱，你。

衿：衣領。

青衿：周朝時學子的服裝，衣領用青色緣飾，故後來用以代指學子，泛指賢才。

指有智謀、有才幹的人。

○悠悠：憂思的樣子。

形容思念的（感情）深沉和久長。

○但為君故二句：只是為了你的緣故，我低聲吟詠到現在。

但，只是。

君：你，指曹操思慕賢才。

故，緣故。

沉吟：低聲吟詠，默默探索思考。

指深切懷念和吟味的樣子。

○呦呦鹿鳴四句：語出《詩經．小雅．鹿鳴》。

直接引用成句，原句是表示熱情接待賓客的，借用來表達詩人想招納賢才的強烈願望。

「苹，萍也，鹿得萍呦呦然鳴而相呼。

」呦呦：狀聲詞。

形容鹿鳴聲（歡叫聲）。

苹：藾蕭，一種古書上的植物，屬白蒿(ㄏㄠ)類，即艾蒿。

○嘉賓：尊貴的客人。

鼓：彈奏。

瑟、笙，二者都是古代的樂器。

瑟：古彈撥樂器名。

笙：吹奏的竹管樂器名。

《詩經．小雅．鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

」這是一篇誠懇熱情地歡宴賓客的詩。

曹操在這裏取其成句，以表示自己期待賢才的熱誠。

○明明如月二句：正如天上那皎皓的月亮，什麼時候可以摘取呢？掇：有二義──1.同輟，ㄔㄨㄛˋ，停止，斷絕。

月光不可阻塞斷絕，以比喻人的憂思不能抑止。

2.掇，音ㄉㄨㄛˊ，一作拾取、捉取。

採摘、拾取，拾獲得賢才。

以月光不可捉取，比喻憂思不可排除。

○憂從中來二句：言我那發自內心的思渴賢才的憂慮，無法斷絕。

○越陌度阡二句：客人從遠道而來，有勞客人枉駕前來探望我。

二句所說的情景，實際上是詩人的想像，是幻覺。

越陌度阡：是說友朋之間互相過從的事；曹操這裏用其成句，以言賢士自遠道而來投。

陌、阡：田間的道路。

南北為阡，東西為陌。

古諺有所謂「越陌度阡，更為客主。

」 ○枉用相存：如同說「屈尊賢士們來光顧我。

」枉，謙詞，委曲、屈尊、屈就、屈駕、枉駕、勞駕的意思。

用：以；來。

存，存問、問候、探望。

○契闊談讌二句：仍然是詩人的想像。

句意：久別重逢在一塊飲酒談心，回憶敘述著舊日的友誼。

契闊談讌：ㄑㄧㄝˋㄎㄨㄛˋㄊㄢˊㄧㄢˋ即宴談契闊。

情意投合，在一起談心宴飲。

在歡樂的宴會上暢敘離別懷念之情。

宴，同讌。

契闊，久別重逢。

本義是兩件東西放在一起的相合(契)與不相合(闊)，後來用以代指人的會合與離別。

猶言「聚散」、「離合」，這裏是偏義複詞，單指離別。

契，相會。

闊，離別。

談讌：宴飲談話。

讌：宴飲，通「宴」。

○心念：心中想念、思念，回想著。

舊恩：往日的情誼。

舊日的友好情誼。

○月明星稀四句：用比興手法，以眼前烏鵲徘徊不定，無枝可依，比喻賢才在時代的亂離中都在尋找依託，但哪裡才是他們的託身之所呢？月明星稀：月色皎潔，星光稀疏不明。

形容清朗幽靜的月夜。

稀：疏、不密。

烏鵲：背黑尾長，腹及翼下羽毛白色嘴腳皆黑，與全身黑羽的烏鴉不同，古人認為是吉鳥，故稱喜鵲，並非顯示凶兆的烏鴉。

三匝：多圈。

形容不斷繞樹而飛，遲疑不前，未能即時決定棲止。

匝：ㄗㄚ，量詞，周、圈。

計算環繞圈數的單位。

依：倚靠、倚託，棲託。

※烏鵲繞樹無枝可依，以喻亂世中人才的無處依託。

當時中原地區戰亂頻仍，有許多人士南逃依附劉表或孫權。

○山不厭高二句：山不嫌棄塵土的堆積所以成其高，海不嫌棄細流的匯集所以成其深。

比喻招納賢才，越多越好。

厭：滿足。

《管子．形勢解》：「海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。

」曹操的「山不厭高，海不厭深」就從這裏化來。

○周公吐哺二句：以周公自比，表示要像周公那樣謙虛待賢，使天下人心歸附，從而完成統一天下的大業。

周公吐哺：周公惟恐失去天下賢人，吃一頓飯時，數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士；比喻求賢心切。

周公，姓姬名旦，周武王之弟。

武王死後，成王年幼，周公輔助執政。

吐哺，本是吐出口中正在咀嚼的飯食。

後指殷勤的求取賢士，中途停止吃飯。

歸心：誠心的歸附。

※《韓詩外傳》卷三記載周公曾說：「吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣。

然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

」據《史記．魯世家》載，也有與此大致相同的文字。

周公戒伯禽曰：「我一沐三握髮，一飯三吐哺；起以待士，猶恐失天下之賢人。

子之魯，慎無以國驕人。

」曹操在此顯然是以周公自命的。

  【翻譯】    面對美酒應該高歌，人生短促，在世能有多久？好比早晨的露水，轉瞬即逝。

逝去的歲月中，憂慮比歡樂還多呢！ 　　應盡情地慷慨高歌，但內心的憂慮卻時刻難忘。

用什麼來消解我的愁悶？唯有酒呀！ 　　那穿著青領的學子（指孫權、劉琦等），你們使我長久地懷念。

只因為思念你呀！我一直低聲吟詠《子衿》到如今。

　　原野上的小鹿，一邊鳴叫，一邊吃著艾蒿。

我有貴賓，鼓瑟吹笙來相待。

（一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。

）  　那皎潔的月亮，什麼時候才能把它掇取到？（指劉備不知什麼時候才能攬到手下。

）我出自內心的憂慮，永遠也排解不開。

　　承蒙你們踏著田間小路，遠道來探望我，彼此久別重逢談心宴飲，重溫舊日的情誼。

　　月色皎潔，星光稀疏不明之夜，眼望烏鵲朝南飛去，繞著大樹飛了一圈又一圈，那一樹枝才是他們的棲息之所呢？ 　　山不嫌棄土石的堆積所以成其高，海不嫌棄細流的匯集所以成其深。

像周公一飯三吐哺那樣禮待賢士，天下人心就都歸附於我了。

  【賞析】     《短歌行》原為清商曲辭平調中的一種，不過短歌行古辭已亡佚，此為魏武帝之擬作。

這首詩的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。

      蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》說：「此篇大意，似在延攬人才，曰但為君故，念人才也。

曰何時可掇，言人才之不易得也。

曰何枝可依，喻賢者之擇主而仕也。

末以周公自比，始說出本意也。

」對此詩內容分析真切。

因為曹操身當擾攘之世，在其政治活動中，對人才之要求至為迫切，曾大力強調「唯才是舉」，為此而先後發布了「求賢令」、「舉士令」、「求逸才令」等，求才不拘品行令的頒行。

而《短歌行》最能表達出他這種心境，實際上就是一曲「求賢歌」，又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以能發揮獨特的感染作用，有力地宣傳他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

       這首詩雖然充滿了人生如寄的慨歎，及時行樂的悲觀色彩。

但流露出曹操的英雄氣魄，遠大的理想與抱負。

所以此首詩套用成典，卻自然不黏滯，造境雄偉、音調壯闊而不覺做作，這恐怕就得利於詩境與作者心境的契合無間吧！   【補充】     清人陳沆《詩比興箋》對這首詩作了全面的解釋：「此即漢高《大風歌》『思猛士』之旨也。

『人生幾何』發端，蓋傳所謂『古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。

』次引《青衿》、《鹿鳴》二詩，一則求之不得，而沈吟憂思；一則求之既得，而笙簧酒醴。

雖然，鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。

分奔吳蜀，棲惶未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。

」這個理解還有不夠確切之處。

劉邦的《大風歌》，在統一全國之後，思猛士來防守邊疆，所以有「威加海內兮歸故鄉」的得意語。

而曹操是面對天下三分，感到人生有如朝露，統一大業的無法完成，所以憂思難忘。

他想像周公那樣招賢，要在孫權歸順、在完成統一後才行。

否則三國皆裂，吳蜀的賢士各為其主，他即使招賢也招不來，不可能使「天下歸心」，與劉邦的「思猛士」來守邊疆的抱負有所不同。

又這首詩裏寫他思念跟他有舊恩的子衿而不得，這跟他完成統一大業密切相關，跟他的憂思相關，更非「思猛士」的含意。

人生如朝露的憂思，不在於「建聖哲以貽後嗣」，是憂統一大業之無法完成，所以懷念有舊恩的子衿。

倘子衿來歸，即可念舊恩，完成統一，再吐哺折節以招賢，使天下歸心。

倘子衿不來，則統一大業無法完成，憂思不可斷絕。

因此，在這首《短歌行》裏，人生朝露的憂思，對子衿的懷念，都跟統一大業密切相關。

統一大業的完成，才能結合招賢來使天下歸心。

倘子衿不來，則統一無望，雖招賢也不能使天下歸心。

曹操在建安十五年下的《招賢令》裏說：「若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世？」可見他心目中的賢士，不過能幫他建立霸業，使他成為齊桓公那樣的霸主，不能使他成為周公，掌握天下政權來招納賢士。

因此在這首詩裏，思「子衿」的來歸與學周公的吐哺是密切結合的。

（轉載自：http://www.wretch.cc/blog/liken321&article_id=2105840）   全站熱搜 創作者介紹 度凡 文殊．文學．文化．文雅 度凡發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：藝文評論個人分類：中國文學譯注賞析此分類下一篇：善意轉貼中國歷史上影響最大的10首詩:... 上一篇：牽手──給另一半 下一篇：急雨──童年回憶之一 歷史上的今天 2009:牽手──給另一半 ▲top 留言列表 發表留言 站方公告 [公告]2022年度農曆春節期間服務公告[公告]MIB廣告分潤計劃、PIXwallet錢包帳戶條款異動通知[公告]2021年度農曆春節期間服務公告 熱門文章 文章分類 名相解釋(1)學佛心得(24)國學常識(1)佛教道場最近活動訊息(7)字根詞語(61)學佛與佛學(24)十二生肖相關詩文及詞語(1)大學學測指考國文作文指導資訊(2)國學常識測驗(0)字義析辨(10)中文表達能力雜談(1)國中基測指導(11)喜歡的文章(4)好消息分享(6)好網站簡介(0)中國文學譯注賞析(8)語文能力測驗(5)認字識音解義(2)主題詞語(51)浮生偶記(20)讀經筆記(0)未分類文章(4) 最新文章 最新留言 文章精選 文章精選 2020二月(1) 2018四月(1) 2017九月(2) 2017二月(2) 2017一月(1) 2016十二月(1) 2016十一月(3) 2016十月(2) 2016九月(3) 2016八月(4) 2016七月(1) 2016六月(3) 2016五月(1) 2016四月(3) 2016三月(7) 2016二月(2) 2016一月(5) 2015十二月(3) 2015十一月(1) 2015十月(2) 2015九月(2) 2015八月(1) 2015七月(2) 2014四月(2) 2013五月(4) 2013四月(2) 2013三月(1) 2013一月(3) 2012十一月(1) 2012十月(2) 2012九月(1) 2012八月(8) 2012七月(3) 2012六月(2) 2012五月(2) 2012三月(2) 2012二月(1) 2012一月(5) 2011十二月(6) 2011十一月(1) 2011十月(4) 2011九月(3) 2011八月(6) 2011七月(10) 2011六月(5) 2011五月(3) 2010十二月(6) 2010十月(11) 2010八月(1) 2010七月(2) 2010六月(3) 2010四月(2) 2010三月(1) 2010一月(3) 2009十二月(6) 2009十一月(1) 2009十月(10) 2009九月(9) 2009八月(11) 2009七月(10) 2009六月(17) 2009五月(3) 2009四月(16) 2009三月(1) 所有文章列表 文章搜尋 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 我的連結 寫作總醫院出世與入世——佛法、儒學．教育、修行、文化文殊．文學．文化．文雅典雅、優雅、文雅、古雅——文人雅士盍興乎來！雅客的日記本文殊．文學．文化．文雅文殊．文學．文化．文雅文殊．文學．文化．文雅文字文學文化蓮花梵音海會 月曆 « 八月2022 » 日 一 二 三 四 五 六   1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31       RSS訂閱 誰來我家 QRCode POWEREDBY (登入) 新聞交換(RSS) 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2022PIXNET 關閉視窗