《易經》到底是誰寫的，現在都還搞不懂?說明了什麼？ - 劇多

《周易》之“傳”——《易傳》是一部哲學書，用儒家的倫理觀念、道家和陰陽家的天道觀，附會推演、闡釋《易經》，成書於戰國秦漢間，出自受道家影響的孔門儒生 ... 首頁>Club>漫步193332020-10-0303:51 《易經》到底是誰寫的，現在都還搞不懂?說明了什麼？ 148 回覆列表 1#GreenFinder 大多數人知道連山和歸藏，但只有少數人注意到這兩本書不叫易。

易是周易的特有簡稱。

易是周文王被紂王扣押期間所作，我認為基本是事實，有些許出入。

確認易經是文王所作，原因如下：從內容看，書中的歷史不超過周初年；文王被紂王扣押期間，其中國人曾送厚禮給紂王，易這本書估計是其中國人所著書，為討好紂王，起名為易，託文王之手獻給紂王。

為什麼起名易就是討好紂王呢？因為商開國王商湯，其名字的本字就是易字，本意為熱水。

湯原本住商丘，那裡有溫泉，所以起名為易。

都知道風蕭蕭兮易水寒這句詩吧？易水名字的由來就是溫泉。

與此類似，好多地方都有湯河，和易水是一個意思。

所以易經（或者叫湯經）的名稱就是為了致敬商湯，因為湯王曾以自己的名字做過“湯誓”和“湯誥”，並以此討好紂王，達到釋放文王的目的。

後來的周的史料把這段故事隱藏了，因為這樣顯得有些屈辱文王了，搞得大家都迷惑。

最後說一下這個易字的意思，除了最初的熱水之意，易字的甲骨文顯示，易有把熱水在兩個容器之間倒來倒去的意思，估計是儘快讓熱水涼下來。

所以易有迴圈變化的意思。

2#易學新青年 《易經》至今都無人讀懂的原因。

《易經》難讀不是因為其內容本身晦澀難懂，是因為解讀者人為製造了種種迷霧，人們又常常受這些迷霧所困，導致至今都無法認清其真面目。

易經 《周易》是周代的遺書，距離我們非常遙遠，我們不瞭解古人如何使用它。

假如世間真有時空穿越的技術，能將我們送到周初社會環境中，在那個環境裡占卜師每天都用它為人佔算吉凶，老百姓天天也都要接觸它，想必在當時人的眼中也不會是什麼神祕之物。

所以當我們處在那個環境中時，《易經》也一定不是多麼難理解的作品。

相比較於當下，我們之所以認為《易經》難讀是因為我們缺乏它所屬時代的思想和語言的基礎。

也就是說我們不知道卦象符號是如何畫制的，以及古人為什麼要畫制它。

凡事物不可能憑空產生，它總要適應某一實際需要。

而且，在人類文明曙光期，客觀世界、客觀現象、客觀規律的觀念是建立不起來的。

嚴格說來，沒有近代西學東漸，在我們傳統文化中也產生不了此類觀念。

所以，《易經》不可能包含宇宙規律、萬物原理之類的內容。

可是學者們卻往往以最高哲學、宇宙終極法則之類的名頭加諸於它。

還要試圖從經文中引申出這樣的內容來。

為什麼一直未見這些內容出現呢？因為經文里根本就沒有這些東西。

3#夕陽武士的救贖 我研究了十多年，發現易經肯定是高維產物。

它核心所包含著方方面面，別看它是古代的書籍，就算古代沒有的東西，比如當代的電子產品、飛機航母等，在易裡都能找到相應的垂象。

它的核心其實一句話就能總結：萬物負陰而抱陽，不離金木水火土，不外乎休囚死絕。

我舉一個簡單的例子：春天花開，夏而茂盛，秋而枯敗，冬斂蓄積。

其實就是事物的規矩。

而易經所包羅的永珍，上至人類興衰，下至疾病生剋制化，最典型的最被大家熟知的就是中醫。

中醫裡講究君臣之道，有主藥有輔藥，治病原理採用更加溫和也更加有效的化洩，遵循一個方針：中和。

也就是說，體內五行之氣要中和，哪個強哪個弱都要採取相應的補救制化，方能達到人體平衡，才會健康，若然不平衡，就會導致疾病。

現代醫學已經能證明，情緒起伏是造成病情的很直接的原因，比如長期處在負面情緒的人，更容易得絕症，這與中醫所謂的“肝氣鬱結”等醫理完全相同。

我本人不是醫生大夫，對中醫也無涉獵，就不再繼續獻醜了。

我主攻的是易學的另一分支：卜。

這一分支當今最有名的也就是：六爻、四柱八字與風水學了，紫微斗數，奇門遁甲，甚至梅花易數等，其實都與之想通。

這一門學門其實是邏輯的疊加運用，所以又被稱為術數。

其實核心的原理都是相通的，只是歷史中遺失了太多太多，導致真正的入門很難，造成了如今喜歡牽強附會的騙子橫行……算不準，算不對，大家就覺得是迷信，其實只是他們學藝不精。

這次的新型冠事件過去，兩家五行醫院的地理位置與正府的地理位置，內行人一看就知道有真正的高人佈陣，無論是正府對其的信任，還是如今的效果，都已經證實這一門學問的真實程度。

我本人從入門到今天，發現許多網上流行的後世基礎書籍其中錯誤之處很多很多，這是沒有一定功力絕對難以發現的。

之前還有心想要尋找機會斧正，但現在只覺得，其實這一門學門根本無法“量產”，也就是不可能讓所有人都能入門。

中醫為什麼越老的大夫越厲害？因為讓其沉澱領悟的時間多。

當然也有一輩子中醫醫術不咋樣，靠著一副藥吃一輩子的中醫。

因為這行真的很看天賦和悟性。

所以，我一直覺得，《易經》其實根本就不是三維世界的東西。

再加上，搜尋古籍時，經常會意外發現一些零星的野史，而這其中所記載的人類社會的一些情況與當今大相徑庭。

比如，有的記載聖人壽命以回這個單位而論，有的三回，有的五回，有的十回，回這個單位可就有意思了。

20年為一運，三運為一元，也就是60年，三元九運就是這麼劃分的，總計180年一個輪迴，這在當今的天文學上也有使用。

而天文學起源於什麼年代？易經呢？一回180年，少的三回也有540年，人類的陽壽怎麼可能這麼久？ 更加印證我猜測的，是蘇美爾文明，蘇美王表記載了134位君主，前幾位在位時間時間單位為sars，一sars為3600年，每一位君主統治時間7.8個sars都很正常，而且君主是從天而降的，大洪水後突然消失……這個很有名，我也就不詳述了，感興趣的可以自己搜搜。

再加上一些神祕的建築，例如金字塔，就更不難讓人聯想了。

如今，NASA已經有天文機器登入火星，根據所傳回來的照片來看，火星過去是有水的痕跡的，讓“生命起源於火星”這句話變得更為有力。

再就是我個人的一些不負責任的猜測：cpu越來越精密，現代醫院甚至能將奈米級的機器植入人體幫助人類健康，我就有理由懷疑，蚊子這種對生物鏈基本沒啥幫助的生物其實是血液採集器，蟑螂是食物化驗器……等等。

其實我們人類，很可能是高維生命的試驗品，他們通過所謂的生物鏈來採集試驗品的演化資料。

再加上古今中外的各種信仰，道家，佛家他們的不同理念與道理等等，是超脫於我們這個時空的。

正因如此，在如今歷史斷層太多的當代，我越來越覺得像《易經》這種知識，是高維生命遺留給我們三維人類的財富。

4#自在樂行真 《道德經》與《易經》的關係 2020年3月21日 我個人研習經歷認為:《易經》又叫《古易經》乃古人在生產生活實踐中，發現宇宙整體與其二級子平臺——銀河星系。

其中的三級子平臺——太陽系。

與地球的自然運轉規律。

古人們一代一代連續細緻的記錄、不斷進行生產生活實踐、檢驗、印證後，經過精準的推算，總結歸納出以銀河系、太陽為中心參照物，以地球與月球的運動活動為觀測物。

經過古代先祖代代連續觀測、分析、實踐、檢驗、創新並發展，公式化、流程化的圖表，就是人們俗稱的八卦陰陽圖或者陰陽八卦圖。

經過伏羲氏進一步傳承、創新、研究、整理形成系統的《易經》，又稱《古易經》。

後經過神農氏更進一步傳承傳、創新、整理，系統的研究詮釋為《連山易》。

再後來，黃帝把《古易經》、《連山易》，更進一步系統的傳承、創新、整理，系統研究，進行更新與詮釋，即為《歸藏易》。

到了商朝後期，姬昌被商紂王囚禁於羑里城，用樹枝推演地球、月亮運轉變化的規律，把《古易經》、《連山易》、《歸藏易》進行綜合的繼承、創新、發展與詮釋產生了《周易》。

文王作了卦辭，也叫爻辭。

孔子與孟子撰寫了《易轉》。

《道德經》則是戰國時期，老來子李聃，在研習了《古易經》、《連山易》、《歸藏易》、《周易》後，經過生產生活實踐的檢驗，繼承、創新、發展後的心得《道德經》。

《道德經》以所有易經八卦圖為基準，實踐、總結、祥細的歸納出大千世界的萬事萬物，隨著時、日、月、季、年等，在一年中順遂二十四節氣的陰陽五行變化與發生、發展、演變的變化規律。

人掌握大千世界中萬事萬物的變化規律，與之相互以存，相互倚仗不斷使得人類進不進化向前發展。

這樣順其自然、繁衍、生息的變化發展的規律。

俗稱道行。

其中人們的行為的操行道行的過程，又稱為“德行"。

其總結歸納的記載經過的心得，老來子叫《道德經》。

5#愛國客家人愛易理乙乙 伏羲氏創八卦，但那個年代文字記錄不精確，究竟是不是伏羲氏所建立，用不著一定要弄個確定，但中國文化所有人都認可，就當真的好了。

到了周文王把先天八卦改良進化調整為後天八卦使用，經過他的兒子周公又改進了不少，到了孔子又把周易補充完備，然後正式向世人推廣應用，用筮佔預測某些簡單的事件。

往後走筮佔路線去研究易理的，在漢唐宋代都有人才將筮佔技術進行更新和補充，代表人物有京房氏，邵康節，劉伯溫，筮佔技術最完善和成熟的是六爻卦筮佔預測術，另外還有一個支流的是四柱八字命理預測術，和六爻卦預測術一樣在可同時期發展進步，兩套技術是互相借鑑互相補充發展而成的。

就是說學識四柱的使用方式，對學六爻也是相同的道理。

這兩套技術是中國傳統預測技術最成熟最能為人民服務的，但到目前為止，這兩套技術仍然是掌握在少數人手裡，江湖中人使用的並不是真正能為人民服務的。

從易經研究走筮佔路線，是達到了有成就的結果，而那些研究易經的理義路線者，就是那些專家大學大師者，他們甘進行的易理研究，結果是一事無成，除了混些名氣，他們什麼也拿不出來。

等於說他們走的是一條不正之正人君子之路。

他們沒有什麼教給世人的。

比如說，大家喜歡的曾仕強大師，他除了吸引大家聽他演講之外，他教給大傢什麼了？沒有整套系統的理論理念，所以他只是他個人達到了目的，沒有達到讓人們受益的學術。

直白講，又一個騙子。

6#河間金棟 《周易》之“經”“傳”及易學簡要 河間市人民醫院金棟 據易學史料，今通行本《周易》分“經”與“傳”兩部分。

《周易》之“經”——《易經》（狹義）是一部筮書，即算卦的書，成書於西周時期，出自卜史官之手，與周王室有關。

《易經》全書六十四卦，即卦形64個、卦名64個、卦辭64條、爻辭384條、用九1條、用六1條，除了卦形之外，文字共450辭（所謂辭，就是長短不等的一段話，有的只有幾個字），經文共4940個字。

《周易》之“傳”——《易傳》是一部哲學書，用儒家的倫理觀念、道家和陰陽家的天道觀，附會推演、闡釋《易經》，成書於戰國秦漢間，出自受道家影響的孔門儒生經師之手。

《易傳》共七種十篇，亦名《十翼》，即《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言》篇、《繫辭》上下篇、《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。

《周易》之“經”“傳”，二者相差好幾百年，其性質完全不同，應分別對待。

易學是漢代以來的經師、學者對《易經》所作的各種解釋發揮，附會推演。

廣義的“易學”包括《易傳》；狹義的“易學”，專指《易傳》之外對《易經》的解釋，分為象數學派和義理學派。

7#丙丁82152336 《易經》的主要成是八卦，而現在傳世的易經，又可稱為《周易》。

這是周文王自己在伏義的先天八卦的基礎上，自創而成的後天卦，以八卦二二互疊，而形成六十四卦的組合方陣，這是易經的主體框架。

雖是後天卦序的不同，地理方位的差異。

但卦的組成和象形，都是原形的。

同時，也注入了有限的卦辭，爻辭。

以及周公作的彖辭，孔子作的象辭，以及孔子作的卦傳和繫辭傳。

這三人，完成了易經這本書。

也就成了儒家後來把易經據為儒家文化典集的根據所壓力。

但是，周文王演易，作易。

也是一種無奈。

這要從伏義畫卦說起。

細想，我們人類文明蒙生，都是在為生存和發展，與自然界和其它物類的抗爭中產生。

農耕時代開始，就是伴隨著對自然天象的認識，和植物性質的瞭解和把握中，而開啟。

而八卦，就是一種自然界中，與我生存關係密切的一切象類的總彙。

而從種到收，是一個不確定的過程，而風、雨、雷，電，都可為好事，也有可成為災害。

所以，八封作為預測這些事情的手段和方法，就是簡單的卜佔的開始。

而在此之前，先民們是通過對植物生長過程中的形狀變化來定農時的。

如易經復卦中提到，撥茅茹，以匯徵。

就是說，如果把茅草撥起，看其根部肥碩，就徵明蒙生的能量已經備足，而相應外部時季，也代表著冬將去，春將復來。

相對於農事活動方面，就是播種的最傳時機將要來到。

這種方法，仍使用於中草藥的採集方面，用根的，採春秋，用草的，採旺夏。

而後來，隨著對四季的定分別，年歲的的定位，進而形成完善的歷法體系。

使得先民們能夠更方便地掌握農時，指導農事活動。

而八卦的占卜，也相應地淡化了。

但是，面對無常的自然界，還是無法應對其不測的一面。

但還是不能被捨棄的。

但在發展中，隨著文明進化，也把更多義理，容匯到八卦裡面，進而形成了非常玄聖的巫佔文化。

文明在不斷創新著，科技也斷地改變看耕作方式，開占卜的方法也更多樣化，有巫佔，和龜卜佔，這些佔法操作也更方便快捷。

這些，也又在調戰八卦的存在。

而以前的筮佔，起一卦最少得一個時辰，很費時，也不好操作。

到了商未，周初，周文王為了使其被稱為無字天書的八卦，得以傳承，也為了使人夠方便應用。

才定心演易，著詞明義，以求把作個確切的定義。

使人易索，易用。

但是，他不斷地演玩，他總是難以用一種確定準確到事到物。

想法積極的，結果是失敗的。

周公也一樣，孔子也如此。

但也有一定的成果，畢竟是傳承下來了。

雖然都不盡意，但都各有解見。

也同注入了更多義理，反映出了各自的思維方式。

而易經的特性，在於歸納，但所倡義的是演繹。

萬事歸卦，心思歸樸，以最簡單的思維，以最現實思想，去解讀卦意，簡入簡出，便會得出非同一般的解讀。

毛澤東主席對易卦的殊悟之見，如，群眾中出英雄。

易乾卦二爻辭，見龍在田，利見大人。

主席之見大，無非是廣大的人民群眾。

潛龍勿用，喚醒民眾，打人民戰爭。

厚德載物，演為，為人民服。

細研《毛澤東造集》，將會有更多體會。

不懂易，可讀毛選，便會給人提供用人為事的智慧。

8#陳相因631 關於《易經》，為什麼總是見仁見智，各執己見？就是因為每個人都只是從一個角度去看，都只看到一個方面，每個人只講對一部分很難把它講得全。

所以研究《易經》，一定要有比較寬廣的包容性。

《易經》是怎樣完成的？按照一般說法，叫做“人更三聖，世歷三古”（《漢書藝文志》）。

《易經》的完成，經歷了三位聖人：第一是伏羲，第二是周文王和周公父子，他們算一家，第三個就是孔子。

伏羲為在上古，周文王在中古，孔子在近古或叫下古。

明明是四人為什麼說三個呢？這跟《易經》有很大的關係。

因為“三”是奇數是陽數，而“四”是偶數屬陰性，所以說是三位，我們看唐裝，它的鈕釦不是五個就是七個，不會是四個或六個，也是這個道理。

實際上《易經》成書經歷的時間非常漫長，所經歷人也很多，應該說《易經》是中國古聖先賢集體創作的成果， 9#自然之家浩宸師兄 道可道非常道 “道”永遠不累不煩、不喜不悲、不憂不懼，不怒不驚，隨緣自在；而那個怕累怕煩、或喜或悲、千般思量、萬般計較的，是“我”。

所以在上天的測試面前，“道”千考不倒，“我”百發百中。

道，永遠靜默不言。

無論是維護身體的內部，還是外部大、小宇宙的執行，那麼玄之又玄，無與倫比，卻卑微到不為人知，無形、無相、無聲、無名。

從來無住，任運自如。

祂靜靜地看著滄海桑田的變遷，看那些雕蟲小技顯耀人前。

再神通廣大的表演，也難敵業力的幕布。

道，任由我們索取祂的光明與能量，只要與道合一，就能擁有恆久的生命。

然而修為的高低，決定了與大能相應的程度。

私心太重，相應終是有限，純然的無我利他，才能與宇宙空性、無我的頻率共振。

道，佛魔一體，不會一成不變。

陰陽對立、彼此依存又相互轉化。

每個個體道中，都有“有我”的黑，和“無我”的白。

當黑蓋過了白，就成為我們口中的“魔”，唯我獨尊、輕慢狹小，喜歡敬我、愛我、順我、誇我、認同我；討厭怨我、恨我、逆我、侮我、打擊我。

道，是順其自然。

修行很難，也很簡單。

因為道在其中，讓我們的身體成了最厲害的大師。

人類這個魔性的小孩，只知皮毛，就強行用氣打通小週天、大周天，打通奇經八脈，以為從此神功大成。

殊不知所有人為的干預、障礙、誤導，都是背道而馳。

道法自然，不管先天八卦、後天八卦，我們要做的只是轉依道，放輕鬆，讓個體道自行調理和運作。

《語山師姐節選》微博：靈芝師姐 10#大章830 搖錢樹五個杈要啥就有啥。

日行八萬裡陰陽三萬八，有問就有答來邀感謝了。

為了還禮文化較低是信口開河沒啥證據請原諒.話還得從原始社會說起，祖先的生活艱難就不說了，那時沒文字，語言交流很少，也就自已的孩子呀，天氣的變化呀，危險的動物呀，才能發聲交流，男男女女只能發岀二十二個聲音，也就是現在的天干和地支，例如早晨太陽岀來了才說甲巜家》，妻子說乙，繩子找到了，到了夏天中午才說丙，意思鵝卵石真熱燒腳，妻子說丁，意思去那裡都熱丁住了自已，庚山遮住了光，辛天黑了，壬就是冷的發溲的聲音，癸是妻子發溲的聲音，子指小孩小老鼠，醜巜瞅》來了個大牛，寅《吔》老虎來了，亥巜咳》豬來了，現在吵豬咳一聲豬就跑了，夘巜毛》戍巜須》毛須能取暖，辰已指長短的蛇蟒，午指馬跑的快，未把羊拴住，申猴能的很，酉天黑了捉它，自然道理就是這。

人對文字語言都發展了，可現在家擒鳥獸還保持住原始的語言。

易是原始社會向奴隸社會發展的動力，伏羲畫八卦：造字開始走向文明，到了夏朝君王把六個孩的名字加到八卦裡，也就是雷風雨電山澤，算天氣情況。

叫做連山易。

到了商朝把八卦疊起成了六爻看氣如何變化，現當成先天八卦。

到了周朝文王觀察研究按中國的地理排了八卦加以辭解，叫後天八卦。

從世界看那時都是奴隸社會，有了文字語言交流人聰明多了，形成了人欺壓人的現象，太不合理進行了善心與惡的鬥爭，人必得教。

成立了三大教，古羅馬的耶穌當時人在水深火熱之中救了岀來，建立了基督教。

古印度釋加默尼收畄了苦難之人自種自吃成立佛教，穆斯林安拉真主脫離了人欺壓人的社會自立一族，成立了伊斯蘭教。

中國老子道德教育，孔子儒家思想教育，墨子：倝非子：孟子：旬子各代表教育不說。

但說孔子五十學易，找到老子談易，二人發現八卦之中少了一個符號，把這個符號加入六爻的互育卦中進行了辭解而成。

易經作者是群聖群才而作。

說明了天地人萬物是一家，要和諧相處按然而行。

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