天台一念三千思想 - 老實修行

一念三千迷悟心轉；當下一念心即具三千法，是在「理」上而說，若就在迷的 ... 眾生及佛的十法界，實為一心之所造作，此非「唯心論」，而是心境互具 ... TOP 釋印隆 以戒為師 以法相會 解行並重 智慧如海 留言 Facebook 妙法華 彌勒法門 妙法安樂 2011年11月13日星期日 天台一念三千思想  (天台智者大師德相) 本篇內容為引用印隆的碩士論文。

天台圓教的思想特色在於教觀雙運，而「一念三千」是天台圓頓止觀教理之極致。

一念三千之說，智者大師於《法華玄義》、《摩訶止觀》等均有提及，以此表達佛性真如攝具三千法，一念心具三千法，如《法華玄義》所云：此一法界具十如是，十法界具百如是。

又一法界具九法界，則有百法界千如是……觀根塵相對一念心起，於十界中必屬一界；若屬一界，即具百界千法，於一念中悉皆備足。

此心幻師於一日夜，常造種種眾生、種種五陰、種種國土。

[1]一念三千迷悟心轉；當下一念心即具三千法，是在「理」上而說，若就在迷的眾生而言，此一念三千之心，為無明心、陰入心、煩惱心、剎那心，為一念妄心，所以必須實踐觀心，方能轉迷為悟。

　　在《摩訶止觀》中，表達出透過觀心而觀察諸法，從迷染三千轉成悟淨三千之理：夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界。

一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。

此三千在一念心。

若無心而已，介爾有心，即具三千。

亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。

[2]從智者大師的思想中，可以看出「一念三千」的論理，是由三種世間、[3]十法界、十界互具及十如是[4]等配合而成，以此彰顯天台圓教法門一多相即、圓融互具的妙理所設之數。

智者大師的一念三千思想，為十界十如、互具互融。

而關於「十法界」的說法，是出自於《華嚴經》〈十地品〉。

[5]智者大師並於《摩訶止觀》中所示十乘觀法的「第一觀不思議境」，說明三千法是同一性故，心、佛與眾生是三無差別，諸法互攝不可思議，均為一心之所造作，產生了十界具於一界的思想，[6]而此思想是由《華嚴經》著名的「唯心偈」而來。

[7]不可思議境是指對於一切境以不思議的方式來觀照，心與境互具無別；境非在心之外，心也非異於境。

眾生及佛的十法界，實為一心之所造作，此非「唯心論」，而是心境互具相即，因此產生了一念即具十界、界界互具的思想。

所謂「十界互具」，即是從地獄界乃至佛界的每一界中，同時具足其他的九界，十界雖然分別各有其界限，但也同時具足十界的全體，眾生之一念心與一切諸法之間是互具互融，因此一界具足十界，十界互具。

表格45　一念三千論理構成簡表一念一心具十法界十法界具百如是百法界一界具三十種世間，百法界即具三千種世間佛法界一法界各具十如是：百法界x十如是=百界千如（百界千法）一法界又具十法界每一如是具三種世間：百界千如x三種世間=三千種世間菩薩法界緣覺法界聲聞法界天法界人間法界阿修羅法界畜生法界餓鬼法界地獄法界 所謂一念三千，即是在當下的一念之中，具足三千世間的諸法性相之意。

介爾之一心，即具三千世間的迷悟諸法而無欠缺。

[8]一切法具足在一念中，一念心起即具三千界。

此三千世間非在別處，而是具足在所起之一念心中，故稱「一念三千」。

一念三千是就迷中事理而言，三千世間的一切諸法，都是可資覺悟的觀察對象。

因此透過觀心而能觀察諸法，從迷染三千轉成悟淨三千，迷悟由心，轉迷為悟，以覺知諸法實相之理。

智者大師並發揮十界互具的思想，說明觀一念心的重要：「又一法界具九法界……觀根塵相對，一念心起，於十界中必屬一界……行人當自選擇，何道可從。

」[9]可知眾生所起的一念心，必屬於十法界中的某一法界，端看所起的心為何，即與何界相應；只要一念與某界相應，此心即在某界，所發的心將相應於所行之道。

作魔作佛，為凡為聖，繫於一念心。

表格46　一念心起相應法界示意表[10]一念心起相應法界　→法界與殺生等的瞋恚相應地獄界與貪欲相應餓鬼界與愚痴相應畜生界與我慢勝他相應阿修羅界與人倫的道德律相應人間界與欲界、色界、無色界等的禪定相應天上界與四聖諦之理相應聲聞界與十二因圓觀相應緣覺界與淨佛國土成就眾生的願行相應菩薩界與真如法界相應佛界 [1]《法華玄義》卷2，T33,no.1716,pp.693c-696a。

[2]《摩訶止觀》卷5，CBETA,T46,no.1911,p.54a。

[3]《大智度論》卷47：「能照一切世間三昧者，得是三昧故，能照三種世間；眾生世間，住處世間，五眾世間。

」CBETA,T25,no.1509,p.402a。

此三種世間包括了眾生的正報及依報及組成眾生之要素：五陰世間，是構成十界的共通要素，它是眾生身心的差別現象；眾生世間，是眾生所持正報的差別相；國土世間，是眾生所感依處的差別相。

[4]《法華經˙方便品》所示的十如是，指每一法皆可由此十種角度來理解：如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。

[5]《華嚴經》〈十地品〉，CBETA,,no.278,p.572a。

[6]《摩訶止觀》卷5上：「不可思議境者，如《華嚴》云，心如工畫師，造種種五陰，一切世間中，莫不從心造。

」CBETA,T46,no.1911,p.52c。

[7]《華嚴經》〈夜摩天宮自在品〉：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法不造作，心如佛亦爾，佛如眾生然，心佛及眾生，是三無差別。

」CBETA,T9,no.278,p.465c。

[8]釋聖嚴。

〈天台思想的一念三千〉，頁213。

[9]《法華玄義》卷2，CBETA,T33,no.1716,pp.693c-696a。

[10]此表內容參照釋聖嚴。

〈天台思想的一念三千〉，頁214。

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