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军营、学校、旅馆、公路,这些场所最常听到各式不断的鬼仔古,历久不衰。
军营的鬼只会踢正步吗?校园这么平静的场所为何总是跟鬼故事扯上关系?饭店与公路的鬼又有什么不 ...
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出版者出版社:月熊出版订阅出版社新书快讯新功能介绍
翻译者
出版日期出版日期:2017/08/30
语言语言:繁体中文
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发表于2022-07-26
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图书描述
送别亡者,安慰生者的文化潜意识。
从民俗与仪式,看见台湾人最细腻的情感! ◇第1本从台湾民俗谈「鬼」之专书 ◇第1本结合人类学田野调查+文学创作之鬼话+人类学者的民俗观察 ◇每章均有改写之精采鬼话,兼顾田野调查之严谨与文学阅读之乐趣 「宁可信其有,不可信其无」 送别亡者,安慰生者的文化潜意识 每一则故事,都是一群人的悲欢离合生离死别 禁忌延伸为恐惧,标志着日常幽微之处的未知 让我们从真实档案,跨过模煳的人鬼界线 借由民俗与仪式彰显出台湾人对待生死最细腻的情感 台湾有俗谚云:「有山就有水,有神就有鬼」 真人真事、随机探访的台湾鬼仔古(鬼故事) 分门别类归纳整理,兼附与鬼有关的民俗问答- 告诉你,在台湾民俗中: 什么是鬼、什么是孤魂野鬼、玩笔仙碟仙背后的民俗概念 什么是「梦伥」、为什么土地公跟鬼魂有关! 《壹、我在这里遇到鬼-鬼在哪里,怎样撞鬼》 军营、学校、旅馆、公路,这些场所最常听到各式不断的鬼仔古,历久不衰。
军营的鬼只会踢正步吗?校园这么平静的场所为何总是跟鬼故事扯上关系?饭店与公路的鬼又有什么不一样?以场所为分类依据,收录校园、部队、饭店、行车中、墓仔埔的鬼、山里面的鬼。
《贰、鬼的模样-帮灵界朋友做分类》 怕都怕死了,谁还管祂长什么样子! 白衣白裙长头发、红衣长发,鬼,难道只有一个形象吗? 其实鬼也是千奇百怪,各有各的模样。
以鬼的本身形象为概念做分类,收录家鬼、女鬼、水鬼、外国鬼、竹篙鬼、捣蛋鬼。
《叁、毛骨悚然撞鬼共同经验》 八字轻、气运低,还是说了什么不该说的话,撞鬼总要有一个理由。
本书将收录新亡的魂、抓交替、丧煞、鬼压床、鬼附身等,不同撞鬼理由的实录。
本书献给: 看腻恐怖小说、电影的你 确信自己八字够重的你 想在鬼月挑战极限的你 注意事项: 本书内容皆为真人真事,仅有文学创作部分为增加阅读乐趣有所改写; 访谈档案皆以原受访者所回答的内容刊载,或长或短,但绝对真实。
本书特色 灵异经验是访谈节目与网路论坛不衰的话题王,但是随着台湾民俗不被重视,就连鬼,都被日本贞子伽椰子、泰国鬼妻娜娜、香港僵尸群给抢占文化符码。
地缚灵、背后灵,都不是台湾民俗中鬼的模样。
本书将借由引人入胜的鬼话、真实的採访档案、与鬼有关的民俗问答,勾勒出台湾人心灵深处、生命终点的冥界想像。
著者信息
作者简介林美容 台湾南投县人。
台湾大学考古人类学研究所毕业。
美国加州大学尔文(Irvine)校区社会科学博士。
现任慈济大学宗教与人文研究所教授、中央研究院民族学研究所兼任研究员。
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图书目录
作者序 林美容前言-相信,而不迷信什么是「鬼」?/广义的鬼与狭义的鬼/集体的鬼与个体的鬼/《台湾风俗志》中的台湾鬼/台湾民间鬼仔古/敬鬼神而远之/台湾鬼仔关系谱Part1我在这里遇到鬼—鬼在哪里,怎样撞鬼Chapter1 家鬼七月半剧场|半杯高粱/哥哥灵异档案|亡魂挂心痴呆儿/阿伯魂体回公厅看望/夜半在家看到鬼/家里看到的梦伥/「桌头嫺」讨饭/鬼天一亮就消失,魔神仔不会/死去的二姊带阴鬼来捧场/梦中与先住的亡者交谈/睡觉时床会旋转/友人家遇鬼,冰凉阴森感/大儿子被阿公「问到」/替人看地理,看到屋内有一个出车祸者的魂魄/死去的婆婆梦中告知,要带走家里一个小的鬼问|家鬼出现的用意?/被公妈「问到」是什么意思?/为何家中会出现外鬼?/家中闹鬼的可能征兆?/公妈可以驱外鬼吗?/尪架桌挂「观音妈联」的用意为何?/什么是「託梦」?/託梦和做梦有什么不同?Chapter2 校园七月半剧场|校园电梯里的一景/教室角落的学生灵异档案|国小里的魔神仔/花莲富里国小后山的梦伥/到处都有鬼鬼问|【新闻事件】国小校舍闹鬼,承包商工程出状况/【新闻事件】屋顶间隙藏白骨,国小生校园里撞鬼/鬼怪如何作祟?/什么是「梦伥」?/为什么玩碟仙、笔仙、钱仙会撞鬼?/何谓「庶物崇拜」?Chapter3医院七月半剧场|消失的遗体灵异档案|癌症手术后,看到小孩子要进来车里/曾当过护士的外婆之医院鬼话鬼问|【新闻事件】台南杏林医院旧址沦鬼屋/【新闻事件】台湾夜游景点,医院最恐怖/鬼月潜规则:不宜到医院探病?/什么样的人容易撞鬼?Chapter4 部队七月半剧场|站哨千万别买肉粽/军中怪事多/离岛鬼话灵异档案|诡异声响/金门当兵鬼仔古/左营军港午睡鬼压床/驻防马祖,半夜鬼来哈气,让他咳嗽/卫兵打混,谁来报马仔?/转头看到鬼/同袍看到鬼,连带他也被鬼压床/福利社前的铜像晚上会练刺枪术/金门的铜像与哨站自杀/兵舍三楼有水声/部队里面的鬼会踢正步/被害新兵,一直开厕所的门要找凶手/过世的老士官长来巡房/松园别馆是鬼屋/体质敏感的同袍会说哪里不要靠近鬼问|【新闻事件】保总大队长公开大湳营区神秘故事/鬼容易出没的地方?/鬼容易出没的时间?/拔脚毛惹祸上身?/执行特定动作会招鬼?/鬼真的无所不能吗?Chapter5 饭店七月半剧场|凭空消失的长发女子灵异档案|夜宿高雄的饭店,半夜遇到中年女鬼抓下体/窗外的小男孩鬼问|【新闻事件】君悦饭店入榜全球十大闹鬼旅馆/拍照禁忌多?Chapter6行车中七月半剧场|车进墓园/鬼抓人灵异档案|骑机车辗过眼泛红光的男子/梦伥搭上三轮车/铁齿的计程车司机突然看到树头上有白影/货车夜行被魔神仔摖胸坎/车祸事件与先前树上有人上吊有关/在回程中迷失方向/北宜公路鬼遮眼/观音山上阿婆夜晚叫车/九弯十八拐,半夜拦车车资变银纸/牵犁仔甲(三轮货车)鬼撞墙/转弯处看到老阿婆招手,回头后发生车祸/学生无端出车祸,道士点灯救命鬼问|何谓五路煞?/送煞到哪里去?/祭路煞可以减少车祸发生?Chapter7 墓仔埔的鬼七月半剧场|冤魂飘过乱葬岗/新生之夜闯墓地灵异档案|自强隧道口,坟墓群鬼/在墓仔埔找到人,道士远端传授催魂法救人/新竹芎林第二公墓,红绿火打架/基隆鬼仔坑(六号码头附近)以前是乱葬岗鬼问|为什么土地公和鬼魂有关?/城隍爷审阳又审阴?/地藏王招鬼渡魂?Chapter8 山里面的鬼--非魔神仔七月半剧场|登山时看见的是什么?/伐木业中的亡魂灵异档案|人凶,鬼也怕/天黑时鬼会来工寮/碉堡中的鬼鬼问|【新闻事件】老妇独进深山,失踪四天陈尸五公里外/鬼月潜规则:半夜不要回头?/鬼月潜规则:别吹口哨?/拜阴神有什么禁忌?台湾鬼传奇|陈守娘厉鬼大反攻Part2 鬼的模样--帮灵界朋友做分类Chapter9 女鬼七月半剧场|血色红花灵异档案|在体育馆散步,看到女鬼/半身女鬼探视被收留的女儿/查某嫺死于古井,之死去的大妈带走细姨仔之子/传说被杀的小姐晚上会出现鬼问|为什么鬼穿白衣?/单身女子死后会变成孤魂野鬼吗?/什么是「巖仔」?/为什么路上的红包不能捡?/「牵亡」和「关落阴」有何不同?/鬼也喜欢听鬼故事、看灵异节目?Chapter10 水鬼七月半剧场|有人在潭中抓住我的脚!/潜水时的召唤声灵异档案|矮矮小小黑黑的水鬼,会在桥下/纵身跳水求刺激,水中彷彿有手拉/儿子在兰潭遇水鬼抓交替,幸运捡回一命/阴暗溪水里,有二三十双眼睛盯着他/花莲月眉的水鬼仔像「桌头娴」一样小鬼问|鬼月潜规则:鬼月不能戏水?/水鬼与魔神仔的差别?/什么是「牵水(车藏)」?/城隍爷为什么要「暗访」?/为什么要祭祀孤魂野鬼?/何谓「共神信仰」?/为什么「做功德」需要「赞普」救济饿鬼?/普渡的由来?/普渡公与好兄弟有什么关系?/普渡为什么分「家普」和「公普」?/为什么要「建醮」?Chapter11 外国鬼七月半剧场|深夜的外国传教士/浓雾中的日本兵灵异档案|晚上看到断手断脚的日本兵/毛利舱晚上听到有人在说英语鬼问|【新闻事件】神主牌漂到屏东,渔民为日本亡兵建祠/日本神主牌就是「卒塔婆」吗?/真的有「背后灵」吗?Chapter12 竹蒿鬼七月半剧场|竹林下的凤金瓮灵异档案|遇到竹篙鬼解困的方法/魔神仔怕菸/竹子鬼/与竹有关的鬼/花莲丰田竹仔鬼、南投赤水竹篙鬼鬼问|竹篙鬼究竟是鬼还是怪?/遇鬼的解除模式?/鬼仔古发生的背景都在乡野吗?
图书序言
作者序 台湾各地到处有魔神仔的传说故事,这是我做了魔神仔的研究之后,才知道的事,意思是,我如果不做魔神仔的研究,不会知道台湾有那么多关于魔神仔的传说故事。
但是台湾有很多鬼故事,这是早就知道的事,鬼故事就是鬼仔古。
但是也是因为做了魔神仔的研究,我才有机会听到很多的鬼仔古,并且把它记录下来。
魔神仔的本质是山精水怪,在台湾人们的描述的典型是矮矮小小长得像小孩子,或是有着老婆脸,会幻化,捉弄人,让人憨憨神神,迷失或脱队,找到的时候,满嘴塞着乱七八糟的牛粪、蚯蚓、草螟仔脚、青蛙腿或是稻草等,这样的一种存在叫做魔神仔,然而这绝非鬼的形象。
所以研究魔神仔的时候,我就把用魔神仔当作提词去问,所听到的鬼故事,把它区分开来,并且没有把这些鬼故事的材料放在我魔神仔的书里。
但是也因为这些鬼故事的存在,以及了解到人们在使用魔神仔一词的时候,有时也会泛指鬼类,因此就把魔神仔做了广义和狭义的区分,狭义的魔神仔就是精怪之属,广义的魔神仔就是除了精怪,也会包含鬼类。
所以这些鬼类的传说故事,就是本书《台湾鬼仔古》的基础资料。
作为本书的作者,其实我不是这些鬼故事的讲述者,只是我还有我的学生和助理们,把听到的鬼故事记录下来,我的原始档案里,也把鬼故事做了一些还称不上有系统的分类,鬼故事的研究应该也像魔神仔的传说故事一样,会有它的研究价值,我个人最感兴趣的是它所呈现出来的文化心理或是社会心理,特别是校稿的过程中,沉浸在一个一个的鬼仔古当中,特别能感受到台湾人面对死亡的一种贴近的、同情的、充满体贴的思维,但是我已经没有余力把它写成像《魔神仔的人类学想像》那样的学术书来,因为那可能还需要单纯只是去採集鬼故事的蒐集资料的过程,而不是只是因着研究魔神仔而顺便听到的鬼故事。
即便是进行了前面的方式,最后可能会发现蒐集到的鬼故事的总体内容可能差异不大,但至少数量可以扩增很多。
而本书的原始鬼故事的纪录,大约是一百五十几个在台湾蒐集到的鬼故事。
原来在时报出版工作的杨佩颖小姐知道我有意出版这些鬼仔古的资料,一直努力催生,或许终究是我们有缘合作,这本书就在她领衔的团队和我的合作之下,要出来跟读者见面了。
对我而言,这是一本好久没尝试过的通俗书,早年我出版过的书里面,《人类学与台湾》、《台湾文化与历史的重构》也算是通俗书,不过是杂文集的性质,而《台湾鬼仔古》算是正宗的通俗书了。
我的目的无它,只是希望更多人认识了解台湾无尽的口说的文化传承,而鬼故事与魔神仔的传说故事一样,是诸多的传说、故事、谚语、童谣、俗语、歌仔等等的一部分而已。
台湾已经远离了农业时代人们互相面对面,在傍晚时分或是夜晚休息时间,闲话家常,闲聊瞎扯,讲古讲笑诙的欢乐年代。
但是一个地方,一个社会,乃至一个国家,不可能没有故事。
而鬼故事很庶民,很诡异,很阴森,很神秘,有它天然的诱惑力。
但是经过本书编辑的处理,希望呈现鬼故事背后民俗相关的文化内容,这是编辑群的用心所在,期待读者能够欣赏按赞喔! 林美容
图书试读
七月半剧场—有人在潭中抓住我的脚!曾文溪的支流曲曲折折绕进一座无名的小山,在里面迷了路、打了结、淤塞出一座水潭。
说不清到底是曾文溪支流补充了水潭,抑或水潭也为曾文溪贡献了心力,水潭水量不增不减,终年一脉幽幽,如古井无波。
是一个炎炎夏日的午后,一群年轻的男女环岛偶然经过此地。
「看!那里有个水潭耶!」「天气那么热,我们去那里休息一下好不好?」其中一位的提议很快通过大家的附议而付诸实行。
潭就在离道路不远处,四周掩映着扶疏的树木,潭水粼粼清澈,几乎连潭底的游鱼也历历可见,习习凉风吹来,燠焖的暑热也消散大半。
一群男女脱下鞋袜、卷起裤管,下水嬉戏,甚至有大胆的,和衣游起泳。
「有人抓住我的脚——」潭中突然有个男生嚷了起来,神情惊慌,双手胡乱挥动,身体向水中倾倒。
两个比较熟谙水性的同伴立刻游过去救援。
「不要乱动!我们会抓住你的——」话还没说完,连过去援助的两人也被拖入水中。
只见潭中水花飞溅,潭边的众人面面相觑,顷刻间也想不出什么有效的办法。
过了好一会儿,只见两个人冒出水面,喘吁吁急向岸边靠来。
众人悬起的心才稍微放下。
「还有一个人呢?」同伴中有人发声问道。
众人仔细一看,激搅的水面已慢慢平息,毫无人要冒出头的样子。
这时却无人敢再下水靠近,只得等那两人回来询问怎么回事?「快、快打电话报警!」「水底有股力量拖我们下去……」水面沉默,阳光依旧敞亮,四周山林依旧蝉声噪天,水底游鱼依然清楚可数,可是,人不见了。
不久,警察和救难人员到来,腰间绑了绳子,潜水找寻。
如泡沫一般,碎裂了无处寻踪。
彷彿,刚刚只是一场光天化日下的恶梦而已。
人就这样不见了。
救难人员翻遍了潭底,就是搜不得那个沉溺的人曾经存在的痕迹。
根据生还者的供述,推测潭底应该有股暗流,将人卷入。
搜救人员搜索时,却毫无暗流的踪迹,只是一方安安静静的水潭罢了。
家属哭哭啼啼地来招魂,搜救人员顺着潭水出处往下流寻觅,事情就这样不了了之。
过了几天,警方接获通知,水潭浮出了一具尸体,便通知家属来认尸。
结果却出乎意料不是。
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