閒談佛教萬字圖「卍」和「卐」 - 人人焦點

其實在唐朝的武則天時代，曾經創造了一個字──「卍」，念做「萬」字，表示吉祥萬德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的「卍」，佛教則是正方形的「 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 閒談佛教萬字圖「卍」和「卐」 2021-01-21小艾文軒 香樟樹整理轉自：紙史傳頌鳳來儀網址：https://mp.weixin.qq.com/s/mitYuI6o-hrfAlcg0TzXdw卍，漢語讀wàn，日語讀ばん(ban)，爲佛教名詞。

                          佛教中的「卐」一、『紅樓夢』中與茗煙發生關係的一名丫鬟即名爲『卍兒』。

【茗煙大笑道:「若說出名字來話長，真真新鮮奇文，竟是寫不出來的。

據她說，她母親養她的時節做了個夢，夢見得了一匹錦，上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣，所以她的名字叫作卍兒。

」(節選自紅樓夢第十九回)】「卍」，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。

《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。

」「卍」是吉祥的標誌，是釋迦牟尼的32相之一。

古印度的印度教、耆那教，都以「卍」爲吉祥的標誌，將卍寫在門庭、供物和帳本上。

在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。

「卍」在梵文里，音室利蹉洛剎曩，意爲「致福」，舊譯爲「吉祥海雲」。

「卍」wàn，卍字的符號，有向右旋——「卐」，也有向左旋——「卍」。

「卍」字是佛的三十二種大人相之一。

據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位於佛的胸前。

又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。

在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。

這就是一般所說的胸臆功德相。

但是在《方廣大莊嚴經》卷三，說佛的頭髮也有五個「卍」字相。

在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。

「卍」僅是符號，而不是文字。

它是表示吉祥無比，稱爲吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。

因此，在《大般若經》第三百八十一卷說：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

根據《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》及《華嚴經》等，總共有17處說到卍字相是右旋。

但是《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是左旋——卍。

還有日本奈良的藥師寺的藥師佛像腳下的卍字相，也是左旋，但是多數的記載是右旋。

最早在印度教的主神，如毗溼□及克利辛那，胸前就有卍字相。

在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記載。

   佛教中的「卐」在近代，右旋或左旋，時有爭論。

而大多數都認爲右旋是對的，左旋是錯的。

尤其是在二十世紀的四十年代，歐洲的希特勒，也使用卍字相來做爲他納粹主義的標幟。

此後，即有更多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。

其實在唐朝的武則天時代，曾經創造了一個字──「卍」，念做「萬」字，表示吉祥萬德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的「卍」，佛教則是正方形的「卍」。

至於印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。

而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）則用左旋。

「卍」這個符號藏語叫做 「雍仲」。

雍仲「卍」是佛祖的心印 (「雍」是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；「仲」是世俗無滅的意思)。

西藏，「卍」字不論作爲圖案還是符號均隨處可見。

在漢語中該符號標誌讀作「萬」。

在藏民族看來，「卍」表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。

我們可以稱「卍」爲「雍仲」吉祥符。

「雍仲」吉祥符是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎上逐漸形成的一種觀念信仰。

原始初民不解自然界和人類各種社會現象，將某些自然的、文化的事物看作吉祥，並相信其具有躲避災禍邪祟、獲得吉慶祥瑞的功能。

因而，也就成了人們一代又一代嚮往和追求的心理鏡像。

                             雍仲萬字佛號「卍」(兩個Z左旋)與「卐」(兩個反Z右旋)，早期是不同寫法，唐代武則天時代將「卍」或「卐」定爲一種寫法即「卍」，「卍」爲漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。

有趣的是漢地佛教的「卍」字符與藏地古象雄佛法雍仲本教所崇奉的「卍」符號相一致 。

雍仲本教的標誌萬字符，人民叫它雍仲符號，雍仲符號是永恆不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍色，藍色也是永恆不變之意。

藏族現在的諸多文化，包括哲學理論、邏輯，甚至詩學、醫學等，還有許多藏族特有的習俗儀軌都是從幸饒佛陀時代開始的 。

「卍」萬字是佛祖的心印，藏語稱其爲「雍仲」，因爲古象雄佛法雍仲本教就是最早使用「雍仲」這個佛號的佛教。

根據日本國士館大學光島督博士的研究，「卍」字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載，乃是主神毗溼□的胸毛，是稱爲vatsa的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。

到了西元後一世紀時，又更名爲svastiko，本爲牛犢頭部的毛髮螺旋相，演變成主神毗溼□的胸毛相，後成爲十六種大人相之一，又成爲三十二種大人相之一。

 總之，在佛教不論右旋、左旋，「卍」字均系用來表徵佛的智慧與慈悲無限。

旋迴表示佛力的無限運作，向西方無限地延伸、無盡地展現，無休無止地救濟十方無量的衆生。

故亦無須執著、揣摩「卍」字形相的表現是右旋或左旋了。

 二、1.關於「卍」和「卐」（wàn）的讀音和淺釋（1）古代印度宗教的吉祥標誌，意爲「吉祥萬德之所集」。

顯現金光，如來佛胸前有卐字。

佛教相傳的吉祥的標識來自梵文，意爲「吉祥萬德之所集」。

在佛經中，亦寫作「卍」。

例句：也有流「卐」福花樣的，也有百蝶穿花花樣的。

——《紅樓夢》（2）中國唐代武則天定音爲「萬」。

佛經中又寫作「卍」。

（3）德國納粹黨黨徽。

希特勒認爲「卐」字象徵「爭取雅利安人勝利的鬥爭的使命」。

實際上，它是希特勒統治時期暴力和血腥恐怖的象徵。

特別提醒：納粹標誌中「卐」這個符號的尖端是向上的，整體是菱形的，與佛教中「卐」字正方形的形式截然不一樣。

 另外，還有一種說法，在佛經和佛寺中「卐」字有向左旋、也有向右旋的，極易與德國納粹黨徒的臂章和旗幟上的標誌相混淆。

二者結構雖相同，但形狀不同。

納粹黨的意思是『國家社會黨』，在德文中『國家』和『社會』的字頭都是『S』，兩個縮寫S字母的交叉，中間相交部分爲「×」形，連其周邊空缺，整體呈菱形；佛教此字中間相交部分爲「＋」形，連其周邊空缺，整體呈正方形。

                         納粹標誌中「卐」2.卍（wàn）的寫法同「卐」。

「卍」字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋。

佛家大多認爲應以右旋為準。

因爲佛教以右旋爲吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。

其實這個「卐」和「卍」是一個字「萬」而且是對稱的，「卐」是右旋（代表胸前十字向自己右手旋轉），「卍」爲左旋（代表胸前的十字向自己左手旋轉）。

隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。

這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。

它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認爲是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。

3.「卍」（或「卐」）和「十」是藏族服飾中的兩種特殊圖案。

它們被廣泛用於男女服裝的領口、襟邊、靴面和各種佩飾品中，有的婦女還喜歡將此圖案織繡在衣服背部和圍裙「邦典」等顯著的位置上。

故兩種圖案在藏族服飾中觸目可見，幾乎成了藏族服飾的一種獨特的蘊涵著豐富、深刻文化內涵的標誌性圖案。

「卍」（或「卐」）圖案，藏語稱爲「雍仲」，是藏族民間歷史悠久的一種吉祥圖案。

它的形成與藏族社會的發展和原始崇拜、宗教信仰等有著密切關係。

早在古老的西藏象雄（古代西藏的一個部落，它原是居住在今西藏阿里地區的一個小邦，後逐漸形成爲青藏高原上的一個時間最早、統治地域遼闊、勢力強大的遊牧部落聯盟。

包括了今天阿里等地的「內象雄」、衛藏等地的「中象雄」和多康等地的「外象雄」）語中，「卍」（或「卐」）圖案就有永恆的太陽之意。

在西藏日土岩畫中，它表示太陽及其光芒。

最初只畫一個圓圈，邊上畫幾道光芒。

以後逐漸減化，便演化爲與「萬字符」一樣的圖案。

象雄時代有文字後，將此圖案稱作「雍仲」，其含義也逐漸演變引申爲堅固、永恆不變，消災避邪以及吉祥如意的象徵。

在西藏原始宗教苯教中，「卍」（或「卐」）圖案作爲崇拜的教徽，故苯教也有「雍仲苯」之稱，其教主頓巴辛饒手持鑲嵌有雍仲紋樣的神杖，所用的文字稱作「雍仲神文」，所處地方爲九級雍仲沙地。

它也是雍仲苯教的密語之一，代表永生、永恆、永世長存等。

至今在藏族民間還流傳以「雍仲」一詞作爲苯教寺院名稱或苯教信徒的人名。

佛教傳入西藏後，爲了儘快能傳播和推廣其教義，「入鄉隨俗」接受了苯教包括「雍仲」在內的一些東西。

並認爲是佛祖釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，是他的32相之一，稱爲「吉祥雲相」。

只不過從方向上看，佛教與苯教的「卍」（或「卐」）有區別。

佛教是從左向右順時針方向旋轉，稱「右旋雍仲」；苯教的則自右向左逆時針旋轉。

                               苯教此外，「卍」（或「卐」）圖案也是一種世界性的古老神祕圖形，被認爲是太陽或火的象徵而加以崇拜。

古印度、波斯、希臘等曾將它作爲咒符、護身符和宗教標誌。

在中國唐代武則天時期，將此圖案的讀音規定爲「萬」字。

從此這個圖案，作爲吉祥、幸福、光明和神聖等義的象徵，一直受到人們的普遍喜愛。

君主官宦用來象徵自己的天下萬代興盛，黎民百姓則用以祈盼子孫綿延，福壽安康。

人們把它應用到服飾、建築等物之中，如「萬字錦」衣料中的「萬字流水」圖案，長腳萬字圖、團腳萬字圖等。

還將萬字與壽字的變體字融合，組成「如意團萬壽」等各種花紋圖案，用來作衣料的裝飾底紋。

藏族民間把「卍」（或「卐」）圖案當作吉祥的象徵，認爲穿戴上織繡、鑲刻有「卍」（或「卐」）圖案的服裝、飾品，可以免除天災人禍，給人帶來吉祥幸福。

此外，這個圖案還用於寺院、民居以及節慶、婚喪等活動中。

寺院和民居的家什及門窗上多用它做裝飾；逢年過節時，用白灰在門外地上畫上此圖案，表示吉祥如意；修建新房時，也將其畫於地基之上以祈求堅固耐用；還有將它畫在房門上，意爲抵擋邪惡、驅逐病魔。

另外，「十」圖案也是藏族民間象徵吉祥的一種裝飾圖案。

它是隨著佛教在青藏高原的傳播和發展而逐步形成的。

在佛教教義中，它用來表示「十方」，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等10個方位.象徵佛法廣布，完滿具足。

藏族民間常把「十」圖案用於服飾、織物、建築、繪畫之中。

民間服飾設計家們還按遞增規律，將「十」圖案紋樣組織起來，用色條將其分成單元，襯以底色，並以各種色彩裝飾成美麗和諧的服飾圖案。

認爲穿上這樣的服飾，可以得到佛的保佑，能給人帶來吉祥和平安。

藏族服飾的兩種特殊圖案，不僅是一種歷史、宗教信仰的反映，而且是傳統吉祥觀念的藝術體現。

長期以來，它早已融入到了藏族日常生活之中，成了藏族服飾文化的重要組成部分，人們穿上它，以此來表達對幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求。

 四、美國人種學家摩爾根(1818.11～1881.12)在《古代社會》中說：「姿勢及符號語言似乎是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。

……進化了二者仍然不可分離。

是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就像姐妹一樣，總是相伴而行的。

就是人類步入數位化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。

在時間的隧道里，以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。

因此，不要怠慢了歷史上有過的或者還會產生的符號語言，它告訴你的，比起一個方塊字要多的多……」。

「卐」字符,藏語稱「雍仲」或「雍仲拉曲」，藏語寫作「གཡུང་དྲུང་།」。

在藏族的寺院建築、民居建築、帳篷、家具、地毯、服裝、石刻、法器、藝術品以及節日、婚禮等慶典活動中，常用「卍」符號。

其使用範圍極廣，使用頻率極高。

「卐」有單圖、也有連圖；形狀有左旋，也有右旋。

過去「卍」字符有兩種寫法、兩種含義。

用在佛像上的標誌是左旋「卍」，用在苯教上的標誌是右旋「卐」。

據《辭源》載：「卍」本不是文字，而是佛教如來胸前的符號，意思是吉祥幸福。

「卍」又是上古時代許多部落的一種符咒。

「卍」在古印度、波斯、希臘等國的歷史上均出現過；印度的「卍」符號出現於印度河文明時期，其出現的時間距今約4500年。

中國的「卍」字符，出現時間距今大約也是4500年，它原是抽象蛙肢紋的變形。

青海柳灣陶器上的「卍」紋樣，就是蛙肢紋的一種抽象變形。

（一）「卍」符號的來源在人類文化史上，「卍」作爲符號由來已久，覆蓋區域廣，許多民族都使用過。

對「卍」符號的來源問題，學術界既有外來說，也有本土說，見解頗多，至今仍莫衷一是。

1.「卍」符號的外來說學術界有人認爲：「卐」符號是「舶來品」：即最早源於印度或歐洲。

古希臘、波斯、古巴比倫等歐亞許多民族的古文化中均出現過，後來被一些古代宗教所沿用，如婆羅門教、佛教、耆那教等都曾使用。

古代美索不達米亞的貨幣上有「卍」符號。

歐洲進入青銅時後，「卍」符號成爲裝飾性符號。

在早期基督教藝術和拜占庭藝術中，都可見到「卍」符號。

玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過「卍」符號。

早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，「卍」符號是他的槌子。

西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有「卐」符號標記。

巴西原始民族卡拉耶人裝潢品上也有「雜形「卍」符號。

我國著名佛經翻譯家鳩摩羅什、玄奘將「卍」符號譯爲「德」字，強調佛的功德無量。

北魏菩提流支譯爲「萬」字。

唐武則天長壽二年（693年）定讀音爲「萬」，意爲集天下一切吉祥功德。

首見於佛教經典《華嚴經》卷六五（八十卷本）《入法界品》：「胸標「卐」字，七處平滿」。

唐慧苑《華嚴音義》：「卍本非字，周長壽二年，主上權制此文，著於天樞，音之爲萬，謂吉祥萬德之所集也。

」 隋唐時期，「卐」在寫法上有或左旋，或右旋二種，唐慧琳《一切經音義》卷二十一謂「應以右旋為準。

」佛教中多用此符號，象徵佛光普照，或作佛教標識。

故在中外佛教聖跡之處，佛像的胸部都標有「卐」字符，以示佛的「瑞相」，象徵吉祥、光明、神聖和美好。

據載，「卐」符號於公元4世紀東漢時期，隨著佛教的東進而傳入中國；因「卐」符號在佛經中有吉祥之義，後來取萬德圓滿之義。

「卍」符號走進中國人的生活與佛經的翻譯和佛教的流傳有關。

也有說藏族的這種「卐」符號崇拜的起源可能與古波斯的火祆教有關，而不是日神崇拜。

希特勒認爲雅利安人是最優良的人種，「卍」符號是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。

二三十年代，他在爲德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的「卐」，作爲反對猶太人的標誌，1935年9月，它成爲第三帝國的國旗和徽章。

在紅白黑三色的「卐」符號旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。

2.「卍」符號的本土說近年來，中國新石器時代幾處遺址，……都發現繪有、刻有或印有「卍」符號紋樣之後，有人推測它起源於中國，由中國傳播到了外域。

其理由是：早在6000-7000年以前，甘、青地區的先民們製做的陶器上已有「卐」符號，廣東、內蒙等地新石器時代遺址中也發現類似符號，所以「卐」符號來自本土。

「卐」是「巫」字的變體，三千年前甲骨文中的「巫」字，因爲「巫「最早是太陽的信使，所以「巫」字的甲骨文也與「卐」字相近；在我國各地發現的岩畫中，如內蒙陰山岩畫、雲南滄源岩畫、廣西花山岩畫、連雲港將軍崖岩畫、四川珙縣岩畫等，都畫有太陽神或象徵太陽神的畫像。

太陽神一般頭部作圓形，光芒四射，或人物執太陽，或畫圓日形，圓形中畫有「卐」符號。

不僅在西北的甘、青陶器圖案中發現「卐」符號，而且在中原腹地的新石器遺址中也出現了「卐」符號，還常見於商周甲骨文和青銅銘紋中。

這些事實說明「卐」字的崇拜早在佛法傳入前就已存在了。

近年來，在西藏、青海等地陸續發現了古代岩畫地點，岩畫除動物、太陽、吉祥圖案外，還有岩畫「卐」符號。

如西藏阿里日土縣發現的日土岩畫就有「卐」符號演變進程序列圖。

故有學者認爲「卐」符號在西藏出現最早，並有著相當深刻的含意。

之後在印度、漢地和西方也出現了「卐」符號，但在意義上有很大區別。

也有人認爲「卍」這個符號當初確實含有數字意義，被用來表示「九」。

……「九」爲神聖的數字，加以崇拜。

從考古發現的文物看，隋唐時期，「卍」符號已經成爲日常器物的裝飾性主題。

在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過「卍」符號鏡。

在福建德化屈斗官窯遺址，出土了以「卍」符號爲裝飾的元代粉盒。

清代「卍」符號錦大邊幾何紋栽絨地毯，那上面連綿不斷頭的「卍」符號。

自唐以後，漢藏等民族服飾中常見「卍」符號紋樣，還含有多種寓意。

漢族的民間服飾中，「卍」符號經過精心處理，「卍」符號四端延伸繪出各種鏈鎖花紋，綿長不斷，含有富貴不斷之意。

有時「卍」符號還被傾斜處理，或拉長變形，「卍」符號的四方連續圖案給人以一種旋轉的動感，裝飾性很強。

安旭在《藏族服飾藝術》中指出：「卐」紋樣一直被認爲是漢族傳統紋樣，人們習慣稱它叫花萬字，其實，它源於藏族先民之一的羌人文化。

如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希臘、印度地域均能看到它。

秦漢以前，青海地區被稱爲「羌戎之地」，青海馬廠文化屬羌文化先河。

馬廠文化遺址分布地區，多爲現在藏族聚居地區。

至今在後藏地區，尚有藏族同胞把「卐」字紋繡在衣服背部，甚至刺在身上，成爲文身符號，在藏族的其它裝飾品中也十分常見……。

在西藏林芝縣米瑞鄉雍珠則村境內的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，寬1.6米。

座上雕刻出凸起的「卐」符號11個，帶有藏族苯教的色彩。

碑上的內容爲：在赤德松贊繼位之後，工布嘎波王子爲維護小邦的利益，特向贊普奏請，重申舊盟：┅┅「昔，自兄弟分離，至父祖之時，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政猶如『卐』之永固。

然而如今，贊普內府諸官員，廣課賦斂，橫加差役，且有欺侮凌虐者。

爲使今後永得安寧，務祈大王賜一盟書詔文，以求永遠居於安樂也。

卡爾梅·桑木旦博士認爲，苯教一個重要教義是把俄木隆仁作爲宇宙中心，其標誌是九級雍仲山(符號爲「卐」)，山頂爲一塊水晶巨石的形狀，稱壇城。

山腳下有4條大江分別向4個方向流去，而且雍仲山周圍4個標準方向有4大宮殿，構成俄木隆仁主要區域。

這裡提到了吐蕃人的一種古老的「方位觀」，即以雍仲山爲中心，以恆河、印度河、悉達河、博叉河等4條大河分割中心大陸。

據此有人推測：雍仲山的地形結構是「卐」最初結構的一種形體模擬物。

即「卐」符號是吐蕃人最早的一種文字地理符號。

在嘉絨藏區流傳著苯教起源於當地的傳說。

說是很早以前，嘉絨藏區的領主是女神和苯教的傳人。

他們回到人間來傳播苯教。

神仙變成了大鵬鳥，生下四個蛋，最後一個是花蛋，名叫拉西擁仲，受其父天神派遣，於鼠年龍日兔時乘龍駕臨德足（獨腳溝），與女神白龍公主益西扎西結婚，夫妻回拜天神父親時，天神父親安排他們去尋找一處爲「卐」的地形居住，傳播苯教；此傳說也與地理有關。

還有一則傳說，「卍」符號是藏王松贊干布的大臣祿東贊向唐朝求婚時作爲路標而創。

後來，這個「卍」符號在藏族地區流傳下來，象徵著和睦團結、吉祥如意。

西藏拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》石刻藏文銘文內有「此威德無比雍仲之王威嚴煊赫」之句。

苯教信奉「雍仲」爲神靈字，並以左旋之「卐」字紋做代表。

古代和近現代藏族民間流行以「雍仲」一詞爲苯教寺廟名稱和苯教信徒的人名。

在康區和嘉戎藏區，藏民舉行婚禮時，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞擺一個「卐」字。

據說在木雅，人死後要在死者額頭畫一個「卐」字。

也有學界認爲：苯教的標識「卍」是古代先民對太陽神的崇拜，逆時針方向是與古代先民對天體運行方向的認知，體現了自然崇拜的精髓。

「卐」符號隨著藏族文化的歷史進程留傳了幾千年。

「卐」作爲「永恆」、「永生」的標誌有著極其深刻的文化學涵義，在藏文化的深層結構里一直影響著人們的思維方式。

（二）「卍」符號的象徵「卐」符號從遠古至現在之所以沒有因歲月的變遷所湮沒，且在世界範圍內都曾經流行，表明它並不是一個一般意義的符號，而是有其特殊的內涵。

「卐」符號最早爲人類所奉的太陽神或火神之象徵，及後指梵文喻『胸部的吉樣標誌』，……屬釋迦牟尼三十二相之一。

世界上許多民族都曾把「卐」符號作爲古代宗教的標誌。

「卍」符號有兩種寫法、兩種含義，即順時針「卍」和逆時針「卐」，分別代表佛教和苯教。

目前學界對「卐」符號的象徵寓意歸納如下：1. 是漢字中的一個「萬」字；2. 鑑於此圖像出現於如來胸臆，故說其寓意爲佛教「輪迴」之說的表象；3. 該圖像具備了漢字方塊的形式結構，故而說它是被遺失了的「刻劃在六千年前甘肅馬家窯彩陶文化陶器上的一個漢字」；4. 由於這一符號曾鑄在我國戰國時期中山國以象徵王權的青銅鉞上，故說此圖「是代表一個種族的圖騰符號，或是一種獨特的符號——族徽」，因而它是中國歷史上商周以來曾顯赫一時的北方狄族一支「白狄的族徽」；5. 史前原始薩滿教「靈魂不滅」觀念、祖先崇拜的藝術表象，「而其功能則是原始社會人們的一種精神文化生活，爲發洩情感、表達願望、表示意志，意在祈求祖先賜福、消災免禍爲其自身的目的。

所以『卐』符號圖像，便是原始宗教通過它團結民族、保護族人或謀事有成的信仰藝術表記」。

此外，還有如下觀點：一是認爲「卍」紋樣有可能從太陽圖案演變而來，故說此圖象徵著「太陽崇拜」；二是認爲象徵生殖崇拜的表象；三是認爲「卍」紋樣在馬家窯文化中是蛙肢紋的抽象變形；四是認爲「卍」紋樣是用來記事的；五是認爲太陽或火的象徵；六是象徵風輪。

七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

無論如何，中國文化（佛教或文字）中的萬字自古已有、源遠流長，納粹符號是抄襲的也好、演化的也罷，都是後來的、曇花一現的，不必太糾結、太認真……此外，原來，紅艷艷、喜洋洋的「中國結」就是來自「卍」字，或者說中國結中「藏」了許許多多的卍字！將「卍」字筆畫對稱地拉長、延伸、纏繞、結合，頭尾相接、延綿不絕，那就是吉祥如意、直到永遠的好口彩了！ 相關焦點 佛教萬字圖「卍」和「卐」都讀作wan,代表德慧圓滿之意 長阿含卷一大本經、大薩遮尼乾子所說經卷六、大般若經卷三八一等，均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。

於今印度阿摩羅婆提（梵Amara^vati^）出土之佛足石，亦刻有數個卍字。

卍之形，原是古代象雄表示吉祥之標誌。

除印度外，波斯、希臘均有此類符號，通常被視爲太陽、電光、火、流水等之象徵。

在古代印度，佛教、、耆那教均使用之。

最早時，古印度人認爲此一符號乃存於梵天、毗溼笯（梵Vis!n! 揭祕希特勒「卐」與佛教「卍」的區別 隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。

這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。

它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認爲是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。

揭祕希特勒"卐"與佛教"卍"的區別(圖) 隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。

這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。

它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認爲是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。

佛教的「卍」和納粹的「卐」,表面雖相似,實則卻大相逕庭 「卍」字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，信奉佛教的人相信對此字都不陌生，此字通常印在佛像胸前、手掌腳掌或者一些佛教砌築上，在佛教里代表著吉祥永恆，婆羅門教曾用這個標記來表達大覺者的智慧，後來釋迦牟尼創立了佛教，卍就被被傳承下來！ 希特勒的「卍」,跟佛教「卐」有什麼區別?專家:弄錯麻煩大了 佛教是漢明帝時期傳入中原，由於中原文化跟古印度有很大的差別，佛經在翻譯當中，也成爲了漢傳佛教，古時讀書寫字都是從左到右，「卍」就成爲了「卐」，「萬」字符，唐代玄奘等人將「卍」翻譯成德，強調佛的功德無量，而武則天又重新定義爲「萬」，意思就是集天下一切吉祥功德，「萬」字這才定音。

歷史事實:納粹設計的「卐」與佛教「卍」字有什麼不同 大家好，歡迎大家來到二胖聊歷史，「卍」這個字讀「wan」是古代許多部落的一種神符，一般被認爲是吉祥的象徵。

它被繪在如來佛的胸膛上，被佛教徒視爲「瑞相」。

它能發出閃閃的光，能發出數千種顏色。

希特勒設計的「卐」字希特勒親自設計了一個以紅色爲背景，中心爲白色的旗子，其中嵌入了一個黑色的「卐」字。

希特勒自我感覺對他的這個設計相當的滿意，認爲這是一個祥瑞的象徵。

「卍」和「卐」有何區別?和納粹有何關係? 例如，接下來將介紹給您的字符「卍」，你沒看錯，這也是一個漢子。

除了「卍」，我相信很多朋友都看過「卐」，甚至經常混淆兩者。

第一點：相同的發音實際上，無論是「卍」還是「卐」，起初它們只是一個符號，來自梵語，是佛教的象徵。

但是，在武則天執政期間，她直接命令他們的發音爲「萬」（與「萬」相同），而部首爲「十」。

「卐」和「卍」這兩個字分別是啥意思,它們的發音又是什麼? 在歷史的一些資料上面，「卍」和「卐」有非常大的歷史淵源，他們可以代表一種宗主方面的信仰，但是也能夠用來詛咒，也是一種詛咒符號，那麼面對這樣的情況，我們應該怎樣區分呢？你知道在什麼時候代表宗族信仰，而在什麼時候代表詛咒符號嗎？ 「豐盛/卐卍/卷草紋」麗江鎖淺析 （三）卐卍卐（卍）字符是世界上最爲古老的符咒或宗教文化標誌，在古埃及、波斯、希臘、印度、歐洲、西亞等地區民族仲，普遍存在卐（卍）字符崇拜，它在世界不同時期、不同文化中具有不同的象徵含義和不同的式樣和變體 【佛學知識】佛前吉祥萬字符號(卐和卍) 上世紀90年代所建，是現在國內規模最大的羅漢堂，堂頂平面呈「卐」形，而不是寺院簡介上誤作的「卍」形。

「卐」字是佛胸前的吉祥萬字符號,雖然很多佛像上「卐」左旋成了卍,靈隱寺藥師佛胸前也就是。

「卐」是上古時代部落的符咒，先民把它看成是太陽和火的象徵，以後普遍被作爲吉祥的標誌。

「卍」和「卐」可不一樣!一個代表吉祥,一個代表納粹,別弄混了 因爲這兩個字在字形上非常非常相似，都是十字部，同時這兩字都可以讀作"wan"，和"萬"同音。

"卐"在某一種意義上，和"卍"是一樣的，都是印度佛教中"吉祥萬福"的意思。

但是這兩個字又不盡相同。

"卍"是完全來源於佛教的，而"卐"除了在印度佛教中有記載，在歷史上，世界上許多地方都有"卐"的符號，比如在中國、波斯、古希臘中都有出現。

根據記載，"卐"的最初出現是在新石器時期，這可遠遠比佛教產生的時間更加久遠。

"卐"與其說是一個文字，不如說它更像是一個圖騰，不管是在非洲，還是在古希臘，"卐"代表著太陽。

佛教里的萬字符號(卐和卍) 在佛教藝術和經文裡面， 「卍」和「卐」有何區別?和納粹有何關係?學者:弄錯可能會挨揍 畢竟隨著時代的發展，很多漢字都消失在歷史的長河中，比如接下來筆者要給大家介紹的「卍」字，沒錯，它是一個漢字。

除了「卍」，相信不少朋友還見過和它長得非常相似的「卐」，甚至經常把二者混爲一談，但筆者要負責任地告訴你，若是把它們混爲一談使用，可能會「挨揍」，今天我們就來說說這二者的異同之處。

「卍」和「卐」有何區別?跟納粹什麼關係?專家:弄錯可能會挨揍 原標題：「卍」和「卐」有何區別？跟納粹什麼關係？ 馬家窯遺址出土4000年陶器:紋有卍卐符號 北京大學賽克勒博物館新石器時代黃河流域地區文化展廳，展出有一件馬家窯文化馬廠類型的卍卐符彩陶單耳壺，有些學者也叫鳥形壺。

一邊爲單肩耳，另一邊的腹側爲一小突起，形似鳥尾巴。

值得注意的是該壺三角形紋飾中還有單獨的「卍」「卐」符紋樣。

「卍」或「卐」是世人皆知的符號，許多人知道卍卐符是佛教的符號，還有不少人對卐符的認識則來自德國納粹的標誌。

從現存的歷史照片看，納粹的標誌是右旋(順時針方向)的卐或繼續傾斜45度而成(佩戴的標誌一般傾斜45度角)，旗幟上的標誌二者似乎都用。

佛教早先卍卐通用，因納粹用右旋的卐，二戰後佛教界逐漸傾向於放棄使用右旋的卐。

「卍」和「卐」有何不同?跟納粹啥關係?專家:弄錯可能會惹麻煩 值得注意的是佛家「卍」是金色，納粹「卐」是黑色，對希特勒選「卐」作爲標誌存在一種說法，希特勒曾受到了「新聖堂騎士團」反猶主義的影響。

該組織認爲雅禮安人是世界上最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望，這個組織的標誌便是「卐」，而該組織的發起人曾預言希特勒日後將是震撼世界的人物，因此希特勒非常興奮，所以希特勒設計黨旗時候，便使用了「卐」。

「卍」和「卐」有何分別?和納粹是啥關係?專家:弄錯可就麻煩了 卍跟卐這兩個字大多同源，只是相反而已，在很早之前，一直是混用狀態。

有人認爲最早出現在印度和歐洲，是在公元4世紀隨著佛教的東進才開始傳入中國。

意思是吉祥海雲相，也就是呈現在大海雲天之間吉祥象徵。

而它在佛祖的胸前出現過，所以有被佛教認爲是輪迴之說的表象。

「卍」和「卐」有何區別?和納粹有何關係?專家:弄錯可能會挨揍 「卍」和「卐」有何區別？和納粹有何關係？專家：弄錯可能會挨揍恩斯特·卡西爾在其著作中提出的關於人的定義：人與其說是「理性的動物」，不如說是「符號的動物」，亦即能利用符號去創造文化的動物。

造成這種區別的根本在於：人能通過創造和運用各種符號，從而創造出屬於自己的文化世界，而動物則只能對物理世界的各種徵候作出反射，無法擺脫自然世界的的桎梏。

人類文明發展史，實際上是符號的建構史，或者是對自然和人類社會符號化的歷史，從而也是通過符號把握世界的歷史。

科普:頤和園遺址里的「卍」字標誌,其實不是納粹的「卐」字 今天在網上看到有人在問，在導航的截圖里可以看到北京的頤和園遺址里有一個「卍」字形狀的標誌，很驚訝的詢問怎麼在這樣的地方會有納粹的標誌？我想，這位提問的同學應該在提問前好好查下納粹的標誌長什麼樣，納粹的標誌是兩個S組成的，是「卐」。

而圓明園遺址里的是「卍」字，形狀不一樣。

解讀「卍」(卐)字符及其不同變體的文化表徵意義 人類諸文明創製了多種文化符號，怕些符號這些符號都各有深意，然而，就昭顯「和諧」精義而論，皆無出於「卍」（卐）字符及其不同變體之右者。

而「十」和「卍」（卐）字符崇拜則是生命和祖先崇拜的靜態和動態表現形式，其寓意陰陽和諧、日月生輝和生命輪迴。

其中，「卍」（卐）字符使用頻率最高。