小貝比的家*遠流~柏楊版資治通鑑/25週年紀念版(精裝
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小貝比的家*遠流~柏楊版資治通鑑/25週年紀念版(精裝,全套36冊) | 徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡.
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最聰明的人懂得從歷史中汲取經驗與智慧,《資治通鑑》讓你看透歷代英雄將相的謀略、決斷、領導與鬥爭、匯為中國歷史人物智慧的總記錄,要在中國式人際社會脫穎而出,《資治通鑑》是你的必備知識。
*典藏精裝版全套36冊,不分售。
柏楊版資治通鑑 柏楊回憶錄 柏楊曰 柏楊版通鑑紀事本末規格硬殼圓背精裝,正25開,全套36冊,平均每冊400~500頁 作、譯者介紹作者-柏楊,一九二○年生,河南輝縣人。
一九五○年起,以郭衣洞之名從事小說創作,為寫作生涯之始。
一九六○年代用柏楊筆名為《自立晚報》及《公論報》撰寫雜文,揭露中國文化的病態與社會黑暗面。
一九六八年三月七日,以挑撥人民與政府間感情罪名被捕,至一九七七年四月一日始被釋放。
出獄後,續為《中國時報》及《台灣時報》撰寫專欄,並曾赴多國發表演講,引起強烈的迴響。
一九八三年起,耗費十年時光譯述司馬光的《資治通鑑》,打破以往只有高級知識分子能讀《通鑑》的專利,並援用現代語詞的注解,使得晦澀難懂的古代人文巨著,有了全新的現代風貌。
其作品類型廣泛,含括小說、雜文、詩、報導文學、歷史著作、文學選集等,著作等身。
二○○八年四月二十九日因呼吸衰竭病逝新店耕莘醫院,享壽八十九歲。
內容簡介徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡 ★柏楊耗費十年心血譯解,全書近一千萬字 ★編年繫月,以時間為主軸,讓您在歷史的時間長河找到定位 ★將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代百姓的「明鏡」 ★柏楊:「不細讀《資治通鑑》,要想了解中國,了解中國人,了解中國政治,以及展望中國前途,根本不可能。
」 2018年為柏楊先生逝世十週年,適逢【柏楊版資治通鑑】出版25週年,遠流出版公司推出《【柏楊版資治通鑑】25週年紀念版》,以此不朽之人文鉅著、史學的現代瑰寶,緬懷柏楊先生孜孜不倦、完成史籍現代化的堅毅精神! 【柏楊版資治通鑑】是柏楊花費十年心血完成的史籍現代化工程,共計約一千萬字,其內容卷帙浩繁、包羅宏富,將涵蓋了中國宋前一千三百六十二年、足以瞭解中國政治運作、權力運作的歷史鉅著—《資治通鑑》,以現代語詞譯解,重現歷史的智慧,將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代民眾的「明鏡」,是一套值得典藏的不朽經典。
【柏楊版資治通鑑】25週年紀念版全套36冊,封面為全新設計,25開圓背精裝、質感精美,值得珍藏,請喜愛【柏楊版資治通鑑】的您,切莫錯過! ★《柏楊版資治通鑑》五大特色: (1)地名今註:柏楊在古地名之後夾註今地名;並親手增繪地圖,力倡「史地不分家」。
(2)官名今譯:柏楊使用現代人能夠瞭解的官名,夾註原稱,使能確知其權力地位。
(3)西元紀元:柏楊使用西元紀年使能明確顯示時間距離。
(4)證補史事闕漏:「通鑑」書成之後,數百年間,仍有不少史事陸續被發現,柏楊於譯本內獨力補錄,以存信史。
(5)柏楊曰:柏楊以現代中國人的觀點,析論歷史成敗因果,評斷重要歷史人物的功過得失,以及對不合理歷史現象的意見抒發。
編年繫月,以時間為主軸,讓您在歷史的時間長河找到定位 九百年前,司馬光編撰的《資治通鑑》被視為「帝王的鏡子」,希望讓帝王「鑑前世之興衰、考當今之得失、嘉善矜惡、捨是捨非」,這部涵蓋中國一千三百六十二年(西元前403年~西元959年)文化、政治、經濟、人物性格縮影,是足以了解中國政治運作、權力遊戲的歷史鉅著。
九百年後的今天,在柏楊十年孜孜不倦、現代語詞的譯解下,使得原本晦澀難解的文言文,從此有了平易可親的一面。
對柏楊來說,歷史的主要功能是「使我們同我們所來自的世界,而有一種知道身世的歸屬感。
沒有歸屬感的心靈,不能延續文化的薪傳,而成為太空中的浮飄物。
」面對歷史長河中的種種悲慘、醜惡與黑暗面,他從現代多元文化的觀點出發,撰寫「柏楊曰」嚴詞批判,目的是要揭露儒家傳統的醬缸中,政治運作的各種荒誕、腐敗現象,只有站在現代民主、人權的角度,透過法律制度的確立,對權力系統進行規範和制衡,才能確保權力集團不會因為缺乏制衡工具而為人民帶來痛苦。
將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代百姓的「明鏡」 《柏楊版資治通鑑》打破以往只有學術界高級知識分子能讀懂的專利,擴及學生、主婦、上班族……等中產階級。
藉由它,您可看出統治階層的心態與行事軌跡,是幫您釐清渾沌政局、掌握世事動脈的最佳教本,已故史學大家唐德剛教授甚至以「一書定天下」稱之。
「《通鑑》與其說是帝王的鏡子,毋寧說是人民的鏡子。
」柏楊耗時十年完成《《柏楊版資治通鑑》的翻譯工程,只是想追究一個問題,就是,中國的歷史為何首尾流離、循環往復,而又充滿了血腥和詭詐?他說:「這是因為中國的傳統思想,包括學術思想和政治思想,都沒有發展出自由、民主和人權的觀念。
」而這些問題應該由誰來負責? 歷史本身就是最好的故事,而中國歷史更是世界所有歷史書籍中最豐富可觀的,柏楊希望讀者都能從中獲取人生的經驗與借鑑,因為《通鑑》提供的觀點和智慧,能讓人做個「清明的第三者」,小至市井人事、大至國情世局,都可用大時空的角度冷靜的去審視。
柏楊深信,惟有跳脫傳統的桎梏,打破少數知識貴族的壟斷,使以人民為中心的歷史解釋得以確立,《通鑑》的現代意義方能彰顯,國家未來的發展才有希望。
以下內容簡介摘錄自【柏楊版資治通鑑】每冊之前言,由柏楊先生親自撰寫。
第1冊 前403年~前211年 戰國.秦第2冊 前210年~前155年 西漢第3冊 前154年~前88年 西漢第4冊 前87年~前21年 西漢第5冊 前20年~後23年 新.玄漢第6冊 24年~84年 東漢 第7冊 85年~159年 東漢第8冊 160年~199年 東漢第9冊 200年~235年 東漢.三國第10冊 236年~288年 晉第11冊 289年~319年 大分裂第12冊 320年~354年 大分裂第13冊 355年~393年 大分裂第14冊 394年~414年 大分裂第15冊 415年~449年 大分裂第16冊 450年~479年 大分裂第17冊 480年~502年 大分裂第18冊 503年~531年 大分裂第19冊 532年~552年 大分裂第20冊 553年~577年 大分裂第21冊 578年~612年 隋第22冊 613年~621年 唐第23冊 622年~643年 唐第24冊 644年~688年 唐第25冊 689年~718年 唐第26冊 719年~756年 唐第27冊 757年~780年 唐第28冊 781年~799年 唐第29冊 800年~826年 唐第30冊 827年~866年 唐第31冊 867年~886年 唐第32冊 887年~901年 唐第33冊 902年~916年 小分裂第34冊 917年~932年 小分裂第35冊 933年~947年 小分裂第36冊 948年~960年 小分裂 1戰國 前403年至前211年 資治通鑑起於紀元前五世紀九○年代的前四○三年,止於紀元後十世紀五○年代的九五九年,共記載一千三百六十二年史蹟。
在本(前五世紀中,只有三年篇幅,但卻發生晉國被趙、魏、韓三大家族瓜分的大事。
司馬光先生認為那是一個巨變,資治通鑑即從該年開始。
(前二九○年──前二一一年)戰國時代在本冊中結束,秦王朝也在本冊結尾時統一當時的世界。
二十世紀的今天,以及即將來臨的二十一世紀初葉,似乎是第二個戰國時代。
我們無法預料將來由誰統一今日的世界,但面對著六國自相殘殺,寧死也不團結的史蹟,使人震動。
2西漢 前210年至前155年 本冊楚漢相爭,恰恰包括紀元前三世紀九○年代的整整十年(自前二一○至前二○一年),在這十年中,戰火燒到全國每個角落。
有史以來,中國人還從沒有遭受過這麼大的災難。
有若干使人目瞪口呆的大事,一個接一個發生:第一是,日正中天、絕不可能滅亡的秦王朝政府,霎時滅亡,其度之快,創造市前記錄(但不絕後)。
第二是 陳勝、項羽兩位平民崛起,又立即消失,他們的暴興暴滅,好像一部傳奇小說。
兩個人懵懵懂懂,被時代的巨浪推向最高點,洋洋得意之餘,開始發飆,可是,只發了幾天,就被摔下來,粉身碎骨,留下小民的遍地哭聲,和後人的掩卷嘆息。
第三是,流氓出身的劉邦先生,掃蕩群雄後,建立了為期二百一十五年的西漢王朝。
中國歷史上最短的一次改朝換代式的戰亂,十年之間,即行結束。
以後,中國人就再沒有這種好運,每次改朝換代,殺戮慘劇,都會超過十年。
似乎是上帝註定的,每一個強大的國家,都會有一個同樣強大的敵人。
敵人的個體可能隨時更換,但敵人不變。
中國也不能例外,西漢王朝時代中國的敵人是匈奴汗國,唐王朝時代中國的敵人是突厥汗國跟吐蕃王國,宋王朝時代中國的敵人是遼帝國和金帝國,明王朝時代中國的敵人是女真,清王朝時代中國的敵人猶如傾盆大雨,更不得了:英法美德俄日,以及小如綠豆的比利時、荷蘭。
西漢王朝時代中國的敵人──匈奴汗國,在紀元前三世紀露面,而在紀元前二世紀崛起,從此就像毒蛇一樣,纏到中國人身上,引起國困民窮的數百年血戰。
本冊,就用《匈奴崛起》,作為書名,強調她的威脅。
然而,比「匈奴崛起」更重要的一件事,也同時發生,那就是儒家思想定於一尊。
無論什麼思想,只要定於一尊,不准批判,災難就無窮無盡。
留意以後史蹟發展,就可看出這種毒素,在中國人身上,逐漸發作。
3西漢 前154年至前88年 《資治通鑑》在進入西漢王朝後,開始出現一種煩人的現象,那就是:不斷刊出當事人的奏章,諸如「上書」「對策」之類,長篇累牘,活像老太婆的裹腳布。
很多《通鑑》讀者,厭煩它厭煩到極點,從來都不看它。
有些讀者甚至索性用筆把它塗掉,免得擾亂視聽。
但它卻多得要命,僅在本冊《黃老之治》中,這些文件便佔了大量篇幅。
讀者所以厭煩這些文件,主要因為它是用文言文寫的,具有文言文夾纏混亂的缺點,再加上一個連一個陌生典故,使人望風而逃。
這些困難,在翻譯過程中,也頭大如斗。
不過我們必須了解,這些都是重要文獻,當時社會的和政治的形態,以及人民的痛苦──時代的整個橫斷面,都在這些文件上歷歷呈現,它包含了太多和太重要的史料,像董仲舒先生五千餘字的「對策」,竟使中國人的思想,被統一兩千餘年。
像主父偃先生的「上書」,可從中了解中匈戰爭中,由於西漢政府官員腐敗,中國人民的悲慘命運,在對外抗戰的光芒下,掩藏著多少血淚。
蓋中國版圖,在夏商周三個王朝,始終侷限於三河流域──黃河、汾水、渭水。
秦王朝併吞六國後,兵鋒所及,領土才大幅擴張。
雖然統治的時間很短,但是「大一統」的形象,開始創立。
漢王朝初建,又恢復到戰國時代面積,西自臨洮,東到東中國海,北到長城,南到南嶺以北,恰是秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊的總和。
直到紀元前二世紀六○年代至九○年代,四十年間,漢王朝第七任皇帝劉徹在位,用武力開疆拓土,不但使版圖增加兩倍,跟秦王朝相埒,而且更取得最重要的戰略地帶──河西走廊(甘肅省中西部)。
這個龐大的廣達五百萬方公里的陸上大帝國,在當時的已知世界上,唯我獨尊。
使其他所有的鄰邦,驚恐懾服。
跟西方的羅馬帝國,遙遙相對(假使兩大帝國那時發生武裝衝突,將更壯觀)。
而這個龐大的版圖,從此之後,兩千年間,除了越南北部及朝鮮半島北部脫幅而去外,其他地區,沒有特別變動,在以後領土更猛烈擴張時,漢王朝所擁有的疆域,遂被世人稱為「中國本部」。
4西漢 前87年至前21年 古今中外,有宮廷就有宮廷鬥爭,但西方的宮廷鬥爭,沒有中國宮廷鬥爭來得殘酷。
中國宮廷鬥爭不外兩項目標,一是「奪床」,一是「奪嫡」。
有時候合而為一,有時候分而為二,像趙飛燕女士,是純屬「奪床」,而戚姬女士,則純屬「奪嫡」。
不管哪一類,最後都是血腥收場。
勝利一方的美女,站在失敗一方美女的屍體上,用纖手舉起玉盃,高唱凱歌。
發生在紀元前一世紀初期的西漢王朝的宮廷劇變,屬於另一類型,是宮廷跟政府之間的「奪權鬥爭」,一個皇帝(劉賀)被罷黜,一個政府首領(霍光)家族全部被屠殺。
宮廷鬥爭只限於宮廷,西漢王朝政治仍正常運轉,所以紀元前一世紀的前五十年,也是西漢王朝的高峰,被稱為「中興」。
本冊定名《宮廷鬥爭》,不過取其醒目。
中國進入紀元前一世紀四○年代之後,強敵全被征服,不再向外發展。
像一個已經飽食,但卻搏鬥得精疲力盡的巨獸,回歸洞穴,舐傷休養。
在當時已知的世界裡,中國唯我獨尊。
蓋世英雄陳湯,率領遠征軍,在首都長安遙遠的西北,空距離三千四百公里外,中亞巴爾喀什湖西南,擊斬匈奴郅支單于,砍下人頭,向中央獻捷時,指出:「膽敢冒犯強大中國的,距離再遠,也要誅殺!」豪氣上干霄漢。
千年之下,我們仍聽到這個聲音,為之熱血沸騰。
匈奴汗國終於向中國臣服,並不是中國有此力量,而是匈奴內部分裂。
再一次向歷史證明:一個不能團結的國家或族群,必然衰弱。
匈奴如不分裂,郅支單于的人頭,不會懸掛高竿。
導讀、推薦文《柏楊版資治通鑑》柏楊跋 一 當我終於寫完柏楊版資治通鑑最後一個字,劃上一個句點時,抬起頭來,凝視著書桌上的橫管台燈,竟呈現一片模糊,不由得連自己都驀然一驚。
九百多萬字——將近一千萬字的巨著,從一九八三年三月,寫下第一個字開始,直到今年(一九九二)十一月,全部譯完,為時整整十年,十年來,朋友把我的書房喚作「勞改營」,而我個人則當然是典型的「勞改犯」。
因為,平均下來,我每個月至少都要閱讀四萬字左右的文言文(包括標點及註解)原文,寫出七萬五千字左右的初稿,和繳出十五萬字左右的校稿,以及所必需的地圖、附錄,和〈通鑑廣場〉。
十年如一日,沒有星期天,沒有例假日;沒有陰,沒有晴。
二 就在十年勞改營式寫作生涯中,另有三種資治通鑑白話譯本,先後問世,以完整無缺的全書面貌,進入市場,我依照它們的出版順序,排列於左: 1.《師大版通鑑》一九八四年十月,台北文化圖書公司印行。
2.《名遠版通鑑》一九八四年十一月,台北名遠出版社印行。
3.《改革版通鑑》一九九一年十月,北京改革出版社印行。
《資治通鑑》自十一世紀出版,直到今天,歷時九百餘年,過著平靜的日子,卻在最近十年之內,出現來自同一母體的四種白話版本,固然由於商業競爭的激烈,但也說明一種現象:文言文古籍的壽命,已走到盡頭。
過去,知識份子對於難懂的文言文,傳統的反應是:在原文之下,另加註解,或另加導讀。
於是,一部年代久遠的文言文古籍,僅只註解導讀,就能彙集成若干部書,成為專門學問。
問題在於,註解或導讀只能延長古文的呼吸,和古文輾轉病榻的時間,不能拯救她的死亡。
三 從四種版本同時流行的事實,可以了解:即令擁有再好的註解,再優美的導讀,大多數知識份子也無法對文言文繼續容忍,而渴望另行建立直接的了解管道。
猶如跟一位美麗的姑娘談情說愛,男主角再也不願意透過結結巴巴的第三者從中間傳話,而要自己直接對話。
現代語文可以使已死的或垂死的古籍,獲取新的生命。
雖然有些人提出種種理由,反對把古籍譯成現代語文,其實只不過少數人企圖永遠壟斷古籍知識,不允許她脫出自己掌心的心理,這將使古籍成為少數知識貴族的私產,才真正對國家民族造成傷害。
四 司馬光先生曾感嘆說:「通鑑完成之後,只有王勝之借讀一次,其他的人還沒有讀完一頁,就打起呵欠、昏昏欲睡。
」我比司馬光先生幸運得多,柏楊版資治通鑑平裝本已銷出兩萬部左右,台灣二千萬人口中,十分之五‧七從不閱讀書刊(不知道應感到可怕,或應感到可憂),在剩下的讀書族群中,每二百八十人中,就有人擁有一部,這是一個奇高的比例。
而在中國大陸,第一初版數目,就高達十六萬八千冊。
通鑑不是武俠小說,也不是通俗讀物,它是嚴肅的正史。
讀者不但包括小學生,還包括體力勞動的工人,和被米麵兒女纏身的家庭主婦,這都是現代語文的偉大功績。
五 文化是一種有機體,反應在語文上,尤其敏銳。
日本的古籍,現代日本人幾乎全不相識。
現代英國人更把古英文看成骨董。
中國文言文古籍早已經是木乃伊了,我們如果真的像某些人所吶喊的,熱愛中國文化,就必須解除纏在木乃伊身上的裹帶,重新賦給她生命。
我不認為人人都看得懂文言文通鑑,即令他是文史方面的高級知識份子,所以翻譯成為一種不可抗拒的需要。
我預測二十一世紀的中國,將是一個翻譯的世紀,包括四大內容: 1.外文譯中文。
2.中文譯外文。
3.文言文譯現代語文。
4.譯文的再翻譯。
十五年前,我剛從監獄出來,發現入獄前的很多語言,已無人了解。
正在中學唸書的女兒,熱心的教我當時(八○年代)的熱門字彙,然而,十五年後的今天,也沒有幾個人聽懂,進步及成長的節奏,就是如此的快速。
我自信柏楊版可以代替司馬光版,因為我忠於原著,並忠於民主和平等的基本理念。
但我樂觀的估計,柏楊版的壽命最長也不過維持兩百年,當二十三世紀來臨時,自會有二十三世紀那個時代語文的通鑑再譯本出現,這是一項健康的人文生態,這才能使有價值的文言文古籍,藉著不斷的除舊換新,使它永遠流傳。
六 《通鑑》,司馬光先生本是寫給帝王看的,希望加強他們的統治的技術,可是事實上帝王並沒有從中獲益,獲益的反而倒是平民,當我們發現政治舞台上的節目和通鑑上的人物舉動重疊的時候,我們就可以預測它下一步的劇情。
然而,教訓不是歷史的主要功能,中國的實用主義文化,總是使藝術和學術作品,跟功利結合。
事實上,歷史的主要功能在於使我們認同我們所來自的世界,而有一種知道身世後的歸屬感。
沒有歸屬感的心靈,不能延續文化的薪傳,而成為太空中的浮飄物。
《通鑑》記載太多的悲慘和醜惡,但《聖經》是猶太人的《通鑑》,裏面有同樣多的悲慘和醜惡,美國歷史有水牢、吊人樹,歐洲歷史有倫敦塔、巴士底監獄,都不影響他們的後裔以他們的國家和民族為榮,中國人亦然,《通鑑》使我們歸屬於我們自己的文化,使我們對未來的發展,產生一種神聖使命,要她再沒有點、只有榮耀,使明天更有意義。
七 感謝這十年——中國歷史上從沒有出現過的黃金時代,我有幸能夠逢到,享有充份的言論自由、心靈自由,和人性尊嚴。
假使柏楊版有什麼貢獻的話,請了解這貢獻來自許許多多在這塊土地上為民主開放、人權平等的爭取,一齊流過淚、流過血汗的朋友。
希望這個時代一直延續下去,直到永遠。
名家讚譽胡三省後第一人 ◎唐德剛(歷史學家) 我嘗為柏楊版《白話資治通鑑》打邊鼓說,胡適梁啟超和李敖,都曾為現代大中學生開列國學必讀書,洋洋數十種的「書目」。
若有人焉,也要我開個類似的「書目」,那我就「一書定天下」,《資治通鑑》。
看不懂原文,那就看柏楊版白話通鑑。
憑良心,我不是為柏老溜鬚,我是自初中時代起,已說了數十年。
原因是作為一個現代中國知識分子,如想對中國固有文明,知道點大略,最實際而可行的工作,便是一部《資治通鑑》。
為什麼呢?原來《資治通鑑》便是一部按年編選的中國古典文學名著的大「文摘」,掌握了這部書,不特千年國史如在掌中,其他一切古典文史名著,皆可觸類旁通。
足下如也有胡適所說的「讀書習慣」,害病也要看書,那就有條理地觸類旁通之。
真能如此,乖乖,那就不得了也!!曾國藩說:「得富貴如登高山,不知身之自高也。
」搞黨做官如此,為學亦然也。
朋友,讀書為學,是硬繃繃的死功夫,老而彌健;他與花拳繡腿的明星作家,和金光燦爛的院士博士,不一定是同一類動物呢。
所以筆者便不時向柏楊說,古往今來,把《資治通鑑》這部鉅著一個字一個字(注意「一個字,一個字」)的細讀無數遍,再把它「寫下來變成自己的知識」的傻子,足下恐怕是胡三省以後的第一人了。
──對這種下過「烏龜功」(一個字一個字上爬過去)的人,我輩「跳高欄」(看不懂,不願看就一躍而過之)的讀者,能不脫帽致敬?(本文節錄自《柏楊的思想與文學》) 四大特色,啟迪民主人權 ◎卜大中(資深新聞工作者) 我看完全部七十二本《柏楊版資治通鑑》,每次都迫不及待看柏老之曰。
司馬光曰或其他歷朝大儒之曰,都是君君臣臣的老套,煩死了。
柏楊曰卻引人入勝,因為它有四大特色:一.以人民為本位,不以君臣法統為本位;二.有人情味而且人性化,注重個體超過集體,關懷邊陲超過中心;三.藐視權力邏輯,強調生命與人權邏輯;四.對儒家採取批判質疑的態度。
有人說,用現代觀點詮釋古代,是犯了時代錯誤症。
我認為柏老並非在做詮釋歷史的工作,而是藉機向滿腦子封建思想的國人,做現代民主人權教育的啟迪工作。
他對民族的貢獻,遠比考證詮釋古史為大。
柏楊的歷史之筆 ◎張玉法(歷史學家) 歷史之筆有五種:一種重視史學重建,被稱為考證派;一種重視「史以載道」,被稱為春秋派;一種重視歷史解釋,被稱為史釋派;一種對大歷史提出結構性的看法,被稱為史觀派;一種對歷史事件和人物提出品評,被稱為史論派。
《柏楊版資治通鑑》的「柏楊曰」屬於史論。
司馬遷的太史公曰、司馬光的臣光曰、王夫之的讀通鑑論,皆屬史論。
惟前人的史論多站在朝廷的立場,柏楊的史論是站在人民的立場;柏楊有二十世紀末的智慧,而前人沒有。
另外一方面,從現代到後現代、從建構到解構、從報導新聞到顛覆新聞、從修撰歷史到顛覆歷史,是時代精神。
柏楊的歷史之筆是顛覆歷史。
孫中山曰:先破壞而後建設。
像都市重建,不破壞舊有的,如何建立新的?從歷史研究的立場看來,破壞與建設同等重要。
柏楊的歷史法庭 ◎劉季倫(歷史系教授) 在歷史的相對性,與人的價值的絕對性這兩者無以化解的糾結中,柏楊選擇了後者,而摒棄了前者。
他專注於「個體生命的向度」,他關心的是個人的價值。
他注目著那單只俯仰數十年的個體生命,並為他們所受到的苦難而悲。
「凡是大義,必有深情」。
在他的史論底層流動著的,就是這種因個體生命所受的苦難而生的悲痛。
他少了一雙歷史的冷眼,又多了一副人道的熱腸。
這使得柏楊變成了《柏楊版資治通鑑》的作者:他希望古往今來的一切人類,都能夠得到他所知曉的最好的方式的對待,所以他也以此為標準,來月旦品評古往今來的一切人、事、物;他因此而沒有成為一個所謂「專業史家」,──那是需要一雙冷眼的(必須留意的是:柏楊是在牢獄中開始讀史的。
誰能夠在牢獄中帶著一雙冷眼呢?誰又希罕成為甚麼「專業史家」呢?)。
他也沒有成為一個如同毛澤東一般的不恤人命的革命家;卻變成了一個人道主義的、漸進的社會改革者。
就此而言,柏楊接上的,是五四新文運動中由胡適所代表的那一支傳統。
(本文節錄自《柏楊的思想與文學》) 「不為君王唱讚歌,只為蒼生說人話」(摘自《【柏楊版資治通鑑】25週年紀念版》後記之後又25年) ◎王榮文(遠流出版公司董事長) 柏楊一生與文字為伍,論者曾以「十年小說,十年雜文,十年牢獄,十年史學,十年人權」總結他的貢獻。
其實他坐牢的九年零二十六天也創作不斷,完成了《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系》、《中國歷史年表》三部書稿。
出獄後他捨雜文就史學,接受遠流邀請,以翻譯司馬光資治通鑑為使命,自一九八三年九月至一九九三年三月,在萬千讀者的熱情支持下,十年辛苦不尋常,出版七十二?雜誌型的《柏楊版資治通鑑》。
他同步透過「柏楊曰」傳達的獨特人權史觀,在當時及後來都成為兩岸三地年輕人的啟蒙者。
可以這樣說,柏楊的文字獄,使他如司馬遷化悲憤為力量,以西元紀元創新書寫《中國人史綱》,繼而以十年時間爬梳中國傳統史學瑰寶《資治通鑑》,深化他的人權史觀。
以史為鑒,溫故知新,他的名言:「政府犯過的罪惡錯誤可以原諒,但不可以忘記。
一旦忘記,暴政必定回來。
」這句話一方面鼓勵人們要常讀歷史書、走出帝制宿命。
一方面也是要政府在處理轉型正義時,在追究真相責任與寬容放下容忍之間有必要權衡。
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