S-020 : 謙卑(驕傲的一面)

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小引:聖經中謙卑的教訓,在其他宗教和倫理的系統中,是找不到的,找不到的原因 ... 上次同大家思想過「驕傲」的問題,今天要看聖經中兩位謙卑的人物,希望我們效法 ... revdanielyung7007.org 基金會起源翁牧講壇-「篤信力行」「篤信力行」的信息S-020:謙卑(驕傲的一面) 主選單 基金會起源 管理團隊 翁牧講壇-「篤信力行」 資助項目 奉獻方法 財務專訊 錫安堂會肢體_懷念集 資助錫安堂會:快訊 聯絡我們 Search 誰在線上                                                謙卑 (驕傲的一面) 小引:聖經中謙卑的教訓,在其他宗教和倫理的系統中,是找不到的,找不到的原因不是因為其他宗教與倫理沒有此詞,而是因為其性質不同。

聖經中的謙卑是以神為中心點的。

(一)           將一切榮耀歸給神 (二)             依照神的吩咐,在與人相處的時候存謙卑的心。

定義:謙卑就是驕傲的相反 驕傲就是把應當歸給神的尊貴與榮耀,歸為己有。

因此謙卑就是把榮耀歸給神。

驕傲既為謙卑的反面,又是常見的事,只要我們研究一下什麼是驕傲,就能對於謙卑有所啟發。

不順服神就是驕傲: 1)撒但是怎樣墮落的,美麗高級的天使為了要與神同等,悖逆神而墮落了。

2)人類的始祖亞當夏娃是如何墮落的:貪圖眼睛明亮,要如神能知善惡,以為能使人有智慧(創3:1-6)不順從神,順從撒但,就墮落了。

箴3:5-7當你飛黃騰達的時候,只想到自己的本事,才幹,交際手腕高明,財雄勢大,德高望重,而把神放在一邊,不再需要他時,你就是把自己提高到神的地步。

3)           當我們在神面前不肯順服神的話,硬著心腸去犯罪時,就是驕傲,以自己的意思好過神的意思,就是驕傲。

4)           有時雙方錯有時一方錯,不彼此順服我們知是驕傲,但不順服神卻難感覺自己驕傲。

自誇,張狂: 1)           尼布甲尼撒王(但4:30-37) 2)           古往今來,有不少聰明才智之士,在他們名成利就之後,遭受悲慘的打擊,甚至殺身之禍,這都是因平日已種下了驕傲的禍根。

3)           箴18:12「敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。

」 不將榮耀歸給神: 1) 徒12:20-24時晨已到(希律受罰被虫咬死) 2)尼王說出口(但4:31)希臘王沒有說出口,只是心中沾沾自喜,已犯了同樣的罪。

輕看人: 1)雅2:1-4反過來也不對,要一視同仁(無理取鬧,另有動機者當別論) 2)羅12:16「要彼此同心」;有譯作「一視同仁」,不偏袒,要與卑微的人為伍 「goaboutwithhumblefolks」:耶穌與他的門徒,與罪人。

見証:一些聰明與較愚拙的人在一起時有問題,快,慢,好壞的問題(學生上課時) 3)accepthumbleduties低下的工作:我們被派去作某低微的事件,有沒有「殺雞焉用牛刀,大才小用」這種感覺,若然,則還未行出這節聖經的要求。

4)種族歧視:路3:8;羅3:29民族優越感:文化水準高,神的救恩最平等) 嫉妒(林前8:1):  1.沒有愛 2.神是嫉妒之神:忌邪的神 3.要努力克服的大敵,意志不是感情。

a.有錢人,聰明人容易驕傲,窮苦人,愚笨人容易嫉妒,驕傲與嫉妒可說具有相同的本質,不過因環境不同而有不同的表現罷了,換言之,一個愛嫉妒的窮人,較不聰明的人,一旦富起來聰明起來,就會成為十足十的驕傲人。

因嫉妒的本質就是驕傲,不甘別人比自己好,當然就是認為比別人富有,聰明時,一旦成為事實當然是個驕傲人。

b.真正的謙卑是不誇大自己的能力,同時也不輕視自己的能力。

羅12:3「你們各人不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道」,謙卑的人不會感覺自己超人而自傲,或自己不如人而自卑。

貪圖虛浮的榮耀: 1.加5:26「不要貪圖虛名」 2.太23:5-12:1.v.5動機錯誤:self-centre自我中心 3.我們在教會中的事奉如何。

4.可用徒5亞拿尼亞撒非拉代之。

大衛數點民數,神大大不悅(代上21:1-31)可見可招致何等可怕的後果。

喻:自己的書櫥。

  5.app a.教會工作人員落選:a.打天下b.失意政客,沒有膽,消極生活,怨天尤人,不合作。

b.超力量建「體面」禮拜堂。

c.在主日聚會中盡量表現閃閃生光的鑽戒,寶石,金錶。

d.一切努力為了名 e.教會的競爭:非為主工,乃為面子,若是見賢思齊,就無可厚非,若是不甘人後就大成問題。

自滿,自是: 1.沒有什麼可以毀滅一個人的靈魂,除了他的驕傲和自是的成見,主耶穌登山寶訓第一句話就是「虛心的人有福了,因為天國是他們的。

」 2.自滿像一個杯充滿了自己的東西,以致不能容納神的恩典,這對於未信的人和基督徒都是一樣。

」 3.驕傲的人不會長進就是因為自滿,以為已到了不能再好的地步,不必再學習,不必再追求,他的靈性比保羅更好,因為保羅說:「這不是說,我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求。

」(腓3:12) 4.驕傲者必定跌倒,因自滿使人鬆懈,林前10:12「所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

」(彼得)自以為比別人穩固。

5.常常批評別人的人多數是一種自滿的人,不然他就不敢批評別人。

好譏諷人的也是自滿自是的態度。

忿怒地罵人一頓比不上譏誚人那樣令人難堪,忿怒使人感受「火氣」譏諷卻使人感受「傲氣」這真叫人吃不消。

箴3:33-34「耶和華…譏諷那好譏誚的人,賜福給謙卑人。

」 不肯悔改: 1.掃羅王因嫉妒大衛,無端要殺害他。

嫉妒本身就是驕傲,嫉妒使他動了殺機(該隱殺亞伯;驕傲的態度就是「有你無我,有我冇你」。

2.掃羅的驕傲使他知錯不肯謙卑真誠悔改。

(a)大衛在隱基底洞中不殺掃羅,掃羅說:「你比我公義,因為你以善待我,我卻以惡待你。

」  但言猶在耳,他就再追殺大衛。

(b)大衛在西弗野營中不害掃羅,掃羅說:「我必不再加害於你;我是糊塗人,大大錯了。

」  但大衛深明嫉妒的利害,仍然逃命,他是對的「忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?」(箴27:4)連掃羅本身也敵不住,不肯悔改,又再追趕大衛。

(c)驕傲的心讓人不能真誠悔改。

不聽勸諫: 羅波安:(王上12:1-19) 結黨: 林前1;4:6-13他們都是庸人自擾。

結論:重述上面要點,細心察究:皆因自我中心,不以神為中心之故。

引一個人名叫亞丹的話 驕傲把尼布甲尼撒逐出社會,把掃羅逐出王國,把亞當逐出樂園,把哈曼逐出朝庭,把撒但逐出天堂。

 總之,驕傲把人逐出神的恩典之外,豈可不慎乎。

                     X      X       X      X      X   驕傲在敗壞之先(三位王) (一) 龜兔跑,謙卑的倫理乃獨創者:將榮耀歸給神 (二)  爭大:捨己作僕人 尼布甲尼撒王但4:30-37 (a)述故事 (b)古往今來,不少聰明才智之士,在他們名成利就之後,遭受悲慘的打擊,甚至招殺身之禍,這都是因平日已種下了驕傲的禍根。

(c)尼王說v.30「他說:“這大巴比倫城不是我用大能大力建造作我的京都,為顯我威嚴的榮耀嗎?”」他為他的京都巴比倫而自誇狂傲,這是神所憎惡的驕傲,於是刑罰立即臨到。

神要他知道「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。

各位你我為什麼東西事情誇口自大呢? i.學問:有很多讀書人外表謙卑但實際卻自大,經文:知識是叫人自高自大,也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。

又要囑咐他們行善,在好事上唯愛心能造就人。

學問:學位,本身無錯,英文,中文,文人自古相輕,武無第二。

ii.錢財:汽車,雪櫃,金飾珠寶。

提前6:17-18你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財只要倚靠那厚賜萬物給我們享受的神,又要吩咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人。

」 iii. 美貌:許多婦女為此自傲。

不要參加什麼選美會箴31:30「艶麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。

iv.名譽:加5:26不要貪圖虛名。

v.家道豐富興隆 vi. 工作順利發展迅速 (d)尼王應該知道祂的國運興隆乃是神所賜的,但他沒有感謝神沒有將榮耀歸給神反倒自誇,我們也極易犯這毛病,有人未犯乃因沒有機會而已。

(e)有時在公園地方聽一些「小市民」講話,自誇狂傲,把自己說得比皇帝將軍還威風,你好意思,別人也為他羞愧。

自大加一點「臭」 (f)v34v.37有人不出聲卻有狂傲之心,刑罰之後,他發現了這個真理,這是個重要的承認,他謙卑下來了,將榮耀歸給神,何況我們。

(i)最好在未遭刑罰之前就謙卑。

(ii)但遭了刑罰,卻要悔改,謙卑將榮耀歸神,不可埋怨神亦不必埋怨己。

(g)公式:v37下   烏西雅王: (a)  經文:代下26:1-20 (b)  烏西雅是個好王,神賜福與他,名,利,權勢皆有,年少有為。

(c)  他沒有拜假神,沒有犯淫亂,沒有貪財,沒有流無罪人的血,他只不過進殿向神燒香。

但: (d)   祭司燒香的背景。

(e)   v.16燒香之事乃「心高氣傲」 i.  名,利,權己有 ii. 想得「聖」名,想作神聖的王,他自認有此資格 iii.聽命勝於獻祭 iv.堅決不順服神,明知故犯 v. 他把1.v.5神使他亨通2.神幫助他攻擊敵人3.v.15下他得了非常的幫助都置之不理。

vi. 80位祭司的勸阻 神給他悔改的一個機會,但他拒絕別人「合情合理」的規勸,這樣的情形乃神最憎惡之事–藐視神的權威–藐視神所立的祭司。

箴6:17-19神最憎的七件事「高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見証,並弟兄中布散分爭的人。

」- vii.立即得到報應: 1.大麻瘋:直到死那日(嚴重)最明顯的括號,祭司裁定趕離人群,隱居。

2.越權份之情事:a.學校:先生,校長,b.辦事處:經理,c.團契:團長,d.國家的政權 (f)理當感謝神。

(g)蒙神祝福,凡事亨通,大有成就,長進之人宜謹慎勿陷驕矜之罪。

  希律王 可6:14-29 1. 希律因娶了他弟弟的妻希羅底的事被約翰責備。

就把施洗約翰下在監裡。

2.v.26不肯推辭,這是一個面子問題,一個自尊心的問題,也是一個驕傲的問題。

3.希律王在高興中失言起了一個不應起的誓,現在女兒(其實是妻子),要求得施洗約翰的頭,若不履行諾言,必為眾人譏笑。

他的自尊心與真理,公義爭戰「但他失敗了,他遷就了自己的自尊心而沒有遷就真理。

4.只要他肯臨危勒馬,覺悟到希羅底的險惡,約翰的無辜,自己的失言,肯破面皮在眾人面前,承認失言,但他的驕傲(內在的:為了維護自己的尊嚴人格)他吩咐人去殺施洗約翰的頭,成了一個兇手。

5.言出必行本來是要緊的,但在發現了自己有失言的錯誤時應當承認錯誤,遷就真理,寧願自尊心受損,名譽受損,卻不可叫真理公義受損。

6.各位這一種顧全自己面子的驕傲在我們的生活中可能時常發生,謙卑認錯會傷心一時,但卻生出平安之果,反之,像希律一般就要一生與一個驕傲膽怯的兇手同在一世,良心無時不放過他了。

遺臭萬年,一生憂愁不安! 7.講起自尊心的問題,再畧提自尊心太強所產生的驕傲態度,例如: (a)聖經吩咐那些有力量的人要甘心施捨,樂意供給人,當然一方是施出,一方是收受的,施出的要甘心樂意和出於愛心,收受的要存感恩之心,這是正當的,但有些貧苦實在需要人幫助的人,卻因自尊心太強而不肯接納別人的幫助,拒絕神所安排的方法,他們每每說:做人要有骨氣,無功不受祿「用不著你們可憐我,餓死也不乞憐」這種態度不是什麼骨氣乃是一種傲氣。

(b)太敏感的人:別人一句無意的話,他聽來卻認為言中有骨,插傷了他的自尊心。

(c)有些人來到教會,假如牧師傳道因事忙而疏忽了他,行過他身邊忘記了向他打個招呼,他就悶悶不樂,批評的話出來了,他的自尊立時受損。

這些情形都是自我中心的驕傲時態。

(d)開會討論事情:如果別人的意見與他不合,那人便立即成了他的仇敵。

I.亞當夏娃因驕傲而跌倒,敗壞destruction。

吃的日子必定死 驕傲的性質:欲與神同等,擺脫神的權力範圍(不順服:詩119:21) 謙卑有依賴的性質:倫理 p.178        太5:3/18:3 不合適的野心。

II.  尼布甲尼撒王因驕傲而跌倒。

驕傲的性質:自誇,張狂,目中無人, 結果:羞恥,降卑 經文:箴11:2;撒上2:3;賽2:17但4:37 III.  烏西雅因越份而跌倒 經文:代下26:16(c.f.王下15:5-7) 結果:患了大麻瘋直到死日,隱居別的宮殿。

他患大麻瘋而不患別的病正如貪心的基哈西一樣,是因為大麻瘋是神審判的特別憑據。

驕傲性質:權,勢,名,利皆有,驕傲的試探也來了:他要叫人看見他,使自己偶像化,不但有了其他,並且還很屬靈,是位「神聖的王」;褻瀆神,不順服神,神得不著榮耀;他不聽眾祭司的勸諫(一個回頭的好機會)不聽善諫亦驕傲人之表現。

                 X       X         X        X   馬可中主的謙卑 (一)     可5:“主”將榮耀歸給神,可5:43,3:12;7:36約8:50,約5:4獨自退到山上。

以主為中心的生活 稱讚,分之,虛榮,該撒之物 (二)     可1:9-11看別人比自己強。

實行了看別人比自己強的道理 才幹,恩賜 即或有過人之處亦當見是神的恩典 (三)     可9:33-37爭競 世界與屬靈眼光有別。

無論在那裡工作都不要打算爭大 約書亞可拉米利暗 雅各,約翰,(苦杯)彼前5: 虛偽,為己,勾心鬥角–嫉妒,爭競排擠,不相愛不愉快 (四)     可2:15-17(不顧名譽) 青年與畢業禮 法利賽人的非議: 安息日治病與攻擊,在此看出謙卑的兩個本質。

(a)         不顧自己的名譽:自尊心遭踐踏。

(b)        隱藏與工作:謙卑不是不工作,乃是應當隱藏之時隱藏,應當工作之時工作。

隱藏可能被誤為懶惰。

工作可能被誤為誇張。

但不管人的非議,只管順服神的旨意。

有時剛把這兩件事倒置,該作不作,該隱不隱。

(五)     可15:24,腓2:8十架愛的謙卑 主越走越低,越被踐踏,逾越節的晚餐,洗門徒的腳。

  (a)5:19“主”“Lord”耶穌將榮耀歸給神(一切皆神所賜的恩賜,一切美善的恩賜都是從上頭來的)。

該撒之物該給該撒,神之物亦應歸神,榮耀應歸給主。

(b)5:43/3:12/7:36不要叫人知道這事,免得人抬高他。

(c)可1:9-11,施洗(不輕視人),要視別人比自己強。

(d)約8:50“我不求自己的榮耀” (e) 可9:33-37 (f)可10:35  (門從爭論為大(爭競))  人所求的是世上的名與利,但主耶穌卻願作眾人的僕人(APP今天教會裡同工的問題不肯吃一點虧) (g)可11:4-7毫無架子,主騎驢進耶路撒冷 (h)腓2:8-11十架的謙卑(十架是極羞辱之地)出於(愛)船喻 (i)魔鬼墮落之因  註:一個謙卑的人是個不求自己榮耀,不求別人稱讚的人,要作到這個地步也能按神的旨意行事,因為有時候神的旨意要我們隱藏。

另一些時候他又要我們工作,隱藏可能被誤為懶惰,工作可能被誤為誇耀,故此許多人在隱藏和工作這兩方面就因顧著一己的面子,怕被人誤會而倒置地使用了,應隱藏的時候反去工作,應工作的時,反畏縮不前,這種表現就不是謙卑的樣式,是因怕被人輕看而致的。

一個真是自甘卑微的,是人看我是低微的,就讓他如此看,並且心裡不感到不安,因為不安就表示為自己的地位抱不平,想往上爬一點。

  (1:(1A)) 每作一件事以神為中心,為榮耀他而作就是謙卑的表現,無論大小的事情都一樣可以應用(講道etc) (2)        小引:人的渺小,人必須認識自己的罪和神的愛才能信主,人必須認識自己的渺小和主的謙卑才能為負主謙卑的軛。

(3)        補(1A):主許多次所行的神蹟皆因為榮耀神而作。

(4)        補(1): 既是從上領受的就沒有什麼可誇的 (5)門徒爭論為大一方面固因本性所致,二亦不明暸神國的性質而致,在神的國中最謙卑者最大,從門徒之爭論我們就可以想像到他們所作的有許多虛偽,為己的地方,而不是將榮耀歸給神,同時他們中間就自然湧起嫉妒,爭競,排擠的暗潮,不愉快,不相愛便成了不可逃避的產品。

(6)魔鬼的一根毒箭乃是叫人自高自大。

(7)有愛才願意謙卑:愛是不自誇 這謙虛的意思不只是外表的溫文有禮,而是從內在的一種品性發展為一種外表的德行。

這種謙虛是不好誇耀自己,不嫉妒別人強過自己,連思想中也與別人爭競,保羅自認為罪魁,並且知道自己毫無良善。

劉福群牧師曾訓勉64班同學要謙卑忠心。

嫉妒之心是因過於輕視自己,自以為不如人,於是心理上以嫉妒等築起自衛之事來,常為少得恩賜者對多得恩賜者所取的態度:「自誇」,「張狂」正與嫉妒相反,出於過分重視自己的心理,以為遠不如己,常為多得恩賜者對少得恩賜者所取態度,其實兩者皆謙卑之表現。

記得胡先生曾講過獻祭的事,富人獻牛羊,與貧人獻鴿子,毫無分別,只須盡一己之力便是了。

A.榮耀歸神:一個謙卑的人乃是以神為中心的人,讀書etc都是為主,生活一切為主。

耶穌就是如此,故此基督徒活出的生活必有主的謙卑的樣式。

 凡因著神的榮耀而作的事都是夠謙卑的事 B.主一直降卑,祂越謙卑就越被踐踏 一直到不能再卑的地步,就是在死地的塵埃中,但降卑之後就得榮耀,升為至高,神賜他超乎萬名之名。

C.耶穌極其謙卑,但有時所作的似乎不像謙卑,例如他反駁法利賽人,趕買賣的出殿等事,這裡給我們一個原則當作的事,就是神要我們作就不顧一切批評去作,神要我們隱藏的時候就隱藏,許多人以為謙卑是一直的隱藏而不作任何的事,其實是錯誤的。

  可2:15-18;林前5:9-10 (不顧一己之名譽,只求事情合真理) 門徒爭論為大:謙卑的一個重要的特質乃是彼此順服彼前5:5-6 A主不求從人來的榮耀:我覺得有時生活中有些弱點,就是希圖從人方面得榮耀,圖得別人的一句讚語以慰己心,這是不智的。

些微的酬報就可令人追求之若有不逮: 有時為了分文起羞恥的爭論,為了虛榮和微小的應許,人常晝夜不息的辛勤。

B在我們的心裡常會看自己比別人強,因看見別人的軟弱就以自己比他強,在實際上來說確有些人的靈性比你差,那麼怎樣看他比自己強呢?有辦法,就是思念你比人好不是你作得到,乃是主加恩典而致的。

結語:除了愛,沒有什麼比謙卑更美的美德,「效法基督」的作者金碧士說:「主啊,求你教我遵行你的旨意,對我在你眼前有相稱而且謙卑的生活,因為你是我的智慧,只有你真實的認識我,在我未生之時,甚至在未有天地之先,你就已經認識我了。

」 主耶穌謙卑因他認識父,當一個人真認識神的偉大時,他也不能不謙卑下來,例: 路五:8彼得 賽六:5以賽亞 出三:3—6摩西在何烈山上見到燒不掉的荊棘‥…他蒙上臉怕見神,只是神的聲音已足夠人害怕(如眾水之聲) 摩西知道神的可畏,因此謙卑和勝過世上的眾人,並見他為著亞倫因驕傲將臨之災求見神,今天我們若認識神,不單自己謙卑,什至為那些驕傲的人掛心。

小引:蘇聯的太空人誇口沒有見神,美太空人知自己的渺小,摩西、彼得和以賽亞認識神。

內容: 主耶穌知道父,所以一生謙卑。

他也說「我心裡柔和謙卑,你們要負我的軛學我的樣式,今天要跟大家在傳福音中思想幾件的謙卑,作為我們的效法。

「效法基督」一書中,多次提出謙卑的題目。

            X       X        X        X   驕傲與謙卑 小引:(箴寶P54)有人問奧古斯丁:在恩典福音中,首要的是甚麼?(恩典福音意即怎樣才能蒙神的恩惠) 他答道:「謙卑」那人又問:「次要的是甚麼?」他說:「謙卑」,那人不厭求詳地問道:「第三是甚麼?」奧氏仍用十分肯定的語氣回答:「謙卑」。

 可見謙卑在基督徒生活中居於何等重要的地位。

 謙卑的反面就是驕傲。

撒但之所以由天使墮落為撒但就因驕傲所致,「撒但」這兩字是與神為敵,驕傲者就是與神為敵,與撒但為友。

 聖經多次講及謙卑及驕傲的道理,這種重覆性也表明了神何等重視謙卑了。

」 A:驕傲 1.箴16:18上「驕傲在敗壞以先。

」(pridegoesbeforedestruction) 聖經有很多例子可以引証: (a)                        耶和華神差遺摩西去帶領以色列人出埃及地,法老王卻說:「耶和華是誰,使我聽他的話…」他口出狂言之後,神降十災於埃及,在最後一災中,埃及人所有的長子,包括法老的長子都死亡了(destruction) 法老王才放以色列人離開埃及。

但心猶未甘,傲氣尚在,派兵追趕,神把他的精壯馬兵隊全部葬身紅海中。

(destruction) (b)                        猶大王希西家十四年,亞述帝國西拿基立王攻打耶路撒冷,大將拉伯沙基在陣上罵戰,口出狂言,侮辱永生神,驕傲非常。

且看結果如何,王下19:35「當夜耶和華的使者出去,在亞述營中,殺了十八萬五千人,清早有人起來看,都是死屍了」(pridegoesbeforedestruction) (c)                        非利士巨人大將哥利亞向以色列人罵戰,尖酸刻薄,侮辱神名,神叫他死在大衛的一塊小石頭。

「驕傲在敗壞以先」一點不錯,有些基督徒信主之後,遇到人生的波折,或教會中靈性軟弱的弟兄姊妹們的凌辱便怪神不理他,把心一橫,先是埋怨神不公道,從而變本加厲,罷工,再而不可收拾煽風點火向神示威遊行。

做出侮辱神的言行。

這樣的信徒實在是危險,是以卵擊石,以腳踢刺,膛臂擋車。

神的嚴重管教一來,必定站立不住。

  2.箴十六:18下「狂心在跌倒之前」(andhaughtinessbeforeafall)   中國著名佈道家宋尚節博士到馬來亞傳道,有一次在講台中叫那位為他翻譯的人讀馬太福音26:33-35節,彼得對耶穌說V33「眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻不跌倒」。

翻譯員照聖經讀了一次,宋博士說不對,他再讀了兩三次,宋博士仍說讀得不對,眾人覺得奇怪。

後來宋博士說,要把彼得所說的「我」字特別大聲讀,來表示他的自負。

他自己讀了一遍「眾人雖然為你的緣故跌倒,『我』卻永不跌倒」彼得說這話之後不久就三次不認主,靈性跌到最低點「狂心在跌倒之前」,彼得憑血氣之勇來愛主,這是主所不悅的。

真正有價值的愛是不自誇不張狂的。

張狂自誇就是驕傲,就必跌倒。

保羅警告驕傲自恃的哥林多信徒:「所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

」(林前10:12) 3. 箴12:15「愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,惟智慧人,肯聽人的勸教」。

驕傲的另一種形式是不聽忠言。

曾子為了求進步,每日三省其身。

但自省每有不及之處,因為當局者迷。

所以除了自省之外,尚需聽人勸教。

別人有過的經驗,是值得參考的。

不是盡納別人所說,也不可盡棄不加思想。

若勸言有理,應該採納。

a)                 掃羅作以色列王之後,因為不肯繼續聽從先知撒母耳的勸教,以致漸走下坡,終於死在非利士人的手中。

b)                 所羅門的兒子羅坡安,不聽老臣言,一意孤行,以致王國破裂,一蹶不振。

c)                 以色列的民族英雄摩西,雖然雄才大畧,卻肯聽從岳父葉忒羅的勸教,選賢任能,治理百姓,結果功業彪炳。

我常見一些信主的弟兄姊妹明明在某件事上錯了(普通道德性或不道德性的包括在內),別人善意勸導,但為了面子,一直不肯認錯改過,寧願捺住良心堅持錯誤,這就是驕傲。

另一種成為習慣的驕傲型態是反叛型。

別人勸我這樣,不論有理無理,我偏偏要那樣,看你奈得我何,法律定這樣,我偏要那樣。

不肯聽善勸的人很快就會失去許多益友,以後再無人去勸教他,他就每況愈下了。

4.           羅12:16「要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。

」 (a)         如果一個人有好坏的行為,又不肯改過,我勸大家要疏遠他,免得受他所害,或受他所引誘。

(b)         但有時我們會犯一種毛病,就是我們不願與一些人來往,非因他們品行不好,乃因他們學問不如自己,或衣著不如自己,或財富,地位不如自己,無利可圖,因此把別人輕視,這乃是驕傲。

5.           羅12:16下「不要自以為聰明」中國的朱熹(朱子)不做官之後到永菴講學,自負學問淵博,在書齋門口貼了一對聯:           辦完天下事   讀盡世間書 後來有一老農到他那裡,念那聯文,然後進去,向朱子恭維一番,即請求代寫信給他的兒子,並聲明要把他所說的一字一句寫下去,朱子當然答應他。

到了念出時,卻很多是鄉下土談難寫的字,朱子難以下筆,隨即向老者說:對不起,不能幫助他,又想立即將那對聯除下來,老農阻止他,並說,改一改就行,老農就將它改成:       有志辦完天下事       無人讀盡世間書 朱子虛心拜受,比前謙卑多了。

博士往往比中學生謙卑得多,因為他們知道自己所識的真是滄海一粟,而許多中學生卻不知道,半桶水搖起來聲音比一桶水大。

6.           耶穌的門徒在路上爭論誰為大,耶穌知道,叫他們來,說:「若有人願意作首先的,他必作眾人未後的,作眾人的僕人」可9:35 (i)         門徒爭大的動機是自私的,驕傲的,爭大的目的在於爭權。

(ii)         在這裡工作近五年,看過不少爭權的情形。

喜歡做大,管轄他人的人真不少,越權妄為的人也不少。

藐視中心的宗旨,一意孤行的也大有其人。

外表謙卑,內心高傲者,局外人真難識別。

(iii)         真正謙卑的人是甘心樂意事奉神,服侍人的人。

那些又有活潑事奉,熱烈服務人的,要注意自己的動機何在,是野心的步驟陰謀還是謙卑服務的靈程。

  我們不但要自己糾正動機,還要小心觀察留心別人,以免陷入撒但的陷阱中。

(iv)         喩解P15‧25,馬禮遜初到中國傳道不久,發電報給他的祖國,請求增派工作人員。

英國的委辦們就想派一個人,他是很願意一生當傳教士的。

但當委辦們查問他資格的時候,見他的面貌不揚,庸夫俗子,就決定不派他。

後來他們又想:「他雖然不配為傳教士,或可當一個僕役」。

於是他們就選委辦中一人去徵求他的意見,問他願否前往中國作廚子,破柴,挑水的工夫。

不料那青年堅決地說:「為了主的名,破柴,挑水,澆飯,我也認為是榮耀啊。

」那個責年就是後來在馬六甲最得力和最受愛戴的米憐牧師(也是博士)。

在此有兩件值得注意的: a)           捨己的服務與侍奉是謙卑的表現,將一切榮耀歸給主,你想如果主不給你恩賜,不給你健康,不給你機會,請問你怎樣工作呢?不將榮耀歸給神怎麼合理呢? b)           路14:11「因為凡自高的必降為卑,自卑的,必升為高」。

米憐謙卑,神卻把他升高。

7.   我請大家注意「謙卑」不是畏縮,膽怯,不是推卸責任不肯作事。

不肯作事有時是因為懶惰,嫉妒,不滿,小信,自卑感,而不是因為謙卑。

謙卑也不是柔弱不敢發言,所有真先知都按神的吩咐警戒人,責備人,驕傲者不肯接納他們的教言,反倒懷恨在心。

耶穌基督最謙卑,但他強硬地指斥法利賽人的假冒為善的罪行。

他親手推翻聖殿中兌換銀錢的人的桌子。

謙卑與柔弱不能相提並論。

許多率直似乎不近人情者是謙卑人,許多妥協柔弱者心中驕傲狂妄。

8.在教會中居領導地位的人要小心,驕傲的試誘會突然而來,叫我們防不勝防。

初信主的人聖經說明沒有資格可以居教會的領導地位。

提前3:6「初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡」 (監督相當於牧師) 在教會中選擇職員也要留意觀察那人謙卑不謙卑。

提前3:8-10「照樣,執事也必須莊重,不一口兩舌,不酗酒,不貪不義之財,用清潔的良心持守信仰的奧祕。

他們也必須先受考驗,若沒有可責之處,然後才讓他們作執事。

他們也必須先受考驗,若沒有可責之處,然後才讓他們作執事。

」 讓驕傲人作堂務職員,會務會不堪設想。

9.Humiliation可作謙卑,但亦可作羞辱。

(1)十字架是當日很羞恥的型具,受刑者身釘十架,身體痛苦;加上十字架下的人的冷嘲熱瘋,心中更加痛苦。

(2)為了成就救贖大計,基督甘心上十字架。

為著愛父愛人,他甘心受辱,受虧損,這種謙卑所需要的內在力量極大。

(3)極謙卑的信徒願意把自尊心也為主而獻上,這一件事真不易作。

但願主保守加力量給我們,在該這樣作時有力量去作。

例1:有一位西國的姊妹在戰俘營中受到日本人極大的侮辱,但戰後她卻拋棄自尊心的問題而到日本人當中去工作,真難得。

例2:為了忠於神的吩咐,先知們向以色例人講出一些他們不喜歡聽的話。

先知受到侮辱,殺害                     X       X        X        X             謙卑(正面) -  經文:箴224    小引:世人驕傲的眾生相,世界屬於魔鬼,魔鬼乃美麗天使因驕傲而被神降卑,因此驕傲的精神彌漫著全世界。

(1) 兄弟有一姪女在美國一間大機構辦事,常做新衫,原因是怕被人輕看。

這個世界是一個「輕看人」和「奉承」人的世界,其禍根是人心的驕傲。

(2) 在香港,洋樓、汽車、手錶、時裝、首飾、衣服亦都是用來講排場面子的東西。

所謂先敬羅衣後敬人,大城市都有此現象。

(3)  有些人要結婚,但為了大排筵席,非儲蓄五六年不可,免失面子。

(4)  打開報紙一看,做生意的人,驕傲和欺騙的手段原形畢露,自己的東西總是:第一,最好,無二,最耐用,最靚,要稱霸,要作王。

   人驕傲的本性總要自誇他的本事,成就,學問,金錢。

(5)  報紙上的電影更離譜,特別是武俠片,打鬥片,幾乎齣齣是「有仇不報非君子」為主題的。

但聖經說「不要以惡報惡」。

(6)   有些form4,form5的學生讀了兩年數理化,做過幾個實驗,回到家裡就像自己做了王帝,大科學家,隨意批評宗教,咒罵耶穌,詆毀上帝,不可一世。

(7)   國與國之間的爭競更厲害。

大家積極制造和改善武器,以與人爭一日之長短。

(8)   也常有這樣的新聞,什麼記錄被人打破了,例如:連續不睡多少日夜 (9)    惡意爭競的精神。

(10)  世界杯足球賽。

結論:這個世界是個驕傲的世界,驕傲的結果是降卑,最終神要把他毀滅。

基督徒雖生於世界,卻不屬於這世界,在基督徒心裡有真理,因此他們不可隨著世界驕傲的潮流走。

驕傲是出於魔鬼,謙卑是出於真理,出於神。

基督徒處身於社會,而整個社會都彌漫着驕傲的精神,因此基督徒很容易習染了驕傲的精神還不自知。

我們遇見驕傲的試探實在很大,並且要逆驕傲的潮流要付出很大的代價,有時要蒙羞,有時要吃虧,損失。

但不要怕,箴22:4「謙卑和敬畏耶和華的賞賜,就是財富、榮耀和生命。

」 上次同大家思想過「驕傲」的問題,今天要看聖經中兩位謙卑的人物,希望我們效法他,他的榜樣實在值得我們效法。

這一位就是舊約的摩西,我們揀選他為舊約的代表並非沒有根據,民12:3神稱讚摩西說「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人」。

摩西的謙卑有幾種表現: (1)出3:1-4:17  a)出3:11-12我是什麼人…….。

 b)出4:10我素來不是能言之人,拙口笨舌。

 c)出4:13打發別人啦。

摩西在這次的推辭中雖然有「小信」的毛病,以致神向他發怒(出4:14),但無可否認,摩西的謙卑是可取的。

雖然摩西說他自己的口才不好,但徒7:22卻證明他大有才能「摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能」(此時正當埃及一個黃金時代)我相信如果當時有學位的制度,摩西已考取了五六個博士的銜命頭了。

本來以他這一符大好身手,對於神的這項任命,正是大有用武之地,但他竟然三翻四次真心堅決拒絕,他一點不以自己的才華誇耀。

他內心是這樣想:帶領成一百多萬的以色列人這樣重的責任談何容易。

換一句話說,摩西根本沒有「領袖慾」,以他的才幹學問來看,竟沒有領袖慾,這實在是難能可貴的謙卑了。

有一位主的僕人這樣說:「亞當的後裔,幾乎都有領袖慾,不過有強弱之分罷了。

領袖慾強的,像脫韁之馬,難以制服;領袖慾弱的,像細菌潛伏人體,伺機行動。

」此言真不錯,今日在許多教會裡面,作領袖的野心真的攪出了許多亂事,甚至彌天大禍。

讓我們看一個例子: (約三:9-10)用來形容他最適合的形容詞竟然是「好為首的」,他在教會中好為首,不管神意,不理會他人的主張,志在必得。

他不肯接待神的僕人們,甚至禁止別人接待,有人善意接待,反被他和與他同流合污的人趕出教會,其實應被趕出的是他自己。

今日許多教會出了這樣的人,好要首,用手段,要弄權,排除忠良的人,攪教會革命,因此亂事叢生,大失見證,內鬨有時達三年、五年、十年,真的令人傷心慘目,令教會大傷傳福音的元氣,信徒的靈性也難以復興,這種好為首的情形完全是驕傲作崇。

不是說教會不需要領袖,教會實在需要一位好領袖來帶領,但注意: i)    他是神所選召的人(當然有時藉人的選舉,若以錢財,學問,不以靈性,德行,糊塗的選舉,便百病叢生)。

ii)    他明白教會的元首是基督,教會的方針是真理。

iii)    他曉得他只是眾人的僕人而不濫用權柄;並將榮耀歸神。

這些不擇手段的領袖應該明白一件事,領袖是神親自任命的,摩西,約書亞,基甸,諸士師,君王的膏立….都是神揀選的。

神所選的,神要與他們同在,正如神應許與摩西,約書亞,基甸同在。

沒有神的同在,這些領袖就是有天大的本領也要失敗的。

好為首的人就是忽略了這一點。

他們既是自己搶來做,爭來做,霸來做,排除了別人來做,用詭計陷害人來做,而非神所選的領袖,當然神必不與他們同在,他們遲早註定失敗的。

約書亞先做一個好助手,後來神就把他升為好領袖。

許多人從來不肯做聽指揮的助手,所以神看他們沒有資格做領袖。

許多人嘆息自己:懷才不遇,鬱鬱不得志,沒有知音之士,小心,這可能是領袖慾在發動了。

喻:米憐博士(他肯做僕人,神就升他為領袖)箴言寶訓P54A 摩西沒有想到懷才不遇,反而是懷才不幹。

(2)摩西在克制嫉妒的功課學到了上乘的功夫。

在不自私的功課上登峯造極。

民11:24-30   在約書亞的心目中,受感說預言是摩西的專利。

現在竟有別人說起來,他就覺得是主人的損失。

摩西的確不凡,一言中的,指出約書亞嫉妒。

雖然似乎是為別人而生的「高尚」嫉妒,其實正是為己。

例:    a)足球比賽,外隊打勝時反被港球迷唱倒釆正是這心理。

   b)有時自己團體的代表與另一團體作友誼的任何比賽也有類似情形。

 反觀,摩西的態度真是難得到極:他真心地說:「惟願耶和華的百姓都受感說話,願耶和華的靈降在他們身上。

」這句話不易說、只有一個完全除卻自私的人樂意說這句話。

 謙卑的人是不自私的,是不嫉妒人的,是樂意別人得著好處,得著榮耀的。

 自私嫉妒往往代表了一種驕傲的態度。

:  我們唱詩說:「將你最好的獻給主。

」我們也該唱「將你最好的給予人」 例子: a.     中國人有許多藥方,這些稱為「秘方」。

中國人不應有祖傳秘方,一切都是從神所得的好處,應該彼此分享,公諸同好。

b.     有些人得了某些好處,不願讓別人知道,怕別人佔了便宜。

  不過,話得說回頭,也有許多懶惰不忠心的人常常希望別人供應好東西而坐享其成的,這也是自私。

他們目前雖然似乎不勞而獲,但在神的恩典中他卻是受了虧損,不長進有瑕疵的人。

(3)   聽人的忠告  箴言很注重聽勸戒的事,以肯聽人忠告的人為有智慧,不過要注意的是只要聽從智慧的勸言,而不是任何勸戒都要盲從。

    箴25:12「智慧人的勸戒,在順從的人耳中,好像金耳環和精金的妝飾。

」摩西就是一個戴了這種金耳環的人。

出18:13-27請讀 a)    摩西雖然雄才偉畧,這件事卻想不到,正所謂:智者千慮,必有一失是也。

  b)    他不個人負責審案,教導(有百幾萬人)。

c)    結果:摩西坐著審案,百姓站著候審,從早到晚,摩西講到口水都乾,百姓企到腳都酸軟,大家都辛苦。

d)    岳父大人出明見。

   e)    摩西聽從岳父之言去行。

f)    效果當然是美滿的,不在話下。

APP(應用)有些人明明犯了錯誤,別人忠言,溫柔勸戒,為了維護面子,自尊心不肯稍受挫折,結果蠻幹下去,弄到身敗名裂,後悔已晚。

喻:齊景公故事:箴言寶訓P.126 摩西遠勝齊景公,岳父的忠言一出立從。

講起聽人勸教表示謙卑的心,順便講到勸教人的人這一方面。

  不但聽人勸教要謙卑,有錯要改,勸教別人的人也要謙卑。

請看加6:1-5 V1「用溫柔的心」:其實還包括「不存絲毫的優越感」的意思。

V2.重擔:指罪的擔子而言,信主之後各人仍有犯罪軟弱的時候。

互相擔當就是指用V1的態度去勸勉弟兄姊妹。

當我們存優越感和用強硬驕傲的態度對待軟弱的弟兄姊妹時,就失卻愛心而非完全了基督的愛律。

V3.即自以為是與別不同的了不起的人物,就是自欺。

V4.各人若自己有好行為,可以此為一種滿足和快樂。

但卻不要以此來與別人的行為比較,以優越為滿足快樂的根由。

喻:釣魚樂—因釣到魚而快樂:對的。

因釣得比人快比人多而傲慢地沾沾自喜:不對的。

V5.老實說,各人都有罪過的,沒有甚麼可誇可傲之處。

明乎此,勸戒別人時才會做得好。

(4)   以善報惡(恩將仇報的事多,以善報惡的實在少) 有位傳教士說:「吃虧比吃苦難」這話確有道理。

吃苦是身體的感受,吃虧卻是心靈的感受。

謙卑的最高表現可說是願意吃虧。

摩西在這件事上實在是我們的師表。

i)    出15:24-25,16:2-3,7-8以色列人發怨言埋怨摩西,這真是冤枉,摩西吃了大虧,被眾人埋怨,冤枉,是別人早把包袱捲起走人。

但摩西忍受這種無理的頂撞,忍耐地幹下去。

在此我們可以見出以色列民的傲慢卑鄙,和摩西的謙和偉大。

  領袖人物常有此苦衷,他按著最好的判斷,代表屬下的人決定一件事,事情順利無人記念,讚美,事情稍有差池就怨聲載道。

ii)    出32:9-14摩西上山取法版,亞倫縱容以色列民鑄金牛拜金牛,神要滅絕以色列民,摩西卻為他們求赦免,如果是常人,他會說:「這班人該死」。

iii)    出32:30-34也仍是上述一事,摩西甚至願意自己的名被塗抹,這真是我們難以想像的謙和了。

所以神說他的謙和勝過世上的眾人。

iv)    民12:1-16 a.     米利暗,亞倫不滿於屈居亞席,他們要取得首位,至少要與「細佬」同等。

b.     摩西娶古實人一事成為他們攻擊的把柄。

仇敵起於自己的家(其實神會提拔那些值得提拔的人。

一個處下位而不忠心的人就証明他自己不配得更高的位置)。

c.     V3.神聽見了毁謗的話:小心。

d.     V4神立即干預此事:在此時有此必要。

e.     刑罰來臨,羞恥來臨。

f.     摩西哀求耶和華:「神阿,求祢醫治他」。

比較約拿不願尼尼微人得救,猶太人不願外邦人得救,我們不願惡人回轉,浪子的哥哥。

摩西完全的饒恕,不爭競,溫柔,恆久忍耐,又有恩慈。

何以摩西能夠這樣謙和呢?聖經新釋說:「由於他非常專心期待神的榮耀,力求促進神心意的成就,因此對於橫加己身的攻擊,就淡然置之」。

摩西相信一切臨於己身的事神會負責,他卻致力於完成神的托負,他無暇顧及別人的攻擊,他也知道這些攻擊神會按時抵禦還擊。

   



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