《易经》的作者是谁？ - 360doc个人图书馆

《易传》成书于战国秦汉间，乃是一部哲学书，出自（受道家影响的）孔门儒生经师之手。

二者相差好几百年，其内容性质完全不同。

《易经》有哪些内容呢？即 ... 搜索 分享 QQ空间 QQ好友 新浪微博 微信扫一扫 生成长图 转Word 打印 朗读 全屏 修改 转藏+1 《易经》的作者是谁？ 2016-05-23  非常名5591   |  转藏 大   中   小 展开全文  《易经》的作者是谁？ 金栋 河北省河间市人民医院 今本《周易》分“经”与“传”两大部分。

《易经》成书于西周时期，乃是一部筮书，即算卦的书，出自卜史官之手。

《易传》成书于战国秦汉间，乃是一部哲学书，出自（受道家影响的）孔门儒生经师之手。

二者相差好几百年，其内容性质完全不同。

《易经》有哪些内容呢？即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条，除了卦形之外，文字共450辞（所谓辞，就是长短不等的一段话，有的只有几个字），经文共4940个字。

《易经》本是占筮书，就是通过蓍草的演变，以求得一卦，根据所得卦象和卦爻辞，以定吉凶祸福。

传说八卦卦形是由伏羲所创制，这一说法见于战国时期的《易传》。

《易·系辞下》云： “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

” 汉人承袭此说。

班固《汉书·艺文志》云： “《易》曰：‘宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

’至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效。

于是重《易》六爻，作上下篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。

” 上文是说，伏羲画八卦，周文王重卦（据古籍记载，重卦之人有四说——伏羲说，神农说，夏禹说，文王说）并作卦爻辞（卦爻辞者有三说——文王作，卦辞文王作、爻辞周公作，孔子作），孔子作《十翼》，此即“人更三圣，世历三古”之义。

三圣，指伏羲、文王、孔子，若再加周公则为四圣。

三古，指上古（伏羲时代）、中古（周文王时代）、近古（孔子时代）。

传说卦爻辞是由周文王所作，是周文王在监狱里撰写的。

这一说法见于两汉史籍。

司马迁《史记·太史公自序》云： “昔西伯拘羑里，演《周易》。

” 西伯——西方的霸主，即周文王姬昌，乃商纣王所封。

曾被商纣王囚禁于羑里监狱，因崇侯虎在商纣王面前说了周文王的坏话。

《史记·周本纪》云： “崇侯虎谮西伯于殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。

’帝纣乃囚西伯于羑里。

……其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。

” 班固承袭此说。

《汉书·司马迁传》云： “盖西伯拘而演《周易》。

” 但是汉代人的说法已被今人所否定。

蒋伯潜《十三经概论·蒋绍愚导读》说： “现今学者一般认为‘伏羲’并无其人，卦辞和爻辞亦非文王所作，而是筮占之辞的积累；《彖》、《象》非孔子所作，而是出于战国时期儒家后学之手。

……关于《周易》作者，既然已经有新的研究成果，就不必再说是伏羲作八卦，文王重卦，孔子作《彖》、《象》。

” 那么，《易经》的卦爻辞是谁写的呢？据近/现代人考证，当出自西周时期的卜史之官。

顾颉刚《中国上古史研究讲义·二五易传》说： “《周易》这部书，以前的儒家是不大过问的。

……以前的人有说孔子作《卦爻辞》的，有说孔子作《易传》的，实在都是渺茫的很。

但《卦爻辞》虽与孔子无关，却是一部古书。

它里边称引的故事都是商代及周初的，可信为西周时的著作，不过它原来只是一部占卜的书，没有圣人的大道理在内。

” 高亨《周易古经今注·旧序》说： “《周易》一书包括两个部分，一是经，二是传。

……《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。

筮就是算卦。

古代算卦，一般是巫史的职务。

巫史们在给人算卦的时候，根据某卦某爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验。

他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的片段的筮书，到了西周初年才有人加以补充与编订，《周易》古经至此才告完成。

所以实际说来，《周易》古经不是一个时期写定，更不是出于一人之手。

我们从它的内容和形式观察，它的完成当在西周初年。

司马迁（《史记·太史公自序》）、班固（《汉书·艺文志》）都说‘文王作卦爻辞’，马融、陆绩等（《周易正义》引）说‘文王作卦辞，周公作爻辞’，这在先秦古籍书中没有明证，难于置信。

今人有的说是东周作品，更不可从。

” 李镜池《周易探源·序》说： “我们现在认为《周易》的编著，出于周王朝的卜史之官，成书年代，约在西周晚期。

……编著者是卜史，卜史是贵族中的僧侣阶层，是政治顾问，是当时的高等知识分子。

他们掌握了政府的文献资料，学问广博，如后来的老聃为周柱下史，司马迁为太史公，都是这一类人。

《周易》出于卜史之手，最有可能。

”又说：“我对于《周易》卦、爻辞的成因有这样一个推测，就是，卦、爻辞乃卜史的卜筮记录。

……《易》卦、爻辞，就是卜官所记载的。

”（《周易探源·周易筮辞考》） 张其成《张其成全解周易·周易导读》说： “从卦爻辞的内容看，《易经》是部占筮书，是周人占筮的典籍。

……周人发明占筮时，最初只有八卦，以八种不同的形象判断所占之事的吉凶。

判断占问某事和吉凶的辞句，称为筮辞，是占问某事时的原始记录。

《周易》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞，皆来源于筮辞。

筮辞并非某一个人的创造，而是不同时代的人长期积累的结果。

掌卜筮之人将多次占卜的结果（包括所得兆象和占断辞句）记录下来，然后加以整理、统计，将应验的兆象、辞句挑选出来，进行重新加工、编排。

有的卦辞经反复修改、安排，仿若一首诗歌，并能体现出一个中心思想。

如渐卦、剥卦、复卦、临卦、明夷卦等。

编辑加工的目的，仍是为了占筮系统性的需要。

不过，大多数卦辞、爻辞仍属于筮辞的堆砌，卦、爻辞之间并没有必然的联系。

” 朱伯崑《易学哲学史·第一卷·第一章春秋战国时代的易说》说： “关于《周易》经文形成的年代，近人虽有不同的看法，但大多数认为，其基本素材是西周初期或前期的产物。

因为卦爻辞所提到的历史人物和事件，其下限没有晚于西周初期者。

……《周易》的原始素材来于占筮的记录，后来经过加工，逐渐成为占筮用的典籍。

就此书的编纂说，有一定的思想性，也有一定的艺术性……它近于占筮用的字典，又不只是按甲、乙、丙、丁罗列各种筮辞。

但总的说来，这部典籍的形成出于占筮的需要，不是用来表述某种理论体系。

宋朝朱熹说：‘易本为卜筮而作’（《语类》卷六十六），这一论断是可信的。

关于《周易》的编纂，近人认为出于当时的史官之手，《周易》是经过多次整理而成的。

史官在古代兼管占卜之事……《周易》这部典籍的编纂，出于西周的史官之手，也是可信的。

” 但是亦有学者认为卦爻辞与文王有关。

廖名春《经传十五讲·第九讲 的成书与性质》说： “语言的比较证明《系辞传》‘《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德’说法的可信。

这和我们对《周易》本经史迹和先秦两汉其他文献记载考察的结果是一致的。

因此，将《周易》本经的成书定在殷末周初，应最为可信。

…… 讨论《周易》的作者问题，第一是要从《周易》本经出发，第二是尊重而又合理地吸收先秦、两汉文献的记载。

有鉴于此，笔者认为，先秦文献关于周文王与《周易》有密切关系的记载是信而有征的；汉代文献关于文王、周公作《易》的观点是成立的；孔颖达的文王作卦辞、周公作爻辞说虽为主观，但其‘父统子业’说以文王为其父子的代表不失为一种合理的解释。

从《周易》本经和先秦、两汉的文献记载看，周文王囚于羑里时，可能对六十四卦的卦序作了一定的编排，以至形成了今天通行的卦序，这是所谓‘演’；文王又将六十四卦序系以一定的卦辞和爻辞，这是所谓‘增’；文王所系之卦、爻辞，后来又经过周公的改编、加工，以至最后形成《周易》本经。

《周易》形成后，掌于祝卜之手。

周公作为祝卜系统的首脑，不但改编和加工过《周易》的卦爻辞，而且为解释《周易》的创作背景、思想内涵也作了一定的工作，于是就产生了《易象》一书。

《易象》藏于鲁太史之处，既与周公父子的职掌有关，也表明了周公与《周易》本经的特殊关系。

…… 我们认为易源于数占，本为卜筮之流。

但发展到《周易》，经过文王、周公父子的创造、改编，《周易》就不仅仅是卜筮之书，而寓有一定的哲理性和社会政治思想。

” 综上所述，愚见汉人记载周文王撰写的《周易》只是个托名而已，并非其本人撰写。

汉人托古之风盛行，如《淮南子·修务训》说： “世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托之神农、黄帝而后能入说。

” 所以《易经》的作者当是西周时期的卜史之官。

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周易中的“观象”或“观马”，代表抽象思维，周易中的“大象传”是由观想大象引申而来。

“大象传...《易经》的起源《易经》的起源。

⑹.《杂卦》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。

明代官方刊行时再次采用用郑玄和王弼的方法，只将《系辞》、《说卦》、《杂卦...“《易》历三圣说”考辨但是文王总不能闲着吧，他又根据《易纬乾凿度》、《易纬通卦验》里的说法推断，说：“准此诸文，伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼，《易》历三圣，只谓此也。

”他这种观念在唐代大约是主流，比如陆德明...第一讲__《周易概述》○《周易》之谜这部中华经典为何取名“周易”？第一讲一座神秘的殿堂——《周易》概述一、《周易》的体例1、《易经》第一讲一座神秘的殿堂——《周易》概述一、《周易》的体例1、《易经》第一讲一座神... 非常名5591 关注 对话 TA的最新馆藏冰树（图片欣赏）记住一句话越活越年轻的12个好习惯，请逼自己养成“脉动”去痛、祛病简介··系列四十八[转] 【转】小学生常用的近义词治重病的新发现——激活“深层的脉动” 喜欢该文的人也喜欢 更多 关闭 关闭 复制 打印文章 发送到手机 微信扫码，在手机上查看选中内容 全屏阅读 朗读全文 分享文章 QQ空间 QQ好友 新浪微博 微信扫一扫 复制 打印文章 发送到手机 微信扫码，在手机上查看选中内容 全屏阅读 朗读全文