京劇臉譜 - 中文百科知識

京劇臉譜知識介紹 京劇臉譜 京劇臉譜，是一種具有中國文化特色的特殊化妝方法。

由於每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。

關於臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。

京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術，國內外都很流行，已經被大家公認為是中國傳統文化的標識之一。

臉譜的主要特點有三點：美與醜的矛盾統一，與角色的性格關係密切，其圖案是程式化的。

基本信息中文名：京劇臉譜概述：民族特色的一種特殊的化妝方法形成：形成大約在150年前左右藝術特色：在變形、傳神、寓意三個方面譜的分類：整臉三塊瓦臉十字門臉與六分臉特點：美與醜的矛盾統一圖案是程式化特點京劇臉譜臉譜對於不同的行當，情況不一。

“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素麵”、“潔面”。

而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜，特別是“淨”，都是重施油彩的，圖案複雜，因此稱“花臉”。

戲曲中的臉譜，主要指“淨”的面部繪畫。

而“醜”，因其扮演戲劇角色，故在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱“小花臉”。

形成京劇的形成大約在150年前左右。

清乾隆五十五年（1790年）江南久享盛名的徽班"三慶班"入京為清高宗（乾隆帝）的八旬"萬壽"祝壽。

徽班是指演徽調或徽戲的戲班，清代初年在南方深受歡迎。

繼此，許多徽班接踵而來，其中最著名的有三慶、四喜、春台、和春，習稱"四大徽班"。

他們在演出上各具特色，三慶擅演整本大戲；四喜長於崑腔劇目；春台多青少年為主的童伶，和春武戲出眾。

起源京劇臉譜起源於生活。

每個人面部器官的形狀、輪廓相似，生理布局也都有一定的規律，面部肌肉的紋理與人物的年齡、生理、經歷、生活的自然條件也都有密切關係，所以京劇臉譜的勾繪是以生活為依據，也是生活的概括。

如生活中常說的人的臉色，曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃等，既是劇中人物心理活動、精神狀態的揭示和生理特徵的表現，又是確定臉譜色彩、線條、紋樣與圖案的基礎。

臉譜雖然來源於生活，但又是實際生活的放大、誇張。

演義小說和說唱藝術對歷史人物的誇張、形象的描寫，也是京劇臉譜的依據來源。

如關羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環眼，趙匡胤的面如重棗等，所有這些描寫，都被戲曲化妝吸取下來，在京劇舞台上的表現尤為明顯、突出。

京劇臉譜在創造與發展的過程中，來源眾多，除上述者外，還有如下幾種：1、借鑑生活中血統遺傳的原理。

如張飛之子張苞，孟良之子孟強，焦贊之子焦玉，尉遲敬德之子尉遲寶林等，襲用其父臉譜，關羽的兒子關平等約定俗成，漸成定例。

姬僚2、依據劇中人物姓名，附會色調，確定臉譜。

如齊桓公因名“小白”而勾白臉，青面虎因“青”字勾綠臉，浪裏白條張順因“白”字勾白臉，黑風利、烏成黑等因“黑”字皆勾黑臉。

3、以訛傳訛；一些劇中人物的臉譜來源於“訛傳”（音訛、義訛），加以附舍。

如文天祥因與聞太師之“聞”同音勾紅臉。

鋼屬黑色，剛與鋼同膏，因此京劇舊例，凡性格猛烈剛強之人多勾黑臉，如《草橋關》劇中的銚剛，（徐策跑城9劇中的薛剛）《慶陽圖》劇中的李剛，均因名字中有“剛”字而勾黑臉（京劇界素有“三剛不見紅”之說）。

《八蜡廟》劇中的關泰，《收關勝》劇中的關勝，僅因與關羽同姓而勾紅臉。

中國京劇中的臉譜據說源自於一個歷史故事：《樂府雜錄》、《舊唐書·音樂志》、《教坊記》的記載，北齊（公元550——577）蘭陵王高長恭，勇武過人，但容貌清秀，自以為不足以威懾敵人，遂帶木雕面具出戰，時常取勝。

一次與周師戰於洛陽金墉城下，以少擊眾，大勝敵軍。

齊人慕其勇冠三軍，便模仿他的動作，編成舞蹈，配以歌曲，稱為《蘭陵王入陣曲》。

唐代發展成歌舞戲，稱之為大面。

演戲時，扮演蘭陵王的演員頭戴面具，“衣紫，腰金，執鞭”（《樂府雜錄》）載歌載舞，作種種指揮、擊刺的姿態。

這個戲塑造了一個驍勇善戰的英雄形象，深受人們的喜愛。

後世的戲曲臉譜，受到它的影響，日本的歌舞伎亦受其影響。

色畫方法京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。

臉譜最初的作用，只是誇大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用誇張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特徵，以此來為整個戲劇的情節服務，可是發展到後來，臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術了。

關羽：《華容道》朱溫：《雅觀樓》京劇舞台上幾千出戲，數不清的花臉角色，而每個角色都有自己的一套畫法，這就是我們所說的臉譜。

臉譜看來五顏六色，五花八門，其實自有一套章法，也就是說各有各的譜。

如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監臉以及小花臉的豆腐塊。

這每一種臉譜雖畫法各異，但都是從人的五官部位、性格特徵出發，以誇張、美化、變形、象徵等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。

以三塊瓦的基本畫法而論，即由眉子、眼窩、嘴窩這“三塊”組成，其他畫法大多從這三塊瓦演變而來。

如十字門臉，即從腦門至鼻樑有一條黑道，俗稱“通天紋”，與兩個眼、眉連線起來像一個黑十字；所謂花三塊瓦，即在誇張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案，如喜劇人物張飛、焦贊，畫垂眉或蝶翹眉，笑眼窩，翹嘴以示笑口常開；悲劇人物西楚霸王項羽，眼角下斜，嘴角下撇，雖不失莊重，卻也預示著兵敗垓下，自刎烏江的命運；如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫出下垂的鬢角，其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢，加上誇大的光嘴巴，一看便是血氣方剛；再如關羽“面如重棗”，自然畫紅臉，包拯“鐵面無私”則黑臉非他莫屬，曹操“面帶奸詐”便是一幅奸白臉。

可見花臉臉譜是以色定調，如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿；紫色表示老實忠厚；黃色表示兇狠勇猛；藍色表示桀傲不訓、剛強爽快；白色表示奸詐多疑；綠色表示驍勇魯莽；粉紅色表示年邁血衰；金銀色表示莊嚴，多用於神仙聖人。

如果從這些畫法來分析，就會看出門道來了。

臉譜的分類整臉京劇臉譜一種顏色為主色，以誇張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細緻的面部肌肉紋細。

三塊瓦臉又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎上進一步誇張眉、眼、鼻的畫片，用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“三塊瓦臉”。

其中又再分“正三塊瓦”“尖三塊瓦”“花三塊瓦”“老三塊瓦”等。

十字門臉與六分臉十字門臉由三塊瓦臉發展出來，特點是將三色縮小為一個色條，從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象徵人物性格。

主色條和眼窩構成一個“十”字，故名“十字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。

六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，誇大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。

“六分臉”也稱“老臉”。

碎花臉與歪臉碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱“碎花臉”。

歪臉主要用來誇張幫凶打手們的五官不正，相貌醜陋，特點是勾法不對稱，給人以歪斜之感。

僧臉與太監臉“僧臉”又名“和尚臉”。

特徵是腰子眼窩花鼻窩花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。

太監臉專用來表現擅權害人的宦官，色彩只有紅白兩種，形式近似“整臉”與“三塊瓦臉”，只是誇張太監的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割淨身，自詡為佛門弟子。

腦門和兩頰的胖紋，表現出養尊處優腦滿腸肥的神態。

元寶臉與象形臉無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。

分“普通元寶臉”、“倒元寶臉”、“花元寶臉”三種。

象形臉一般用於神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發，無固定譜式。

畫法要似像非像，不可過於寫實，講究“意到筆不到”，貴在“傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。

神仙臉與丑角臉神仙臉由“整臉”“三塊瓦”發展而來，都用來表現神、佛的面貌，構圖取法佛像。

主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和塗色塊，以示神聖威嚴。

丑角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻樑中心抹一個白色“豆腐塊”，用漫畫的手法表現人物的喜劇特徵。

小妖臉與英雄臉“小妖臉”表現的是神話戲中的天將小妖等角色。

這種臉譜又名“隨意臉”。

“英雄臉”不是指傑出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

藝術特色京劇臉譜的藝術特色，主要表現在變形、傳神、寓意三個方面。

趙高蓋蘇文：《淤泥河》臉譜是一種圖案化的化妝藝術，它在表現膚色、面部器官和肌肉紋理時，雖有一定的生活依據，但必須經過變形。

臉譜的變形包括兩層意思，一是離形，一是取形。

離形，就是不拘於生活的自然形態，敢於誇張、裝飾：取形，就是要講究章法，把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。

通過取形來達到寓形得似，是臉譜的常用手法，取形還有一個更高的目的，就是要倚神；要性格化。

臉譜的性格化，並非要把人物性格全畫在臉上。

人物性格的獨立性和它自身的複雜性，只有在情節發展中，通過表演，才能充分顯示出來；臉譜的性格化，就是要表現出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。

由於臉譜是圖案化的，可以把某種神情表現得非常鮮明、強烈是它的優越性，但越是把某種神情表現得非常明確，就越是不可能在同一個臉譜上表現人物神態有重大變化，因此也帶來了它的局限性。

演員的面目表情雖然可以使臉譜的神氣有些變化，但不能完全突破這種局限性。

這就是京劇臉譜不可能一個人物只有一種勾法的基本原因。

錢金福勾的張飛的笑臉，很適合於《蘆花盪》；而演《戰馬超》，尚和玉強調張飛威猛的勾法就更合適些。

臉譜的傳神，又是同寓意相結合的。

演員在創造臉譜的時候，總要滲透著他們對劇中人物的審美評價。

臉譜的誇張性、裝飾性，不僅使人物的神情鮮明起來，同時也使創作者的思想傾向鮮明起來。

寓褒貶、別善惡，也是臉譜藝術的重要特色，而寓意，也往往離不開取形。

臉譜中有許多取形，既是裝飾手法，又是象徵手法，亦是對這個人物的某些本質方面的象徵。

臉譜的創作過程往往帶有濃厚的民間想像成分。

想像本身就有積極與消極之分，也都會反映到臉譜的象徵手法中來，這就需要加以鑑別。

所以，正確地區別臉譜中的精粗美惡，發揚其精華，剔除其糟粕，乃是提高表演藝水的重要環節之一。

臉譜文化京劇臉譜臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。

這遠遠超出了舞台套用的範圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。

許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。

這類臉譜是作者根據自己的思維想像，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法製作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜製品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞台實用臉譜。

這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於中國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。

人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。

戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

紅色臉象徵忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

呂馬通：《亡烏江》其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）黑色臉既表現性格嚴肅，不苟言笑，如“包公戲”里的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。

其他：表示陰陽中的陰，用於鬼魂。

膚色較黑或面貌醜陋。

張飛（黑十字門蝴蝶臉）白色臉表現奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。

曹操（白整臉）藍色臉表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，“《連環套》里的竇爾墩。

竇爾墩（藍花三塊瓦臉）紫色臉表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，醜陋。

張郃（紫三塊瓦臉）金色臉象徵威武莊嚴，表現神仙一類角色。

如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬（金色象形臉）綠色臉勇猛，莽撞。

其他：綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

“臉譜”是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。

這種臉部化妝主要用於淨（花臉）和醜（小丑）。

它在形式、色彩和類型上有一定的格式。

內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。

京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。

京劇臉譜以“象徵性”和“誇張性”著稱。

它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特徵。

眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上誇張的嘴和鼻子，製造出所需的臉部效果。

臉譜的色彩泥塑的京劇臉譜京劇臉譜色彩十分講究，看來五顏六色的臉譜品來卻巨細有因，決非僅僅為了好看。

不同含義的色彩繪製在不同圖案輪廓里，人物就被性格化了。

臉譜的通用色彩含義為：紅色-一般：表現忠貞，英勇的人物性格，多為正面角色。

-例如關公等。

-其他：有諷刺意義，表示假好人。

-特例：老人顯示年輕紅光猶在；壞人做了點好事。

-黑色-一般：表現正直，無私，剛直不阿的人物形象，如：包公-其他：表示陰陽中的陰，用於鬼魂。

膚色較黑或面貌醜陋。

-白色-一般：代表陰險，疑詐，飛揚，肅煞的人物形象.如：曹操.-其他：和尙，太監臉譜；表示老人年邁。

紫色一般：表現剛正，穩練，沉著的人物.其他：面色不好，醜陋。

黃色-代表梟勇，兇猛的人物，如：宇文成都.金色一般：神仙高人。

其他：猛將。

銀色神仙，妖怪。

-綠色-一般：代表頑強，暴躁的人物形象-其他：綠林好漢。

-藍色-表現剛強，驍勇，有心計的人物性格，如：竇爾敦.臉譜的圖案臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。

每個部位的圖案變化多端，有規律而無定論，如：包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。

孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。

聞仲，楊戩畫有三眼，來源於古典傳說。

巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。

楊七郎額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵。

趙匡胤的龍眉表示為真龍天子。

雷公臉譜中有一雷電紋。

姜維額頭畫有陰陽圖，表示神機妙算。

夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫上紅點表示。

竇爾墩，典韋等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。

王彥章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉世。

趙公明面畫金錢，表示自己是財神爺。

孫悟空（猴臉），《鬧天宮》中人物。

有火眼金晴，能七十二變化。

因偷仙桃、鬧天宮，玉皇大帝派天兵神將捉拿，未成。

後被如來佛壓在五行山下。

故事見《西遊記》第五回。

孫悟空是神猴，頑皮、機智，故用猴臉。

火眼金睛，眼圈用金色或黃色。

額頭上有佛珠。

趙天君（黑色六分臉），《鬧天宮》中四大天王之一。

道教神將。

曾與眾天兵神將捉拿孫悟空。

因他是財神、火神，故雙頰勾金錢紋，眉額勾火紋。

印堂有神目。

溫天君（綠色碎花臉），《鬧天宮》中四大天王之一。

道教神將，東嶽大帝部下，泰山之北斗星君畫七星圖於額上。

賞析京劇臉譜喜神：為天火之精，能鎮除疫厲，為民除災。

故額頭勾火葫蘆。

面部呈蝶形展翅，示為喜神。

劉天君（紅色三塊瓦臉），《鬧天宮》中四大天王之一。

道教神將。

精於五雷掌訣能呼風喚雨。

用紅色三塊瓦表示其忠勇，額頭勾有雷火之形。

馬天君（白色花三塊瓦臉），《鬧天宮》中四大天王之一。

又稱“靈官馬元帥”、“馬王爺”，道教神將。

民間也稱他為火之精、火之星、火之陽，還稱“馬王爺三隻眼”，故額頭勾畫火形、神目。

李天王（紅色尖三塊瓦神仙臉），《鬧天宮》中天神，稱托塔天王李靖。

一手持劍，一手托塔，其塔可鎮魔降妖。

曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孫悟空。

紅色示其忠勇。

眉眼間勾雲頭紋，示為天將。

額頭畫有戟，為重兵器，“戟”與“吉”諧音，有“吉祥”的雙關含義。

巨靈神（黑色花元寶臉），《鬧天宮》中李天王的先鋒官。

手揮巨斧迎戰悟空，敗陣而逃。

以相貌兇狠、怪異著稱。

故其臉譜黑面獠牙，額頭勾繪慈悲、佛相及佛珠。

北斗星君（紫色三塊瓦臉），《鬧天宮》中天宮星宿。

孫悟空大鬧蟠桃會，偷喝玉液瓊漿。

玉帝大怒，派李天王、二十八星宿、東西星斗、南北二神等天兵神將禽拿孫悟空。

紫紅色三塊瓦臉，表示穩重、老練、忠勇。

額頭飾有北斗七星之形，表示其身份。

天罡（藍色神仙臉），《安天會》（即《鬧天宮》）中天官星宿。

天罡（gāng），即北斗七星之柄。

其臉譜藍色表示藍天。

腦門勾繪慈悲佛相三面。

獠牙示其兇猛。

青龍（藍色象形臉），《鬧天宮》中天宮星宿，是東方武神。

曾與眾天神一道捉拿孫悟空。

民間把青龍（東方）與朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）並稱四方之神。

面相為龍頭造型。

眉為龍角，鼻下勾龍鬚。

額頭畫神火。

白虎（白色象形臉），《鬧天宮》中天宮星宿，是西方武神。

曾與眾天神一道捉拿孫悟空。

民間把白虎（西方）與朱雀（南方）、玄武（北方）、青龍（東方）並稱四方之神。

白虎為凶神、惡相。

腦門繪“王”字紋，表示其為獸中之王。

翻鼻孔，虎鬚，虎牙。

大鵬（金色象形臉），《獅駝嶺》中之三妖怪。

原本是如來佛身邊護法之鳥，名為大鵬金翅雕。

偷偷下凡作怪，有一寶物，叫“陰陽二氣瓶”，能將人吸入，三刻便化為漿水。

孫悟空曾被吸入瓶中，但鑽破逃出。

後來大鵬被如來佛用手指斷了翅筋，不能飛，只得皈依佛門。

故事見《西遊記》第七十七回。

其臉譜勾鳥嘴，嘴邊飾飛翅圖案。

腦門勾佛珠，為佛門之相。

典韋（黃色、花三塊瓦臉），《戰宛城》中人物，曹操手下猛將。

曹操征伐中原，典韋領兵戰於宛城。

宛城守將張繡懼怕典韋之勇，用計將其兵器雙戟盜走，夜襲曹營，典韋戰死，曹軍大敗。

典韋是忠勇、兇猛之將，故以正黃色示其兇猛，配以三塊瓦式示其忠勇。

眉間勾雙戟，表示所用兵器。

曹操（白整臉），《戰宛城》中人物。

曹操憑大將典韋和許褚之勇，戰敗宛城守將張繡，奪城之後，又謀占了張繡嬸娘，張繡受辱，遂用計邀典韋過營飲酒，灌醉送歸，乘機盜走典韋的兵器鎧甲，然後偷襲曹營。

典韋戰死，曹操倉皇逃走。

這是侯喜瑞先生勾繪的曹操臉譜，細目、細柳葉眉，眉心多紋，以示滿腹奸詐。

全譜給人以奸詐多疑，又不失英雄本色的感覺。

許褚（黑碎花臉），《戰宛城》中人物，曹操帳下猛將，與典韋一起征戰於宛城。

其臉譜勾黑色碎花臉，以表現威猛之相。

張郃（紫三塊瓦臉），《定軍山》中人物。

曹操手下大將。

張郃攻打葭萌關，被老將黃忠和嚴顏戰敗後，退走定軍山，投奔夏侯淵。

紫紅色三塊瓦臉表示其忠勇之相。

夏侯淵（花十字門臉），《定軍山》中人物，曹操手下大將。

張郃攻打葭萌關不利，敗走定軍山，投奔夏侯淵。

黃忠等奉命追擊，用計故意射殺夏侯淵之侄夏侯尚，將夏侯淵激怒，並趁機將其刀劈。

夏侯淵原勾黑膛破臉，錢金福先生認為破臉有損大將威風，便創此譜式。

通天紋勾長“壽”字，顯得鼻樑突起，可使人物形象更雄壯。

夏侯惇（藍色三塊瓦臉），《定軍山》中人物，曹操的部將。

藍色三塊瓦臉表示其驍勇強悍之相。

曹洪（紅碎花臉），《戰潼關》中人物，曹操帳下大將。

張飛（黑十字門蝴蝶臉），《漢津口》中人物。

與劉備、關羽在桃園結義，排行老三。

其臉譜勾成黑十字門蝴蝶臉，呈“笑臉”狀，同時又有豹頭環眼之態，表現其兇猛、驍勇之相。

關羽（紅整臉），《單刀會》中人物。

與劉備、張飛在桃園結義，排行老二。

其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”說法即由關羽臉譜而來。

勾丹鳳眼，雙眼俊秀，有儒將風度。

姜維（紅色三塊瓦臉），《鐵籠山》中人物。

故事取自《三國演義》。

姜維率蜀軍伐中原，困魏將司馬師於鐵籠山。

陳泰施離間計，使羌王迷當與姜維失和，羌兵反而助魏攻蜀。

姜維腹背受敵，大戰失利，四十萬人馬只存七人五騎退走。

其臉譜勾紅色三塊瓦臉，表示忠耿勇猛。

腦門勾太極圖，表示他通曉天文地理。

周倉（瓦灰花元寶臉），《華容道》中人物。

周倉是關羽的親隨猛將。

在華容道中大喝一聲，將曹操嚇得驚慌失措。

魏延（紫十字門花臉），《戰長沙》中人物。

關羽攻長沙，劉表部下老將黃忠出戰不勝，太守韓玄欲斬黃忠，適大將魏延押糧歸來，殺韓玄，救黃忠，將長沙獻與關羽，同歸劉備。

黃蓋（紅六分臉），《群英會》中人物。

他與周瑜定下苦肉計，在群英會上被周瑜怒打，以便假降曹操，火燒戰船。

赤壁大戰中立下奇功。

紅色六分臉，示其忠勇之相。

司馬師（紅十字門臉），《鐵籠山》中人物，司馬懿的兒子，魏國大將，被姜維圍於鐵籠山，缺水難忍，拜泉得水。

魏將陳泰來救，司馬師才脫險。

馬謖（油白三塊瓦臉），《失街亭》中人物。

諸葛亮帳下的參軍。

他剛愎自用，不聽副將王平勸阻，結果失掉軍事要地街亭，為整軍紀，諸葛亮揮淚將他斬首。

蔣乾（文丑臉），《群英會》中人物，曹操的謀士。

因與吳國都督周瑜有同窗之誼，奉曹操命去東吳探聽。

擬勸降周瑜，卻反中周瑜的反間計，將假書信盜回曹營。

曹操中計，錯殺了水軍都督蔡瑁和張允。

廉頗（粉紅色六分臉），《將相和》中人物。

故事取自《東周列國志》。

廉頗是趙國大將，居功自傲，不甘居於大臣藺相如之下，製造不和，後知藺相如為國家社稷而忍讓的苦心，深感愧悔，親自負荊到相府請罪。

粉紅色臉譜表示年邁氣衰的忠勇老將。

荊軻（三塊瓦臉），《荊軻傳》中人物，故事出自《東周列國志》。

荊軻是戰國末年的燕國刺客，燕太子丹派他去秦國刺殺秦始皇，刺殺未成，被殺。

其臉譜上腦門中間勾繪一尖銳匕首，以示他刺客身份。

項羽（鋼叉無雙臉），《霸王別姬》中人物。

楚漢相爭，楚王項羽被困垓下，四面楚歌，哀嘆大勢已去。

愛妃虞姬舞劍為項羽消愁後自刎。

項羽悲傷之極，突圍至烏江，無顏見江東父老，在烏江邊自刎。

他的臉譜既帶有哭相，又表現出超凡脫俗的偉力與氣質，對這位末路英雄的神情刻畫的淋漓盡致。

雙眉為壽字眉。

單雄信（藍碎花臉），《鎖五龍》中人物。

故事取自《說唐演義全傳》。

唐初，鄭王王世充部將單雄信被唐將尉遲恭所擒，李世民苦苦勸降，單不從，乃綁赴法場。

臨刑前，李世民和已投唐的單雄信的瓦崗寨結義兄弟程咬金等來生祭，單痛斥諸人，決心赴死。

程咬金（綠碎花臉），《賈家樓》中人物。

故事取自《說唐》。

單雄信廣邀江湖好漢前往山東為秦瓊母親賀壽，在賈家樓結拜。

這時，程咬金因劫皇槓被捕，賈家樓結拜兄弟劫牢反出山東。

《說唐》中描寫程咬金是綠臉，故戲中勾成綠臉。

李元霸（黑象形鳥臉），《四平山》中人物。

唐王李淵之子，勇猛無敵，為隋唐第一條好漢。

故事取自《說唐》。

隋煬帝被阻四平山，急召李元霸前往救駕。

李淵怕恩公秦瓊及瓦崗寨眾將遭力大無比的李元霸傷害，暗通瓦崗寨眾將插黃旗作標誌，使元霸避讓。

秦瓊等依計而行，只有裴元慶自認為勇猛而不從，與李元霸交手，被元霸擊了二錘，不敵而退。

李元霸臉譜勾黑貼金雲眉、鳥眼、鳥嘴、鳥嘴旁飾展開的鳥翅圖案，整體呈鳥形。

尉遲恭（黑六分臉），《白良關》（又名《父子會》）中人物。

唐初大將，在征討白良關時，以鋼鞭為證，與失散之子尉遲寶林相會，父子共破白良關，殺死仇人劉國禎。

演義小說中，程咬金稱尉遲恭為“黑炭”，受此影響，尉遲恭的臉譜勾成黑色，並且以示他剛正猛直的性格。

薛剛（黑碎花臉），《九錫宮》中人物，故事取自《薛剛反唐》。

奸臣張天左、張天右向唐王進讒言，陷害薛丁山、薛剛父子。

程咬金聞訊後上殿怒斥二張，唐王知道真相後赦免了薛氏父子。

鄭子明（鄭恩）（黑歪花臉），《斬黃袍》中人物。

五代時，大將鄭子明、高懷德擁趙匡胤為帝，改宋。

韓龍與其妹在趙匡胤前進讒言，趙醉後怒斬鄭子明。

鄭妻陶三春聞訊進兵圍困京城，趙酒醒後認錯，在高懷德調解下，斬韓龍，並且讓陶三春斬趙匡胤所服黃袍，以泄其憤。

鄭子明小時候為救人被猩猩在臉上抓了一下，故他的臉譜勾成歪斜之臉，以示其被破了的相貌。

趙匡胤（紅整臉），《龍虎鬥》中人物。

宋朝開國皇帝。

民間傳說他是火龍下凡，故眉間畫紅色跑龍，勾紅臉也有火的意思。

呼延贊（黑碎花臉），《龍虎鬥》中人物。

北宋大將呼延贊為父報仇，與趙匡胤交戰，趙被鞭打下馬，頭上忽視金龍，呼延贊大驚也掉下馬，頭上現出虎形，二人相互傾心，呼延贊歸降趙匡胤。

孟良（紅十字門葫蘆臉），《穆柯寨》中人物，故事取自《楊家府演義》。

孟良是宋軍大將，善用火葫蘆火攻，故在其臉譜上勾畫紅葫蘆。

焦贊（黑十字門臉），《穆柯寨》中人物。

北宋大將，與孟良情同手足。

楊七郎（黑碎花臉），《金沙灘》中人物。

北宋楊繼業的七子，名楊延嗣。

在金沙灘“雙龍會”時大戰遼將，與五郎、六郎突圍回到宋地，後被奸臣潘洪所害。

民間傳說楊七郎是黑虎星下凡，故腦門書一草書“虎”字，勾黑色花臉。

楊五郎（白僧臉），《五台山》中人物。

楊繼業五子，名楊延德。

楊六郎至北國取父親遺骨，歸時經五台山投宿廟中，巧偶五郎，互相盤問後方相認，兄弟二人悲喜交集。

楊五郎是出家人，故額頭繪有舍利佛珠，以示身份。

公孫勝（紫道士臉），《黃泥崗》中人物。

梁山好漢晁蓋與公孫勝、吳用、劉唐等人，用計在黃泥崗將楊志和腳夫飲蒙汗藥酒後，劫走生辰綱。

公孫勝是通曉太級、八封的道人，故額頭繪太級、八封圖。

時遷（武丑臉），《雁翎甲》中人物。

時遷乃梁山好漢，善輕功，能飛檐走壁，軍師吳用派他去東京，盜回徐寧的雁翎甲，大破連環馬。

關勝（紅三塊瓦臉），《收關勝》中人物。

關勝帶官兵攻梁山，呼延灼詐降，引誘關勝劫寨，關勝中計被擒，梁山好漢勸他上山聚義。

關勝善用大刀，故他的臉譜上雙眉勾成刀形。

紅色三塊瓦臉表示他忠耿、勇猛的性格。

李七（黑歪碎花臉），《審七長亭》中人物。

宋代故事。

王良被李七誣陷入獄，王良家人陳塘哀求李七，李七感悟，遂自己承認誣陷，為王良開脫。

李七是個殺人越貨的強盜，曾被陳塘用板凳腿打在腦門上，故在額頭上畫了一個被打破流血的窟窿，整體上給人以蓬頭垢面、滿臉血污的感覺，經過裝飾性的藝術加工後，仍給人以美感。

竇爾墩（藍花三塊瓦臉），《盜御馬》中人物。

他是連環套寨主，與鏢客黃三太有舊仇，借盜皇帝賜給太尉梁九公的御馬，陷害黃三太。

其實黃三太已死，官府令其子黃天霸訪拿盜馬人，在朱光祖的幫助下，查清盜馬人，最終以情感感化竇爾墩獻出御馬而投案。

勾藍色花三塊瓦臉，表示其驍勇剛直，桀驁不馴的性格。

豬八戒（黑象形臉），《高老莊》中人物。

豬八戒變成人形，占娶高員外之女。

孫悟空保唐僧取經路過高老莊，將豬八戒降伏，一起去西天取經。

其臉譜勾成豬嘴、豬臉。

額頭繪佛珠，表示隨唐僧後成為佛門弟子。

沙悟淨（藍僧臉），《流沙河》中人物，人稱“沙和尚”。

唐僧、悟空、八戒師徒三人，西行至流沙河，遇水怪，悟空請觀音菩薩收水怪為徒，賜名沙悟淨，共保唐僧往西天取經。

其臉譜額頭上勾有佛珠，表示佛門弟子。

京劇臉譜知識介紹京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成後，逐漸形成的。

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作品信息   作品簡介   作者簡介   作品新聞   相關詞條 京劇臉譜藝術 中國傳統戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。

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京劇臉譜   代表人物 《京劇臉譜圖說》 臉譜書籍，詳細介紹了臉譜的歷史發展等情況。

信息   京劇臉譜圖說   起源   臉譜的分類   藝術特色 《京劇臉譜藝概》 《京劇臉譜藝概》是研究京劇臉譜和記錄京劇歷史的珍貴資料，書中提出了與以“分類學”思想作為臉譜研究指導的研究家們的不同看法，並確立了以“系統論”的理論做指... 簡介   意義影響   作者簡介 《剪紙京劇臉譜》 《剪紙京劇臉譜堪稱京劇臉譜剪紙藝術的民俗大全，一部高品位的“剪紙與臉譜選題”書籍。

簡介   其他相關領域 臉譜[中國傳統藝術-臉譜] 臉譜是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。

這種臉部化妝主要用於淨（花臉）和醜（小丑）。

它在形式、色彩和類型上有一定的格式。

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