現場+直播9/16週五大悲懺法會 - 法鼓山安和分院

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〈大悲咒〉與《大悲懺》. 經懺，包括的種類繁多，以觀音為主的《大悲 ... 法會 首頁 活動訊息法會現場+直播9/16週五大悲懺法會 回上一頁 友善列印 字級： 小字級 中字級 大字級 分享： 分享到我的Facebook 分享到我的Twitter 分享到Line 分享到我的Plurk 分享到新浪微博 分享到Telegram 複製 現場+直播9/16週五大悲懺法會 2022-08-22 法會 時間:2022/7/15、8/19、9/16、10/21、12/16(週五)下午場02:00~04:00   晚上場07:00~09:00(當日有線上直播時，就無晚上場) 配合政府防疫政策，法會共修視疫情狀況取消，或線上直播等都會在官網及APP公告。

  〈大悲咒〉與《大悲懺》 經懺，包括的種類繁多，以觀音為主的《大悲懺》僅是其中之一。

是與觀世音菩薩的甚深因緣罷，整個飄搖、動盪的青春，我日日所拜、所持的，即是《大悲懺》。

但是，〈大悲咒〉與《大悲懺》是不是一樣呢？兩者究竟有何關聯？又有何差別？不少初入門的佛子都會湧生這樣的困惑。

〈大悲咒〉與《大悲懺》，兩者系出同源，皆出自《大悲心陀羅尼經》。

「陀羅尼」，即「咒」的意思。

〈大悲咒〉即是千手千眼觀音於這部經典中所宣說的無上咒語，也就是千手千眼觀音的根本咒。

它一共包含了八十四句，四百一十五字。

《大悲懺》則是相傳為世尊幼子「羅侯羅」化身的宋代知禮和尚，根據這部《大悲心陀羅尼經》為主體，所發展、編寫、制定出的儀軌。

它包含了〈大悲咒〉，以及經典的核心思想，同時，也涵蓋了安置道場、結界、供養、入懺、啟懺，以及懺悔、觀行的種種程序和儀式。

誦一個〈大悲咒〉僅需幾分鐘的時間，拜一部《大悲懺》則往往需要兩個鐘頭左右。

《大悲懺》是一類「懺門」，也是佛法中的「事門」，是透過「事相」、「儀軌」的形式，透過聲音、梵唄、莊嚴的道場、虔穆的信眾，所集體共同震盪、共同表彰的宗教情感和宗教情操。

依此，它也是一項「共修的法門」。

為什麼一定要「共修」呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎？也許，會有人也昇起如是的疑惑。

這是由於人的念頭總是一個接一個，如野馬一般地飄忽、閃動，因此，獨修、獨懺，則須具足一定的專注以及攝心的能力，行者必須對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的懺文、懺儀中。

早期，於高雄山寺中的禁足、閉關中，我個人即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。

由於它要求了高度的專注與禪定，因此，並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達的。

依此，格外需要練就一番修行的工夫與素養。

採取「共修」於初學者格外得力，唯因「木頭總是跟著木排跑」。

一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。

這便是「依眾，合眾」的善巧方便。

首先，它舉行的地點，是一座清淨、莊嚴，而寧靜、安詳的道場。

人們一進入道場，也便自然地攝心莊穆起來。

同時，在拜懺的過程中，由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不可能完全中斷、停止下來。

且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。

因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的「共懺」主流中。

由是，你懺悔，他懺悔，我懺悔……集體的氛圍，帶來相互的震撼與交響；那懺悔，即如一堵氣勢龐大的洪流般，能夠發自心底的，滌淨一己內外的垢惡與罪障。

懺悔，唯有在真正的虔誠懇切中，才能發生作用，也才能具體轉變身、心。

散心浮動，則很難抵達拜懺的效果。

「共修」則相對的，以集體的力量，轉化了個體所可能有的散亂、疲怠，而能傾全副心意地，達到「拜懺除障」的目的。

這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。

唯因他人的虔誠，總是能喚醒自我的虔誠；他人的慚愧，也總能提醒一己的慚愧；而他人的善好，也總能激發自體的善好。

以致，感應道交，在相互的輝映與激盪中，不僅在情緒上，也在具體的感受、經驗上，真真誠誠地檢省，也真真實實的懺悔、淨化了。

本文摘自聖嚴法師著作《聖嚴法師教觀音法門》p.50~53 參加法會或共修,請配合防疫新生活運動，保護自己，也保護別人！#請自行攜帶口罩並全程配戴。

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