南北朝的《木蘭詩/木蘭辭》文言常識和賞析 - 看新聞

(唯一作：惟). 問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

... ②倒裝句：問女何所思(「何所思」是「思所何」的倒裝。

賓語前置。

) 問一聲閨女想的是什麼? Skiptocontent歷史　　《木蘭詩/木蘭辭》，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。

　　木蘭詩/木蘭辭　　南北朝：樂府詩集　　唧唧復唧唧，木蘭當戶織。

不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

(唯一作：惟)　　問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬里赴戎機，關山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉，賞賜百千強。

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣床。

脫我戰時袍，著我舊時裳。

當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。

出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌? 　　文言常識　　字詞句　　A.字音：機杼〔zhù〕鞍韉〔ānjiān〕轡〔pèi〕頭鳴濺濺〔jiān〕金柝〔tuò〕阿姊〔zǐ〕霍霍〔huò〕可汗〔kèhán〕貼：軍帖〔tiě〕;貼〔tiē〕黃花;字帖〔tiè〕　　通假字　　①.對鏡帖花黃：「帖」通「貼」，貼，粘貼。

　　古今異義　　①爺：古義指父親，e.g.：卷卷有爺名;今指爺爺，即父親的父親。

　　②走：古義為跑，雙兔傍地走;今義行走。

　　③但：古義為只，副詞，e.g.：但聞黃河流水鳴濺濺;今常用作轉折連詞。

　　④郭：古義為外城，e.g.：出郭相扶將;今僅用作姓氏。

　　⑤戶：古義為門，木蘭當戶織;今義人家、門第。

　　⑥迷離：古義為眯著眼，今義模糊而難以分辨清楚。

　　⑦十二：古義為虛數多，今義數詞，十二。

　　一詞多義　　市：a.集市，e.g.：東市買駿馬;b.買，e.g.：願為市鞍馬。

(名詞作動詞。

我願意為此去買鞍馬。

)　　買：a.買(東西)，e.g.：東市買駿馬;b.雇，租，e.g.：欲買舟而下。

　　願：a願意，e.g.：願為市鞍馬;b希望，e.g.：願馳千里足。

　　詞語活用　　①「何」疑問代詞作動詞，是什麼。

問女何所思。

　　②「策」名詞作動詞，登記。

策勛十二轉。

　　③「騎」動詞作名詞，戰馬。

但聞燕山胡騎鳴啾啾。

 　　成語：撲朔迷離　　原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女。

現指形容事情錯綜複雜，難於辨別。

　　特殊句式及重點句子翻譯　　①省略句：願為市鞍馬。

(願為『此』市鞍馬」，「此」指代父從軍這件事。

)　　願意為此去買鞍馬。

　　②倒裝句：問女何所思(「何所思」是「思所何」的倒裝。

賓語前置。

)　　問一聲閨女想的是什麼?　　③萬里赴戎機，關山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰死，壯士十年歸：(木蘭)不遠萬里，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。

將軍和壯士身經百戰，歷經數年，有的戰死，有的活下來凱旋。

　　④當窗理雲鬢，對鏡帖花黃：當著窗戶對著鏡子整理頭髮和貼上裝飾。

　　文章修辭　　互文交錯　　(1)當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。

　　(2)將軍百戰死，壯士十年歸。

　　(3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

　　(4)開我東閣門，坐我西閣床。

　　(5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

 　　復沓　　(1)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　(2)問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

　　頂針　　(1)軍書十二卷，卷卷有爺名。

　　(2)歸來見天子，天子坐明堂。

　　(3)出門看火伴，火伴皆驚忙。

　　(4)壯士十年歸，歸來見天子。

　　排比　　(1)爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

　　(2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

　　比喻　　(1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?　　誇張　　(1)萬里赴戎機，關山度若飛。

　　設問　　(1)問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

　　對偶　　(1)不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　　(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　(3)將軍百戰死，壯士十年歸。

　　(4)策勛十二轉，賞賜百千強。

　　(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　反問　　(1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?　　借代　　1.願馳千里足，送兒還故鄉。

 　　賞析　　《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事，熱情讚揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。

全詩以「木蘭是女郎」來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息;以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細緻，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。

　　第一段，寫木蘭決定代父從軍。

詩以「唧唧復唧唧」的織機聲開篇，展現「木蘭當戶織」的情景。

然後寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。

木蘭之所以「嘆息」，不是因為兒女的心事，而是因為天子徵兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，於是決定代父從軍。

　　第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。

「東市買駿馬……」四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，誇張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。

其中寫「黃河流水鳴濺濺」「燕山胡騎鳴啾啾」之聲，還襯託了木蘭的思親之情。

 　　第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。

「萬里赴戎機，關山度若飛」，概括上文「旦辭……」八句的內容，誇張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。

寒光映照著身上冰冷的鎧甲。

「將軍百戰死，壯士十年歸」，概述戰爭曠日持久，戰鬥激烈悲壯。

將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰鬥，有的戰死，有的歸來。

而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

　　第四段，寫木蘭還朝辭官。

先寫木蘭朝見天子，然後寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，願意回到自己的故鄉。

「木蘭不用尚書郎」而願「還故鄉」，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。

天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。

先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來后情不自禁的喜悅;最後作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與夥伴相見的喜劇場面。

　　第六段，用比喻作結。

以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。

從內容上突齣兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。

結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

　　這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。

木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。

她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。

　　《木蘭詩》是中國詩史上罕有的傑作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。

木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。

她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。

木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。

天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。

同時，全詩緊扣「木蘭是女郎」，從「不聞爺娘喚女聲」到「木蘭不用尚書郎」，從「木蘭當戶織」到「著我舊時裳」，始終不失其為女性之特點。

故木蘭形象極為真實感人。

《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。

這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特徵的西方喜劇大不相同。

《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、誇張、象聲、懸念的突出運用，對於渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　過去多認為《木蘭詩》所產生之基礎，為北朝尚武之社會風俗。

但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終為中國文化所化。

就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。

「木蘭當戶織」，是一證。

木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。

尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現中國文化之精神。

故應當說，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。

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