韋傑理：4個殖民時期，日本貢獻最受台灣學生肯定 - 民報

結果發現，日本殖民時期獲得「台灣族群」（Ethnic Taiwanese）評價最高（正評達70.5%）；國姓爺明鄭時期與荷蘭時期居次（正評比率介於5-6成之間）；清 ... 首頁新聞標題【民報】韋傑理：4個殖民時期，日本貢獻最受台灣學生肯定寄件人E-mail收件人E-mail全球韋傑理：4個殖民時期，日本貢獻最受台灣學生肯定許銘洲/編譯 2017-10-2400:00前台灣公報（TaiwanCommunique）創辦人韋傑理。

圖片/CourtesyPhotoof台美人歷史學會前荷蘭外交官韋傑理（GerritvanderWees）博士，目前於維吉尼亞州喬治梅森大學（GeorgeMasonUniversity）教授台灣史。

9月27日，他在英文媒體《台北時報》發表一篇專文，名為「學生版本的台灣史觀」（Taiwan’shistory:studentedition），內容指出，今年1-3月，他針對台南市1054位高中生與大學生，進行有關台灣4個主要歷史期間的「認識與評價調查」。

此為史學界第一遭，首度透過學生們的多元族群眼光，來檢視評價台灣史。

台南市受訪學生對象主要區分為3個類別，包括有原住民，台灣人（自認為台灣人者主要為福佬、或稱為河洛族群），第三類則包含客家人、外省子弟，以及外國籍的在台學生。

日據時期評價最高/清帝時期最糟糕結果發現，日本殖民時期獲得「台灣族群」（EthnicTaiwanese）評價最高（正評達70.5%）；國姓爺明鄭時期與荷蘭時期居次（正評比率介於5-6成之間）；清帝國時期位居末尾（正評只有42.9%）。

另外，「原住民學生」的觀點角度，評價最高的歷史時期為荷蘭時期，給予正評人數比率達54.2%；其次依序為日本殖民時期（正評44.6%，負評39.0%），明鄭時期（正評32.6%，負評43.4%）；最後一名同樣是清帝時期（正評18.8%，負評58.5%)。

關於「第三類族群」對於各個歷史時期評價，同樣是日治時期最高（正評為54.9%），其次為明鄭時期（正評53.0%），接下來為荷蘭時期（正評略低於50%），居其末者為清帝時期（正評38.3%）。

受訪者接受提問的4個歷史時期，分別為荷蘭時期(1624-1662)，明鄭時期(1662-1683)，清帝國時期(1683-1895)，日治時期(1895-1945)。

另外，一個值得注意的現象是，對於4個階段台灣史的評價，約有25%學生，沒有能力表達自己對於前3個歷史時期的評價（即不清楚其對台灣帶來哪些好或壞處）；不過，到了日本統治時期，無法做評價者，降低到15.5%。

韋傑理指出，訪談期間他也遇到幾位學生，他們抱怨說，與現代台灣少有關聯的中國史時數與課程分量，卻都比台灣史來得多。

4個殖民時期學生知多少？學生們關於「荷蘭時期」的正面評價包括有，改善原住民的生活，帶來新的農產品（如水稻、甘蔗），引進水牛耕作增加農業生產；也有學生陳述指出，荷蘭時期把台灣帶進全球貿易體系。

提供教育，並在台南東北方的西拉雅平埔人（SirayaAborigines）社區，引進羅馬拼音的書寫系統。

關於負評方面，學生們指出，荷蘭時期屬於殖民者榨取經濟，由於鹿皮的大舉輸出，導致台灣梅花鹿（Formosansikadeer）幾乎滅絕。

對於「明鄭時期」的正面評價，多數學生聚焦於當時從福建引進移民，幫助台灣發展農業；並在台南孔廟設立漢學，為台灣新漢人社會奠定初步教育基礎。

其負面評價則是，明鄭統治台灣21年期間，殺害許多平埔原住民，壓榨摧毀其文化，也竊奪其女性與土地；也有一些學生批評國姓爺王朝，只把台灣當成反攻大陸跳板。

「清帝時期」特別受到原住民學生的高度負評（正評只有18.8%，負評58.5%；對應於日本時期正評達44.6%，負評39.0%)。

原因包括有，鎮壓原住民、竊奪土地，強迫原住民接受漢文化。

其它族群學生認為，清帝國的限縮政策，傷害台灣與其它國家的交流機會。

許多學生提到，清帝官員貪腐盛行；其中清朝第一位台灣統治者施琅，就是貪污的代表性人物。

清帝時期唯一受到正面評價人物，為1880年代末期的台灣首任巡撫劉銘傳，他開始在台灣北部建造鐵路，發展電訊系統。

「日治時期」受到多數學生廣泛正評，主要原因為，大舉擴建台灣的現代基礎建設，包括公路、鐵路，以及其它公共設施；建立公共衛生系統；教育設施方面則從小學一路至大學；日本也在台灣建設灌溉系統，以及自來水設施。

一些學生也指出，日本人引進西方文化的守時、準時觀念，並教導台灣人守法。

貶抑日殖民的學生則認為，日本一概歧視台灣人與原住民，佔領台灣初期的「綏靖政策」期間，殺害為數可觀的抗日人士。

（1670年台灣原住民繪圖/ByOlfertDapper/wikimediacommons）300年史的現代意涵過去300年來，台灣歷經多方外來殖民統治，導致台灣住民，今天有著各自不同的歷史根基，也塑造台灣今天的多元文化社會脈絡。

歷經長期探究發現，台灣社會植基於「原住民人口與血緣」史實，日愈得到公開認可；2016年蔡英文就職總統，以及隨後的8月1號原住民日，蔡總統皆提到向原住民道歉，以示不忘先人足跡與原住民受到不公壓迫往事。

台灣「新多元文化認同觀」，認為應該珍視台灣的多元族群事實，即包括70%的河洛族群，15%客家族群，近2%南島語族，以及1945年之後來台的13%大陸族群。

僅管族群有別，所有住在福爾摩沙的台灣人，一致希望終結台灣面臨的政治與外交孤立局面，早日得到國際社會承認，並希冀對全球社區有所回饋。

台灣參與國際社會的動能，不會倒退走。

從歷史來看，早在3,500年前台灣就與太平洋諸島發展出廣泛文化鏈結。

17世紀荷蘭統治期間，台灣跟日本、東南亞國家，持續貿易交流關係。

台灣這個「海洋國家」過去存活下來，未來也將繼續往前走。

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