聖經與華人文化中的謙卑（許宏度）2016.09.07 - OC举目网站

本文試從以下5方面，探討這個問題：（一）聖經中謙卑的經文。

（二）聖經中謙卑 ... （6）聖經中一些非常重要的人物，如摩西（參《民》12：3），大衛（ ... NewsTicker [October11,2020] 如何為選舉禱告？（蘇文峰）2020.10.10 時代廣場 [August3,2022] 領導的特質（化外人）-[海外校園機構]30週年紀念專輯 30週年 [August3,2022] 拿什麼給人（小剛）2022.08.04 牧者恩言 [August2,2022] 無聲的有聲（許萬常）2022.08.03 牧者恩言 [August2,2022] 基督徒反墮胎的尷尬（趙炳林）2022.08.03 時代廣場 [August1,2022] 《隱藏的生命》——哲學家導演TerrenceMalick的靈魂拷問（王星然）2022.08.01 言與思 Searchfor: Home主題文章聖經與華人文化中的謙卑（許宏度）2016.09.07 文/許宏度 本文原刊於《舉目》80期與《舉目》官網2016.09.07 華人傳統文化中，有些概念與聖經的概念，相當接近（如對福分的重視，孝敬父母等），但也有些概念，與聖經不大相同（如對罪的定義）。

對華人信徒來說，“謙卑”並不陌生，因為華人傳統文化一向很重視“謙卑”。

本文試從以下5方面，探討這個問題：（一）聖經中謙卑的經文。

（二）聖經中謙卑的重點。

（三）聖經中謙卑的重要性。

（四）聖經與華人文化中謙卑的同、異。

（五）信徒如何越來越謙卑。

  一、聖經中謙卑的經文 聖經常常提到“謙卑”。

在舊約裡，我們比較熟悉的相關經文如下：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人”（《民》12：3）；“但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂”（《詩》37：11）；“耶和華雖高，仍看顧低微的人；祂卻從遠處看出驕傲的人”（《詩》138：6）；“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢”（《賽》61：1）；“因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

”（《賽》57：15） 在新約裡，我們比較熟悉的經文，有“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息”（《太》11：29）；“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高”（《太》23：12）；“祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高”（《路》1：52）；“我——保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們”（《林後》10：1）；“務要在主面前自卑，主就必叫你們升高”（《雅》4：10）；“你們年幼的，也要順服年長的。

就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”（《彼前》5：5）。

  二、聖經中謙卑的重點 如果我們對聖經中的“謙卑”，做一點字義研究（註1），我們會發現，聖經強調以下幾個重點： （1）耶和華上帝“使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴”（《撒上》2：7，註2）。

（2）耶和華上帝雖然高高在上，大有榮耀，祂卻願意“與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒”（《賽》57：15，註3）。

（3）“上帝阻擋驕傲的人”（《雅》4：6，《彼前》5：5，註4）。

（4）耶和華上帝“賜恩給謙卑的人”（《雅》4：6，《彼前》5：5，註5）。

（5）禁食是在上帝面前“刻苦己心”（謙卑自己）的一種表現（參《利》16：29-34，《拉》8：21，《詩》35：13，《但》10：3-12）。

不過，禁食也可能成為一種表面工夫而已，以致於上帝不喜悅（參《賽》58：3-14）。

（6）聖經中一些非常重要的人物，如摩西（參《民》12：3），大衛（參《詩》25：4-9，34：1-7，35：13，37：9-17，69：29-33），以斯拉（參《拉》8：21），但以理（參《但》10：12），彌賽亞（參《亞》9：9），耶穌基督（參《太》11：29，《腓》2：8），使徒保羅（參《徒》20：19，《腓》4：12），都有“謙卑”的美德。

（7）耶和華上帝曾經在曠野“苦煉”（humble）自己的子民，使其謙卑下來，依靠祂，守祂的誡命（參《申》8：2-20）。

正如大衛所言：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例……你使我受苦是以誠實待我。

”（《詩》119：71-75） （8）多位聖經書卷的作者，都勸勉信徒要有謙卑的美德（參《雅》4：10，《彼前》3：8，5：5-6，註6）。

   三、聖經中謙卑的重要性 讀者如果想知道，為什麼上帝特別恩待謙卑的人（見上面的第四點），就要注意到聖經中的二元對比（這與哲學上的“二元論”無關，而是為了幫助論述，如保羅書信或約翰筆下的兩者對比） 在《創世記》開始中，耶和華上帝看中了亞伯和他的供物，卻沒有看中該隱及其供物（參《創》4：4-5）。

後亞伯蘭與夏甲同房，生了以實瑪利；又與撒萊生了以撒。

使徒保羅指出，這兩個婦人代表兩個約，夏甲代表西乃山，“生子為奴……按著血氣生的”（《加》4：24，29），撒萊代表“那在上的耶路撒冷是自主的……按著聖靈生的”（《加》4：26，29）。

接著，利百加懷了孕，兩個孩子在她腹中相爭。

以撒求問上帝原因，上帝的回答是“兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。

這族必強於那族；將來大的要服事小的”（《創》25：23）。

保羅引用《瑪拉基書》，稱“雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。

”（《羅》9：13）。

我們所熟悉的《詩篇》第一篇，就將“惡人”、“罪人”和“褻慢人”放在一邊，然後將“義人”放在另一邊。

同樣的，《箴言》將“智慧人”和“聰明人”放在一邊（《箴》1：5），將“愚昧人”、“褻慢人”和“愚頑人”放在另一邊（《箴》1：22）。

主耶穌秉承聖經的這種二元式論述，在登山寶訓提到“窄門”和“小路”，對比的是“引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多”（《太》7：13-14）。

接著，祂又提到“好樹”和“好果子”，對比的是“壞樹”和“壞果子”（參《太》7：17-18）。

在結束登山寶訓時，祂又提到“聰明人”和“把房子蓋在磐石上”，對比的是“無知的人”和“把房子蓋在沙土上”（參《太》7：24-27）。

主耶穌的比喻，也常常呈現出聖經習慣的二元對比。

如，“稗子”和“麥子”，代表著“惡者之子”和“天國之子”（參《太》13：25）；“好的”和“不好的”水族，在撒網的比喻裡，代表著“義人”和“惡人”（參《太》13：48-49）；“大兒子”和“小兒子”，代表著“祭司長和民間的長老”與“稅吏和娼妓”（參《太》21：28-32）；5個“聰明的”和5個“愚拙的”童女，代表著“預備好了的”和“不預備”的（參《太》25：1-13）；“綿羊”和“山羊”，代表著“右邊的……義人”和“左邊的……被咒詛的人”（參《太》25：31-46）。

從聖經的二元角度，我們不難看出，“謙卑的人”，對比的是“驕傲的人”（參《箴》16：19，29：23，《詩》138：6，註7）。

從聖經平行體的角度，“謙卑的人”和“義人”是同一群人（參《詩》34：2-22，37：11-30，註8），也就是上帝的子民或“百姓”（參《詩》68：10，72：2-4，149：4，註9）。

他們是“尋求耶和華的人”（參《詩》22：26，69：32，另參《番》2：3），是領受上帝的“道”的人（參《詩》25：9），是“呼求”上帝的人（參《詩》34：6，40：17，72：12），是領受“好信息”的人（參《賽》61：1），是“遵守耶和華典章”的人（參《番》2：3），也是“投靠”上帝的人（參《番》3：12）。

同樣的，“驕傲的人”和“惡人”是同一群人（參《詩》37：14，147：6，《賽》11：4，32：7）。

“驕傲”也是“惡人”的特徵（正如“謙卑”是“義人”的特徵）。

法老是典型的“驕傲”的“惡人”，不願意在上帝面前“自卑”（《出》10：3），不容以色列民出埃及去事奉上帝。

猶大王中的亞們（《代下》33：23）和西底家（《代下》36：12）也是驕傲的惡人，因為他們拒絕在上帝面前“自卑”。

和他們成為對比的，是願意在上帝面前“自卑”的王，包括亞哈（參《王上》21：29），約西亞（《王下》22：19，《代下》34：27），羅波安（參《代下》12：6-12），希西家（參《代下》32：26），瑪拿西（參《代下》33：12）等。

  四、聖經與華人文化中謙卑的異同 從上文我們不難看出，聖經與華人文化中謙卑有同有異。

首先，聖經與華人文化都貶低高傲的心態和行為，推崇謙卑的美德。

有不少漢語成語，例如“目中無人”、“飛揚跋扈”、“自命不凡”、“驕兵必敗”、“不可一世”，“夜郎自大”等，批評那些強調自己成就的人；相對的，也有“虛懷若谷”、“禮賢下士”、“從善如流”、“謙謙君子”、“卑以自牧”等，稱讚那些謙虛的人。

繼而，聖經與華人文化最大的差異，在於聖經是宗教信仰（以上帝為中心的），而華人文化主要是儒家倫理（以人為中心的）。

華人文化中的謙卑與宗教信仰，可以說是風馬牛不相及的。

從華人文化的角度，人倫才是至關重要的，至於宗教信仰，誠如《論語•雍也》所言：“敬鬼神而遠之”。

華人文化中的謙卑（如孔融讓梨）是儒家倫理、是自我修行（修身），但聖經中的謙卑，是來自敬畏上帝！ 換言之，聖經中的謙卑跟自信、才華等，沒有太大關係。

謙卑的人（如摩西，大衛，但以理等），是看見了人的有限，同時又看見了上帝的偉大與信實，願意順服和跟從祂。

耶穌基督“心裡柔和謙卑”（《太》11：29），更不是唯唯諾諾、卑躬屈膝。

五、信徒如何越來越謙卑 人的罪性，容易使人自高自大，特別是在順境中。

難怪在以色列民快要進迦南美地的時候，上帝提醒他們： “你要謹慎，免得忘記耶和華——你的上帝，不守祂的誡命、典章、律例……恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華——你的上帝……祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；恐怕你心裡說：‘這貨財是我力量、我能力得來的。

’你要記念耶和華——你的上帝，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

”（《申》8：11-18） 在此，我們可以看見上帝的苦心。

祂“苦煉”和“試驗”以色列，為的是要其“終久享福”。

同樣的，使徒保羅也提醒“自高自大”的哥林多信徒（《林前》4：18,19,5：2,8：1）：“弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。

使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？”（《林前》4：6-7）。

信徒越能看見屬靈的真相和事實（如我們自己的罪性，我們屬靈的貧乏，上帝的偉大與信實等），就越會活在謙卑的美德裡面（參《啟》3：17）。

重點是，不要“忘記”我們的罪性和屬靈的貧乏，千萬要“記念”上帝在我們身上的各樣恩惠。

誠如詩人大衛所言： “我的心哪……不可忘記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

祂用美物使你所願的得以知足……耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤…… “祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。

”（《詩》103：2-13）。

註： 1.希伯來文的“謙卑”，主要是כָּנַע，עָנָה和שָׁפֵל。

希臘文的“謙卑”，主要是ταπεινός，ταπεινοφροσύνη和ταπεινόω。

和合本翻譯這些為“謙和”（《民》12：3），“謙遜”（《箴》29：23），“謙卑”（《彌》6：8），“謙虛”（《西》3：12），“自卑”（《雅》4：10）等。

2.另參《詩》75：7，《結》17：24，《路》1：52，《雅》4：10。

3.另參《詩》76：8-9，138：6，《賽》66：2。

4.另參《出》10：3，《撒下》22：28，《詩》18：27，《箴》3：34，《賽》2：11-17，《路》1：52，18：14，《雅》1：10。

5.另參《詩》76：8-9，147：6，《箴》3：34，《賽》29：19，《太》18：4，《雅》4：10，《彼前》5：6。

6.另參《箴》16：19，29：23，《番》2：3，《太》11：29，18：4，《羅》12：16，《弗》4：2，《腓》2：3，《西》3：12。

7.另參《結》16：49，21：26，《太》23：12，《路》1：52，14：11，18：14，《羅》12：16，《雅》4：6，《彼前》5：5。

8. 另參《詩》69：27-33，140：12-13，《箴》3：33-34，29：23-27。

9.另參《賽》3：15，14：32，《番》3：12，《亞》11：11，《西》3：12。

作者是加拿大華人神學院特約新約教授。

作者保留本文版權。

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’这事就成就在玛利亚身上。

在女人里面所造的，要说那一件是新事，唯有主的身体从未曾被玷污的童女马利亚所生。

也如《箴言》以耶稣的口气所说的：在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

（8：22）祂没有说，‘在创造万物之先造了我’，免得有人把它理解为道的神性。

所以，凡是提到造物的经文都是指耶稣的身体，因为主的人性被造为’一切道路的起头’。

《论道成肉身》，三联出版，200页https://theologychina.com/%e4%ba%9a%e4%bb%96%e9%82%a3%e4%bf%ae-%e3%80%8a%e4%bf%a1%e4%bb%b0%e9%99%88%e8%bf%b0%e3%80%8b/ 举目分类举目分类 SelectCategory 《舉目》校園事工今選本  (1) 30週年  (68) Uncategorized  (32) 主題文章  (209)    編者的話  (66) 事奉篇  (889)    事工探討  (15)    宣教  (221)    教會論壇  (520)       教會組織架構  (4)       第二代事工  (8)       門徒訓練  (4)    校園與海歸  (118)       校園  (1)    牧者心  (15) 其他  (13)    博君一粲  (3)    有趣短文  (3)    浮生微影  (1)    童言稚語  (2) 天下事  (325) 成長篇  (1,386)    古今人物  (31)    品書香  (111)    好書推介  (12)    好書選介  (114)    教會史話  (3)    教會歷史  (115)    教會歷史這一週  (56)    聖經信息  (345)    聖經考古  (5)    見證  (441)    解經與講道  (2)    詩歌選粹  (92) 牧者恩言  (996) 编者心  (73) 舉目在線閱讀！  (452) 舉目視頻  (1) 言與思  (495) 透視篇  (768)    基督徒倫理  (25)    思潮交鋒  (16)    時代廣場  (248)    流行文化  (33)    生活與信仰  (352)    職場生活  (34) 默认分类  (5) 举目档案 举目档案 SelectMonth August2022 (6) July2022 (47) June2022 (46) May2022 (55) April2022 (50) March2022 (42) February2022 (33) January2022 (43) December2021 (43) November2021 (40) October2021 (45) September2021 (41) August2021 (43) July2021 (45) June2021 (46) May2021 (48) April2021 (39) March2021 (38) February2021 (37) January2021 (37) December2020 (40) November2020 (41) October2020 (42) September2020 (44) August2020 (40) July2020 (48) June2020 (42) May2020 (28) April2020 (38) March2020 (35) February2020 (38) January2020 (23) December2019 (33) November2019 (25) October2019 (32) September2019 (30) August2019 (30) July2019 (32) June2019 (31) May2019 (36) April2019 (35) March2019 (35) February2019 (34) January2019 (36) December2018 (21) November2018 (19) October2018 (15) September2018 (14) August2018 (20) July2018 (16) June2018 (22) May2018 (19) April2018 (23) March2018 (19) February2018 (18) January2018 (21) December2017 (31) November2017 (30) October2017 (24) September2017 (32) August2017 (35) July2017 (26) June2017 (27) May2017 (27) April2017 (24) March2017 (23) February2017 (26) January2017 (23) December2016 (23) November2016 (27) October2016 (25) September2016 (21) August2016 (30) July2016 (30) June2016 (31) May2016 (30) April2016 (25) March2016 (25) February2016 (29) January2016 (30) December2015 (26) November2015 (25) October2015 (27) September2015 (23) August2015 (22) July2015 (27) June2015 (20) May2015 (20) April2015 (18) March2015 (29) February2015 (19) January2015 (31) December2014 (49) November2014 (44) October2014 (46) September2014 (43) August2014 (37) July2014 (47) June2014 (42) May2014 (47) April2014 (44) March2014 (51) February2014 (41) January2014 (66) December2013 (45) November2013 (58) October2013 (51) September2013 (38) August2013 (72) July2013 (51) June2013 (45) May2013 (60) April2013 (39) March2013 (43) February2013 (6) January2013 (22) November2012 (6) September2012 (25) July2012 (8) May2012 (20) March2012 (25) January2012 (21) November2011 (15) September2011 (23) July2011 (24) May2011 (21) March2011 (23) January2011 (23) December2010 (1) November2010 (23) October2010 (3) September2010 (20) July2010 (23) May2010 (22) April2010 (1) March2010 (22) January2010 (23) November2009 (18) September2009 (23) July2009 (22) May2009 (22) April2009 (3) March2009 (24) January2009 (21) November2008 (22) September2008 (21) July2008 (22) May2008 (24) March2008 (21) February2008 (1) January2008 (21) November2007 (21) September2007 (24) May2007 (19) March2007 (25) November2006 (26) September2006 (21) May2006 (23) March2006 (20) November2005 (22) September2005 (24) May2005 (23) March2005 (23) November2004 (22) September2004 (26) May2004 (21) March2004 (21) November2003 (24) September2003 (22) May2003 (19) March2003 (20) November2002 (25) September2002 (26) May2002 (23) March2002 (18) January2002 (1) November2001 (24) September2001 (22) May2001 (22) March2001 (18) January2001 (1) September2000 (27) May2000 (20) September1999 (25) May1999 (20) September1998 (30) March1998 (24) May1997 (29) March1997 (30) 举目微信 “OC举目”微信號：FollowChrist 舉目臉書 舉目臉書 BHRSSRSS-Posts 郵件訂閲 EmailAddress Subscribe 熱門文章基督徒反墮胎的尷尬（趙炳林）2022.08.03《隱藏的生命》——哲學家導演TerrenceMalick的靈魂拷問（王星然）2022.08.01举目首页無聲的有聲（許萬常）2022.08.03“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”的真正含義是什麼？（李東光）2020.02.19“一種時間的浪費”——論敬拜（周學信）拿什麼給人（小剛）2022.08.04表演與行義（何西）2022.08.02生活中惡人惡事難免，怎麼辦？（朱慧安）2022.07.25牧者迴音|與《舉目》的奇特相遇（黃奕明）-[海外校園機構]30週年紀念專輯2022.07.31 海外校园OC《举目》|网站：behold.oc.org|☎️：(310)328-8200|微信：FollowChrist|FaceBook|1753CabrilloAveTorrance,CA90501