什麼是觀音法門?觀音法門的宗旨為何？

觀音法門就是「觀其音聲，得證菩提」的一個法門！觀音法門藉由修行的過程不斷返聞。

觀音法門的宗旨可分為兩種層面來看，一是自證，二是度眾。

Skiptocontent 什麼是觀音法門?觀音法門的宗旨為何？ 主頁/不說你不知道/什麼是觀音法門?觀音法門的宗旨為何？ 什麼是觀音法門?觀音法門的宗旨為何？ 所謂的「觀音法門」，從最初的稱唸觀世音菩薩聖號，乃至到究竟悟道的觀音耳根圓通，這些都算是「觀音法門」的修持法。

但就其宗旨，觀音法門就是「觀其音聲，得證菩提」的一個法門！這個「觀音法門」的訣竅，簡單地說，就是藉由修行的過程，不斷去「返聞」，繼而「證入不生不滅的聞性」。

就其綱要而言，「觀音法門」體現在自修的部份，就是以「返聞」為本體，而「觀音法門」反應在度眾上，其實就是離不開以「慈悲」為主軸。

先就返聞來說，遠在兩千五百年前，佛陀祂老人家早已在《楞嚴經》中揭櫫了觀音法門的殊勝，所謂的「此方真教體，清淨在音聞」可見觀音法門是最適合娑婆眾生修持的法門。

而佛陀本身四十九年的度眾生涯中，遇境隨時「返聞」的案例更是比比皆是，在《四十二章經》云： 有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。

佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。

罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」曰：「持歸。

」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。

」 佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。

賢者不可毀，禍必滅己也。

」 這些都是佛陀度眾時，因「返聞」而衍生的般若智，又如佛世時的優婆先那比丘尼，遭蛇咬傷卻面不改色的修行；金代禪師不是為了生氣而種蘭花的公案；金山活佛頭頂糞桶無罣礙的觀自在，這些都在在說明了：「人生要學習的，不是要我們去分別境界的好與不好，而是在面對好與不好的當下，我們內心生起的是怎麼樣的一個見地」，如此的「返聞」功夫。

再說「觀音法門」反應在度眾上，就是不離「慈悲」為主軸的問題。

其實只要我們在利益眾生的過程，真正達到對症下藥的作用，因為觀機逗教後，讓眾生感受到離苦得樂，這才是真正「慈悲」的精髓，或許有些妙法，並非凡夫的我們所能理解，正如佛陀在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中說到觀音度眾的妙法云： 佛告阿難：此觀世音菩薩所說神咒真實不虛，……若患瘧病著者。

取虎豹豺狼皮咒三七遍。

披著身上即差。

師子皮最上。

若患惡瘧入心悶絕欲死者。

取桃膠一顆。

大小亦如桃顆。

清水一升和煎取半升。

咒七遍頓服盡即差。

其藥莫使婦人煎。

……由此菩薩大悲願力深重故。

亦為此陀羅尼威神廣大故。

當我們看到佛陀這麼說，或許會認為這些方法很奇怪，好像不是佛教所有，但卻又真實利益了眾生，因為對於諸佛菩薩來說，祂們眼中沒有這是佛教的方法、道教或基督教方法的分別心，祂們只是一心一意地想，要用什麼方法對眾生是最好的，因為八萬四千法門，本來就是應眾生所需，而作種種的善巧方便，這不正是《普門品》中諸佛度眾：「應以何身得度者，即現何身而為說法」的原則。

淨宗大德淨空老和尚，雖以回歸極樂淨土為依歸，但在平生的弘法中，極力宣揚儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道經》，老和尚也沒有只弘揚佛教的經典，因為他知道只要對眾生好的，哪有分這是佛教、道教或是儒教的方法呢？ 觀音法門如何修持 所以當眾生有病痛，我們不是一昧地要他誦《普門品》就可以，而是改以消災延壽的《藥師經》為主，眾生因而得到了化解，那才是真正的觀音法門，同樣地，當我們真正有心要利益冤親債主時，可能先燒化一些紙錢給他們，這是站在「先以欲勾牽，後令入佛智」的慈悲心念上，也就是觀音法門度眾的善巧方便。

「觀音法門」的「自力返聞」是貫穿十方三世諸佛的修為，它是一種方法論，它是學佛修持的入門，它不是歸屬於何宗何派，而是每一宗派修行人入道的鑰匙，正如元朝江南古佛的中峰明本國師 在他的《三時繫念法集》中所云：道人若要尋歸路，但向塵中了自心。

其實當我們學成了這個返聞自性的觀音法門，就菩薩道而言，它真的就是「難行道、易成就」，返聞自性的修持，不重境界的順逆好壞，而在於面對境界時，心念把握及安住的程度，這也是《金剛經》所謂：「云何應住？云何降伏其心？」的大義。

觀音法門是隨處可修的法門，它與我們的生活密不可分，曾有很多大德認為，佛教不應只是被歸類於宗教，因為宗教只是生活外的另一部份信仰，而這類的信仰，又很容易被人誤認為迷信，所以佛教唯有真實並深入到每個人的生活點滴裏，才易被大眾普及與接受。

現代管理學之父：彼得、杜拉克曾說：「如果單單只是讓人記得你做了什麼還不夠，除非你能讓大家的生活，因你而改變，才算真正的作為」，其實不分時地「自力返聞」的「觀音法門」，正是普羅大眾可以學習的一個妙法，重點是大家認不認同這樣的妙法，對生命是有其提昇與價值。

所以總結「觀音法門」的修為如下： 觀音法門的宗旨 ◎觀音法門的宗旨，是觀其音聲，得證菩提為目的。

壹、就其自證層面： 一、在靜中養成部份： 以《普門品》、甚至任何有關觀音的經典以及六字大明咒及大悲咒為依止，為修行一門深入的功課。

在持咒過程，務必達到「口出、耳入、心聞」的功夫，由一心稱名到一心不亂的境地；在誦經過程，務必心性柔和，方能契入觀音佛祖「慈悲喜捨」四無量心之願海。

二、在動中磨練部份： 每個學習者，凡事都要返聞自性，內觀修行，如中峰國師所云：「道人若要尋歸路，但向塵中了自心」，凡事要瞭解：「人生要學習的，不是要我們去分別境界的好與不好，而是在面對好與不好的當下，我們內心生起的是怎麼樣的一個見地」，這就是返聞自性。

貳、就其度眾層面： 一、在靜中養成部份： 我們要了知諸佛度眾不有因緣，無由垂範的原則，所以凡事不刻意攀緣，但遇緣遇境即要體現「無私」的慈心悲願，亦要有「無緣大慈，同體大悲」的無分別智，才能圓滿地度眾。

二、在動中磨練部份： 從表相上來看，只要任何的妙法，在解決眾生任何的疑問時，有達到「對症下藥」及令眾生感受歡喜（慈）及得到救度（悲）的慈悲覺受，這都算是觀音法門。

總之，在度眾的過程裏，一個修行者本來就要有無限的慈悲，無限的包容，無限的智慧，無論在任何的時空裏，處理任何的事情，都必須是在心平氣和，必須要在理性及智慧生起的狀況下來處理每一件事情，那麼事情就能夠達到一個圓滿的程度，如果真能這樣學習，這才是真正的力行「觀音法門」！ 閱讀更多有關“不說你不知道” admin2020-09-06T21:03:34+08:00佛教燒不燒紙錢呢？admin2020-09-06T21:03:34+08:00對於這樣的問題，我們要以超越宗教的立場來看待，也就是說「燒化到底有沒有用」？還是「燒化只是無知與迷信」的行為？admin2019-07-04T18:01:37+08:00「開光」只是「開心光」而已？admin2019-07-04T18:01:37+08:00這個問題，或許是許多佛教徒心中的疑問？多數的人會想：「佛菩薩都已經成佛了，還需要凡夫來開光嗎？縱使是佛像安座，也只是安人的心罷了admin2019-07-04T18:00:33+08:00佛陀在《普門品》中所講述的禮數之道?admin2019-07-04T18:00:33+08:00相信大家都讀過《普門品》，但大家可能不知道，經文當中就蘊含著諸佛如來彼此「深知禮數」的道理，這段經文就是當釋迦牟尼佛一再稱揚觀世音admin2021-05-02T23:29:10+08:00出家人還會卡陰嗎？admin2021-05-02T23:29:10+08:00我想這樣的問題，對於多數佛教寺廟團體乃至從醫療科學的立場來看，一定會說「絕無此事」。

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