謙卑謙卑再謙卑 - 校園書房

我這麼說是意指，我們福音派基督徒如果能正確認清我們所珍惜的重要信條時，一定會培養出謙卑心態。

正如克藍麥（Thomas Cranmer）論「救恩」所說，福音派的信念是把神 ... 校園雜誌雙月刊 回校園雜誌首頁 謙卑謙卑再謙卑 ／斯托得（JohnStott） 福音派信仰所引發（也最應該引發）的超然素質是謙卑。

我能想像此時讀者臉上會帶著怎樣的苦笑。

因為我們必得承認，我們福音派一向的名聲並非如此，反而常被認為是一群驕傲、虛浮、誇大、自信的人。

我這麼說是意指，我們福音派基督徒如果能正確認清我們所珍惜的重要信條時，一定會培養出謙卑心態。

正如克藍麥（ThomasCranmer）論「救恩」所說，福音派的信念是把神真實的榮耀擺在前頭，如此之下必然會打擊人的虛榮。

對此點且讓我進一步來解釋。

像小孩子一樣倚靠三一神 我苦口婆心地說明，福音派的信仰是一種三位一體式的基督教信仰：也就是與聖父相關的「啟示」，與聖子相關的「救贖」，以及與聖靈相關的「重生」。

我們盡心盡力渴望為著神話語的至高權威、基督十架的贖罪功效，以及聖靈無可或缺的作為作見證。

只是三位一體的神越加受到尊榮，人的傲心就越被排除在外。

尊榮神的自我啟示等於承認我們若沒有了它，就落入完全的無知當中。

尊榮基督的十架等於承認：我們若沒有了它，就完全迷失；而尊榮聖靈重生、內住、成聖的角色，等於承認我們若沒有了它，就仍活在自我為主的情況當中。

誠如我們已經討論過的，神的話、十字架以及聖靈，在我們福音派的心思裡占有特別尊榮的地位。

我們在神面前跪下打開聖經時，主要不是因為我們崇拜聖經，而是因為我們謙卑地想聽神的話語；我們帶著想像力跪在被釘又復活的主腳前（一如我們同領聖餐）時，乃是因為我們謙卑地渴望領受只有主自己能賜下、完全且白白的赦罪恩典；而我們在聖靈面前跪下，是因為我們謙卑地渴望求祂充滿我們的空虛，使聖靈的果子能在我們生命中成熟結實。

沒有聖經，我們會在黑暗中摸索搖晃。

沒有十架，我們會在罪惡隔離的深淵中翻滾掙扎，不得憐憫、不得救贖。

而沒有內住的聖靈，我們會是內在的罪性、可笑的人為工夫，及在無止盡的失敗下無助的犧牲者。

也正是因此，我們得以了悟為什麼耶穌要我們有像小孩子般的謙卑心態。

許多人會對馬太福音十八章1～4節，耶穌這裡所提的孩子式的謙卑感到相當困惑。

因為就經驗而言，小孩子通常不怎麼謙卑，而是頑固又驕傲。

所以耶穌在此所提的並不是指著小孩子的個性或行為，而是指著他們的地位而言。

小孩子所擁有的一切都是領受而來；所認知的一切都是受教而來。

因此把他們叫做「依附者」是很正確的稱呼。

所以，正如同孩子怎樣依賴父母一切的供應一般，我們也同樣至少在我們已經談到的三方面完全依靠神。

第一方面，耶穌有次這麼說：「父啊！天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」（太十一25）。

這不是一種反開化的論調，而是表白出神向聰明高傲的人就藏起來，而只向「嬰孩」顯明祂自己，也就是那些帶著真誠又謙卑之心的人。

第二方面，耶穌在另一場合邀請小孩子到祂跟前來時，曾加上一句話說：「凡是承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去」（可十13～16）。

換言之，神的國，也就是耶穌教訓中所談的「救恩」或「永生」，絕不是賺取或配得的東西，而是像小孩子那樣白白又感恩地「領受」禮物而來的賞賜。

大人驕傲地堅持要付代價換取是永遠得不著的。

第三種依靠是聖潔方面。

耶穌在這點上沒有使用孩子式的笑容來比喻，但用另一種方式來說明同樣的道理。

祂講葡萄樹的比喻時說：「離了我，你們就不能做什麼」（約十五5）。

這裡的「不能做什麼」並不是絕對的，因為人即使不住在基督裡，不依靠聖靈還是可以做很多事。

沒有重生的人照樣早上起床，著衣漱洗，吃飯工作，一點也不感到需要靠基督或聖靈。

所以耶穌這裡講的「不能做什麼」一定跟祂上下文所指的「結果子」有關。

也就是如果我們不住在聖靈裡，就結不出聖靈的果子。

自由派及福音派之間在此有個基本的差異。

一九六○年代，在極端自由派領導人物羅賓遜主教（JohnRobinson，英國方面）及范標仁（PanlvanBuren，美國方面）影響之下，產生了所謂的一種「世俗」神學論，聲稱「人已經長大成熟」，可以脫除傳統對神及救恩的主張。

但是這種訴求獨立的說法，跟耶穌勸導人要像「小孩子樣式」地依靠神、聖父、聖子、聖靈的教訓是無法相合的。

謙卑頌揚三一神 即使我們的神學思想上不常見，但至少在基督徒詩歌頌詞裡，我們對三位一體、對神、對祂的話，永遠是表達著一種謙卑倚靠的心懷。

全能永生真神言語， 尊榮聖子之聲； 無此怎行世路崎嶇？ 何得立於聖庭？ 求主使我以正、以誠， 追求聖經光明； 更以純真赤子之心， 接納永生教訓。

（BernardBarton,1784–1849） 我們倚靠基督及其十架： 兩手空空無可誇， 順服歸心依十架； 求主施恩相扶幫， 求賜公義為衣裳； 奔來救主活水旁， 求滌污穢免淪亡。

（AugustusM.Toplady,1740–78） 我們信靠聖靈及其工作： 我們所有一切美德， 所有凱旋勝利， 我們所有聖潔思想， 單屬於祂。

寬忍、恆切革心之靈， 鑒我軟弱苦情 求潔我心，使成明空 充滿其中。

（HarrietAuber,1773–1862） 地上的敬拜讓我們預期天上的敬拜。

所有得贖之人總將救恩歸於坐在寶座的那位及其羔羊，直到永永遠遠。

人實在毫無可誇之處。

「誇口的當指著主誇口」（林前一31）。

我們的本分則是在神面前低頭俯伏而高唱： 榮耀歸於聖父、聖子、聖靈， 從今時直到永永遠遠。

阿們！ （摘自斯托得，〈謙卑凌駕一切〉，《認識福音派信仰》，台北：校園書房，2001。

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