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從亙古以前，太魯閣族就流傳這麼一句話，「只有臉上刺有紋面的人，才可以在死後回到祖靈守護的彩虹橋。

」而他們也始終堅信著，臉上的圖騰是帶領他們在世間奮鬥的終極目標， ... 傳頌Truku 經典工坊 驚艷秀Room 工藝新秀 原味遊趣 Truku網誌 分享資訊 友站連結 | 繁體中文 English 日本語 首頁 > 傳頌Truku > 歷史探原 > 全文   洄瀾之夢—太魯閣族   每個人心中都有個夢，在面對現實生活的艱難時，夢想，會給我們許多奮鬥的力量，對身處高山、溪畔的太魯閣族而言，回歸祖靈守護的彩虹橋，正是他們美麗夢想的交會點…… 從亙古以前，太魯閣族就流傳這麼一句話，「只有臉上刺有紋面的人，才可以在死後回到祖靈守護的彩虹橋。

」而他們也始終堅信著，臉上的圖騰是帶領他們在世間奮鬥的終極目標，死後回歸祖靈擁抱的唯一條件。

雖然經過時代的更迭，在歷史洪流的衝擊中，太魯閣族已不再像過去一樣，在額頭、臉頰、下唇留下這象徵性的美麗圖樣。

但，其中所蘊含的強烈象徵意義，卻一點一滴地融合在太魯閣族的精神中。

從編織、雕刻、祭典到生活的每一項細節中，都可看到太魯閣族令人動容的堅持。

遵循gaya的腳步，攀山越嶺來到Truku 曾經，太魯閣族穿越深壑幽谷，登上巍峨高山，在對未來一無所知的情況下，他們堅信祖靈的庇佑，一路披荊斬棘翻越過中央山脈及雪山山脈。

當他們終於抵達潺潺水流，純淨的立霧溪與木瓜溪畔時，展現在眼前一望無際，充滿秀麗的景致，讓他們當場忍不住脫口驚呼Truku。

那個時候，距離現在大概三、四百年前，Truku這句以太魯閣族語說的話，其意思正是「山腰的平台」、「可居住之地」。

歷經百年來的發展，目前花蓮縣秀林鄉不僅是太魯閣族人數最多的分佈地，而Truku這讚嘆的語詞，也成為今日吸引國內外觀光客爭相朝聖太魯閣地名的由來。

太魯閣族定居花蓮後，仍秉持著他們對祖靈的崇拜和信仰。

在gaya的指導下，太魯閣族以父系社會為主，家中財產為男性後裔繼承，實行一夫一妻制，並嚴格禁止近親通婚。

舉辦婚禮時，一般都在新郎家舉行，由親友準備喜宴，男方備有包括刀槍、珠衣、農具等聘禮，女方則除了必要的織具嫁妝外，還要送給男方家族織品；並且，在過程中，雙方都會殺豬以分享眾親友，藉此加深喜宴歡樂的氣氛。

事實上，當太魯閣族從原本南投的居住地，跋山涉水遷居到現在的花蓮，成為獨樹一幟的民族時，仰賴的就是他們對祖靈的崇敬，對gaya的信仰。

因此極具向心力，舉凡所有的慶典活動、日常生活都和祖靈息息相關，特別是曾令人印象深刻的紋面文化。

回到祖靈守護的彩虹橋 在太魯閣古老的傳說中，人死後都要回到祖靈所在的靈界。

而連接靈界的彩虹橋前有祖靈守護，唯有紋面的人才可以順利登上彩虹橋，回到祖靈所在的靈界，否則將飄搖在虛無的天地之間。

因此，即使紋面時，必須將整排茂密的針連續拍打入真皮內，劇烈的痛楚，只能綁住手腳咬牙忍受。

事後，還得煎熬可能長達一個月的療養時間，太魯閣族仍將紋面視為一種無上的榮耀，盡一切可能，義無反顧在臉上實行這「神聖的儀式」。

而且，為了刺上這美麗的圖紋，太魯閣族發展出唯有勇猛強悍足以保衛族人生命財產的太魯閣男子，才可以在唇下刺上「頤紋」；女子則必須擁有精湛的織布技術，才能在臉頰上刺上「頰紋」。

換句話說，強健體魄的男子，以及巧妙手藝的女子，在維繫著族人生存的同時，他們也是太魯閣族內最被推崇的人。

雖然在時代的演變下，太魯閣族已脫離狩獵、火耕的傳統生活，不用再因應敵人環伺的險峻自然環境下生存，而必須出草，獵取敵人的首級。

但精湛的織布技術，傳統尊崇祖靈，回歸彩虹橋的文化精神，卻以另一種形式存在於太魯閣族的生命中，繼續流傳。

編織著太魯閣族與祖靈之間的交流 為了登上彩虹橋，實現心中那個永遠的夢，回歸祖靈的懷抱，每一個太魯閣女子幾乎從呱呱落地的那一刻開始，就被教育以擁有精湛、純熟的織布技術為人生主要的發展目標。

從小，她們看長輩織布，媽媽、阿姨們邊織，邊親切地對還是小孩的她們耳提面命說：不要小看這些織紋，路紋代表的是一生的路途平平順順，豆紋則是五穀豐收，菱形紋代表的是祖靈之眼永遠眷顧、保佑著你。

事實上，每一個織紋背後都有特有的涵意，最後，太魯閣女子總會知道這麼一件事。

不過，一直要到開始學習，太魯閣女子才會真正醒悟到，要完成這麼一件事，織成一張美麗的作品，必須歷經多少波折和付出。

織得不好，就割斷！即使最後只差那麼一點點，一般人根本察覺不出的小瑕疵。

因為太魯閣女子知道，所有的織品代表的不僅僅只是她們精湛的手藝，更是和祖靈之間的交流。

透過每一個織紋，訴說著太魯閣族對傳統文化的堅持，對族人豐沛情感的依戀。

一把刀、一把鹽，生活單純而自然 而今日的太魯閣族男子雖已不再紋面，脫離過去以狩獵為主的生活方式，但他們仍遵循傳統，堅守祖靈訓誡。

耕種時，保持對大自然尊敬的態度，雖然靠山吃山，卻絕不浪費糧食，烹調食材也只用水煮、火烤、石燜及竹蒸等簡單的調理方式，食器都是就地取材。

也依然重視飲食禮儀，先讓客人用餐，小孩子才可以上桌，好吃的內臟則必須獻給最年長的人。

並且，在gaya的領導下，太魯閣族男子彷彿多才多藝，除了擅長狩獵外，還擁有絕佳的工藝技術。

譬如藤編，舉凡搬運用的背筐、儲存用的藤簍、魚籠、籐帽等，太魯閣族男子只要用一把刀、一個錐子和一個小木鑽，就能創造出生活中各式各樣實用的工具或是裝飾品。

尤其值得一提的是，太魯閣族男子引以為傲的刀。

有句俗話說，「一把刀、一把鹽，就可以在山裡生活。

」刀是太魯閣族極重要的生活工具，不論是授獵、農耕，或是建屋、飲食都缺不了它，特別是形狀像彎月的「銅門刀」。

堅韌、鋒利、造型優美，至今不僅是太魯閣族男子生活中的必需品，更成為許多人特地造訪太魯閣族的理由。

透過祖靈凝聚族人向心力 另外，太魯閣族的服飾，也總蘊含著他們對傳統文化的堅持。

大體上來看，衣服雖各有不同的圖紋、款式、紋路和質地，但，僅依照每天的生活和工作性質而作概略的分類。

譬如平日的穿著以素色麻布衣為主，工作時的衣服則材質較粗，祭典時則以紅、黑、白為主色織出華麗紋飾的服裝衣服，並搭配貝珠、貝板等諸多材料所製成的各式裝飾品。

沒有明顯的階級之分，即使是頭目家族，穿著的衣飾也和一般族人無異。

不過，衣服上最主要的紋飾，都會織有多個各色的菱形紋，代表「祖靈的眼睛」。

尤其是太魯閣族的女子，在以白色為主的穿著中，下半身的二片式的圍裹裙上滿是菱形紋飾。

而衣服上的多彩橫紋，則是代表死後要走的彩虹橋。

總之，所有的太魯閣族人都會謹記，不管做什麼事，都不能違背良心、不能作壞事，不能口出惡言，否則就會被祖靈看到，因此常常將「祖靈的眼睛」等相關圖樣大量運用在日常生活中，除了服飾、木雕，還有傢具裝飾中。

正因為太魯閣族認為天地萬物的存在、個人部族的禍福都與祖靈有關，因此每年九月小米收割後，就會舉行盛大的「祖靈祭」。

現在，雖然很多都改稱為「感恩祭」，或者又分別舉辦「播種祭」、「織布祭」、「狩獵祭」及「收穫祭」，甚至在祭典儀式中，加入了許多趣味競賽活動，譬如捉野豬大賽等，但同樣都具有凝聚族人向心力的重要功用，也讓太魯閣族傳統文化藉此得以繼續薪傳與生根，流傳到後世。

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