方孝孺真被誅十族了嗎?是清修《明史》扯謊?還是卻有其事?
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「便十族奈我何!」(《明史紀事本末》). 你也別給我整誅九族的事,你有能耐殺我十族啊,我怕你個溜溜球! 於是朱棣把方孝孺的門生朋友,與方孝孺的 ...
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凡詩客詞
方孝孺真被誅十族了嗎?是清修《明史》扯謊?還是卻有其事?
2022-01-02 凡詩客詞
原標題:方孝孺真被誅十族了嗎?是清修《明史》扯謊?還是卻有其事?
建文四年六月十三的時候,燕王朱棣的靖難軍隊攻破應天府,侍讀學士方孝孺被抓到燕王面前。
因為跟姚廣孝有約在前,況且朱棣也想利用方孝孺的名聲,讓他為自己撰寫登基詔書,所以朱棣是想拉攏他的。
但方孝孺是塊硬骨頭,說什麼都不願意動手寫,而且還在跟朱棣的舌戰中,把朱棣羞辱的無言以對。
同時要求朱棣殺了自己以全忠義之名。
朱棣也被他頂撞的怒火衝天,就以誅九族威脅他的說:
「汝安能遽死。
即死,獨不顧九族乎?」(《明史紀事本末》)
沒想到方孝孺居然回復一句:
「便十族奈我何!」(《明史紀事本末》)
你也別給我整誅九族的事,你有能耐殺我十族啊,我怕你個溜溜球!
於是朱棣把方孝孺的門生朋友,與方孝孺的九族親屬湊成十族,當著方孝孺的面挨個殺。
事後統計一共殺了873人。
「九族既戮,亦皆不從,乃及朋友門生廖鏞、林嘉猷等為一族,並坐,然後詔磔於市,坐死者八百七十三人。
」(《明史紀事本末》)
這就是方孝孺誅十族公案中,最有代表性的記載了,同時也算是最有權威的記載了。
但是自從方孝孺被殺後,關於他有沒有被誅十族的事,就有不小的爭議。
尤其是近年來,有人認為他並沒有被誅十族,只有他自己堅貞不屈被殺了;至於誅十族的說法,都是清朝修《明史》杜撰的,就是想藉此抹黑明成祖是個殘暴之人等等。
那事情的真相真是這樣嗎?方孝孺到底被誅十族沒有?
1、《明史》沒有明確說方孝孺被誅十族
所謂的清修《明史》抹黑論,其實是完全不能成立的,因為《明史》壓根沒有說誅十族的事。
《明史·方孝孺》傳中,在方孝孺被殺前的舉動、言語,基本與《明史紀事本末》大同小異。
《明史紀事本末》是清初谷應泰編撰的明朝史書,成書早於《明史》近五六十年;所以清修《明史》在一定程度上,是借鑑甚至直接搬用了裡面的內容。
但是千萬請注意,方孝孺被誅十族的事,《明史》中並沒有採納。
方孝孺臨死前說的是:
「死即死耳,詔不可草。
」(《明史·方孝孺傳》)
你要想殺你就殺,反正我不可能給你寫登基詔書,於是朱棣就把他活剮了。
「成祖怒,命磔諸市。
」(《明史·方孝孺傳》)
至於方孝孺的親族、門人等下場,裡面也有很明確的記載。
首先就是門生朋友一族,有沒有真的被屠戮一事,其實還待定;因為給方孝孺收屍的,就是他門人的孫子。
「其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘,檢遺骸瘞聚寶門外山上。
」(《明史·方孝孺傳》)
他們人廖永忠的倆孫子,在方孝孺死後把他的屍骸收斂,安葬在了聚寶門外的山上。
至於方孝孺的兄長方孝聞,早於方孝孺去世;但是他弟弟方孝友,卻跟著他一起死了。
「弟孝友與孝孺同就戮,亦賦詩一章而死。
」(《明史·方孝孺傳》)
如此看來,對方孝孺的誅殺,的確涉及到了家人。
至於方孝孺的妻子和兩個兒子,在此之前就已經自縊而死;兩個女兒也跳秦淮河殞命了。
總體來說,清修《明史》是沒有明確說誅十族的事,但還是有所影射的。
比如為什麼收屍的門人的孫子,而不是他的其他門人?難不成真被湊成一族殺了?
為什麼他的弟弟方孝友會跟他一塊被殺?難不成對方孝孺的屠戮,真的涉及到了親人?總體來說,由於方孝孺誅十族的事,在明朝都已經沸沸揚揚了,所以《明史》是沒法去否認和掩蓋的;所以儘管沒有涉及誅十族的事,但也的確暗示了族誅的事。
至於沒有明說的原因,恐怕就是想替明成祖遮羞了,畢竟《明史》要把成祖吹成神了。
2、明朝人是怎麼看方孝孺被誅的?其實關於方孝孺被族誅的事,記載最早、最詳細、最多的就是明朝了,無論是正史還是野史。
最早記錄方孝孺誅十族的書,應該是正德年間姜清編撰的《姜氏秘史》。
所以可信度還是極高的。
甚至《姜氏秘史》就是後來《明史紀事本末》《明史》中,對這一公案記載的藍本。
裡面記錄有姚廣孝與朱棣的約定,有方孝孺與朱棣周公輔成王的抬槓,還有誅十族的事。
「忤旨,因有滅十族等語。
上大怒,即收捕其族黨,盡誅之。
」(《姜氏秘史·卷一》)
方孝孺給朱棣抬槓,其中涉及了滅十族的話,所以氣得朱棣搜捕他的親族同黨,全部給誅殺了。
雖然記載的很簡單明了,但也是涉及了十族的來源,算是給後世史書打下了草稿。
隨後就是成書於嘉靖三十六年的《鴻猷錄》,是嘉靖朝刑部郎中高岱編寫的史書。
裡面不但提到了誅十族,而且首次提到了十族的具體人數:
「以孝孺曾所善朋友為一族誅之……獨孝孺所連及八百四十餘人。
」(《鴻猷錄·卷八》)
但這個數據跟《明史紀事本末》里略有衝突,但都是八百多人沒跑了。
此後就是黃宗羲的《明儒學案》:
「先生以周公之說窮之。
文皇亦降志乞草,先生怒罵不已,磔之聚寶門外。
年四十六。
坐死者凡八百四十七人。
」
基本上跟《鴻猷錄》沒有區別。
清初的《罪惟錄》,原名《明書》,因為涉及《明史》案而更名。
這部民間編修的明朝史書,是怎麼記載這件事的呢?當然是承認誅十族的事了。
不但承認,而且詳細的考證出,十族的主要人員構成。
「逮其宗支及母族林彥法等,妻族鄭原吉等,刑孝孺前脅之,執不從。
上益怒,收朋友門生廖鏞等為十族,號『方黨』誅之。
」(《罪惟錄·方孝孺傳》)
首先十族就是方孝孺的父系親屬,然後還有他母親林氏一族,還有他妻子鄭氏一族,最後就是門人朋友為一族,而且被扣上了「方黨」的帽子。
《罪惟錄》的尺度可比《明史》大多了,不知道那些覺得《明史》在抹黑明朝,而民間修史吹捧明朝的人。
看了這樣的對比會怎麼想。
總體來說明朝的記載都是承認此事的。
但在朱棣授意下編撰的史書除外。
永樂初年的《奉天靖難記》里,不但沒有收錄誅十族的事,甚至還惡意醜化方孝孺。
「時有執方孝孺來獻,上指煙焰處謂方孝孺曰:『今日使幼君自焚者,皆汝輩所為也,汝死有餘辜。
』方孝孺稽首折哀乞憐,遂命收之。
」(《奉天靖難記·卷四》)
這裡說方孝孺被抓到朱棣面前時,朱棣說建文帝之所以自焚,都是因為方孝孺等人作妖所致。
結果方孝孺跪拜哀求,希望朱棣能憐憫他的性命,整個就是搖尾乞憐的跳樑小丑。
所以不用想就是造謠污衊的。
但最後就算方孝孺死乞白賴的求饒,還是被朱棣大義凜然的活剮了,基本上就是在顛倒黑白。
他孫子明宣宗讓人編修的《明太宗實錄》里,這一段基本就是照抄《奉天靖難記》,也是把方孝孺刻畫成了貪生怕死之徒。
3、方孝孺被誅十族的鐵證
很多人在反駁朱棣沒有誅方孝孺十族時,都會引用反證來實錘,那就是方孝孺還有後人。
既然方孝孺還有後人,那所謂的誅十族只說就不成立;既然誅十族只說不成立,那必然是清朝在對成祖潑髒水。
所以《明史》不可信等等。
問題來了,方孝孺真的有後人嗎?
有,還真有;但他的這個後人,不是用來證明沒有誅十族的,反而是用來石錘誅十族的。
天啟二年五月初四的時候,明熹宗朱由校下旨,明確說要撫恤方孝孺的遺脈子嗣。
聖旨的開篇就提到:
「當靖難師入,以草詔不從,致夷十族。
」(《明熹宗實錄》)
這裡明確提到,當年朱棣的靖難大軍進入應天后,方孝孺因為拒絕寫登基詔書,被誅殺了十族。
但是,他的幼子方德宗,被免職的寧海縣尉魏澤藏起來,交給了方孝孺的學生余學夔。
余學夔背著方德宗,躲到松江一帶的島嶼,靠編織漁網賣錢以供溫飽。
待到方德宗長大成人後,華亭一個叫俞允的人,把自己的養女嫁給了他。
此後方德宗就假冒余姓(不是俞),並在松江一帶繁衍後人,至明熹宗的時候已經傳了十代。
「余學夔負入松江島嶼,以織網自給。
華亭俞允妻以養女,因冒余姓,遂延一線。
」(《明熹宗實錄》)
方德宗的十世孫方忠奕,來到京城朝拜的時候,才把這件事給抖落出來。
明熹宗也就給他了相應的撫恤:
「方孝孺忠節持著,既有遺胤,准與練子寧一體恤錄。
」(《明熹宗實錄》)
這算是明朝官方,第一次對方孝孺以及後人的免罪與撫恤,此前也有人提過此事,但都沒有下文。
比如明孝宗年間,兵科給事中吳世忠,就給明孝宗上疏說,當初太宗皇帝奉天靖難,進入應天后屠戮方孝孺、黃子澄、練子寧等忠臣,這些忠臣到現在沒有被正名,咱們是不是能給他們「翻案」呢?「太宗皇帝奉天靖難時,文臣如方孝孺、周是修、練子寧、黃子澄、鄒公瑾、魏公冕、顏瑰、齊泰諸人,伏節以死。
然至今未及褒表,似為闕典。
」(《明孝宗實錄》)
吳世忠稱讚這些死節的大臣,都是堪稱忠義的典範,是應該被稱讚的:
「孝孺諸人之伏節死義,則夷齊之志……仁宗皇帝即位之初,於孝孺、公瑾諸人之事,俱嘗明著詔書,稱其忠義。
」(《明孝宗實錄》)
所以請求明孝宗給他們正名,賜予諡號、尋找子孫、祭祀忠靈。
但明孝宗沒有任何答覆。
萬曆年間也有人請求為方孝孺正名,但萬曆只同意赦免其門人,絕不同意給方孝孺翻案。
「始蒙恩宥,獨不知孝孺以門人為一族,故疏未之及。
迄今猶勾軍不已,世受其害,乞移呈兵部,特為豁免。
」(《三垣筆記》)
方孝孺被湊成一族的門人,並沒有全部被殺,也有部分人被發配充軍了。
此後這些人世代都是配軍,直到萬曆年間才被赦免,可方孝孺及其後人,始終沒有得到撫恤。
直到明熹宗的這封撫恤聖旨下達,方孝孺身上公案,才算是有了一個收場。
而此時距離方孝孺被殺,已經過去整整220年。
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