典範(Paradigm)的思考@ RESEARCH - 隨意窩
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「龍門客棧」是早期武俠片的經典,陳樹菊阿嬤是濟助貧弱的楷模,沃瑪特是當前連鎖零售業的標竿,可不可以說,都是某方面的「典範」? 「paradigm」語源為希臘語。
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201310120116典範(Paradigm)的思考?研究議題「龍門客棧」是早期武俠片的經典,陳樹菊阿嬤是濟助貧弱的楷模,沃瑪特是當前連鎖零售業的標竿,可不可以說,都是某方面的「典範」?
「paradigm」語源為希臘語。
「para」為「beside,beyond」,「deiknumi」為「toshow,topointout」;合成「paradeiknumi」為動詞屬性,表示「exhibit,represent,expose」(展示、表達、顯露)之意;其名詞為「paradeigma」,義為「pattern,example,sample」(模式、例子、實例),英文「paradigm」即為此名詞之義。
[1]
當前的學術性用法,則泛指任何哲學的或理論的框架。
[2]
社會人群在社會化的學習過程當中,表現出與眾不同之前都是先模仿與順從,模仿他人的行為、順從共信的規範,據以建立思維的概念、待人處事的方法,以及形成人生目標。
入境要問俗,尊重並融入既有的傳統與文化,子曰:「三人行,必有我師。
」,都是不斷的學習,使自己能夠在共同信仰、價值觀與行為模式的基礎上,適存於特定的生活情境之中。
科學的研究群體也是相同的社會本質,當大家一致認定太陽繞著地球跑(托勒密),所有相關的研究便以此為公設,並以此為推論的邏輯基礎,所發展出來的脈絡性框架就形成特定科學社群或學術領域的「典範」。
在同一個領域裡,大家都這麼說、這麼作、這麼想。
一旦出現攪局的「白目」(哥白尼)說是地球繞著太陽跑,打破信眾的傳統思維,撼動原來「典範」框架脈絡中的「秩序」,如同"革命"一般將政治權力整個翻盤重新洗牌,Khun稱此為「典範轉移」(paradigmshift)。
人類的知識為累積的過程,在「解謎」之後的恍然大悟當中,是否真的「原來如此」還是要抱著存疑的態度,至於因此產生的新典範屬於後設認知,不會是一夕之間的大躍進-昨天全世界還在騎馬射箭,今天就開始搭捷運玩手機(OS:時光機器)。
Khun採用「paradigm」來區分科學發展史,在於舉出具有絕對區別性的指標例範(examplar),一方面避開科學分類周延與互斥的嚴整性,也避免形成相對性概念,但又指稱典範之間具有不可共量性(incommensurability)-沒有公約數。
換言之,貼標籤。
人類的文明發展與文化傳承並非任何簡化的理論模式所能統籌,但是人類需要在混亂複雜、曖昧不明的存在中建立認知的概念,而「舉例」是可以具體驗證的法門,「典範」之說就是起這個作用。
人們常說:經驗是認知的基礎,卻也是認知的限制。
各有「典範」的各大門派互不相容所形成的對立性,是會肇衍反多元性的意識形態,大家都是摸象的瞎子,又有哪個瞎子見過大象?(現象-本體)
人類的知識是歸屬「人」的典範,是「人」對所處時空的詮釋,知識的信眾就是人類而已,如果能夠好好活著,「沒知識」恐怕也是典範吧!
成人要和小朋友一起玩,就必須蹲下身子、說童言童語;進入社會各行各業混口飯吃,就必須搞懂術語行話、遵從行事規矩,這也是進行「典範的思考」之緣由。
因為,下一篇paper將談到「multi-paradigm」及「meta-paradigm」。
[1]http://en.wikipedia.org/wiki/Paradigm
[2]http://www.merriam-webster.com/dictionary/paradigm
[3]苑舉正(1997),典範社會學的限制,台灣社會學研究第二期,頁173-200,1998年7月出版。
資料來源:http://devilred.pixnet.net/blog/post/6661465-%e5%85%b8%e7%af%84%e7%a4%be%e6%9c%83%e5%ad%b8%e7%9a%84%e9%99%90%e5%88%b6
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