一天就改變你的史觀,然後花三天放下它 - 鳴人堂- 聯合報

文章推薦指數: 80 %
投票人數:10人

你我一般人,每天吃喝拉撒睡,擔心22K,擔心退休金拿不拿得到,擔心中國對台灣的威脅力,擔心下一場選舉藍綠誰勝,憎惡這個那個政客,痛恨這個那個政策, ...  一天就改變你的史觀,然後花三天放下它|范疇|鳴人堂 親愛的網友:為確保您享有最佳的瀏覽體驗,建議您提升您的IE瀏覽器至最新版本,感謝您的配合。

✕ 全產品速覽 服務 會員中心 U利點數 我的新聞 歷史新聞 活動專區 udn粉絲團 udnline好友 新聞評論 聯合新聞網 願景工程 轉角國際 鳴人堂 倡議家 時事話題 世界日報 股市理財 經濟日報網 房地產 基金 中經社 樂透 發票 生活娛樂 噓!星聞 優人物 udnSTYLE 500輯 遊戲角落 發燒車訊 元氣網 運動 NBA台灣 野球夢田 運動筆記 健行筆記 閱讀創作 讀書吧 讀創故事 udn部落格 u值媒體 聯合文學 聯經出版 聯文雜誌 文創購物 數位文創 IP授權 瘋活動 售票網 買東西 報時光 更多產品 聯合知識庫 聯合電子報 聯合影音網 聯合學苑 有行旅 APP行動網 新冠肺炎 時事觀察 軍事評論 鳴人放送 法律評論 鳴人選書 影評 作者群 一天就改變你的史觀,然後花三天放下它 08Aug,2014 photocredit:DavidDodge(CCBY2.0) 歷史學家有「史觀」,平常人有嗎?你我一般人,每天吃喝拉撒睡,擔心22K,擔心退休金拿不拿得到,擔心中國對台灣的威脅力,擔心下一場選舉藍綠誰勝,憎惡這個那個政客,痛恨這個那個政策,這些市井小民的日常擔憂與情緒,和宏大敘事的「史觀」有關係嗎?我有「史觀」嗎? 你一定有史觀,而且那史觀就像一個盒子把你關在裡面,陰險的告訴你事情該怎麼做,問題該怎麼想;你若不小心,這個史觀盒子將限制你的一生,到50歲,到70歲,到你的家人看到你的棺材的那一天。

這是壞消息,但是也有好消息。

好消息就是,作為一個人,你永遠有能力跳出那個盒子,從外向內看,看清楚了,可以自我挑選一個更大的盒子住進去,讓天地更廣闊。

我們之中的少數人,竟然具有跳出盒子之後,就拒絕再住進任何盒子的能力和智慧,從此像莊子「逍遙遊」所描繪,大鵬展翅於天地之間,不再受限於一樹、一山、一水、一島、一陸。

也許,你就是那個少數人。

我們來聊聊,今天主控台灣一般人的「史觀盒子」有哪些,然後再來看我們有沒有意願、能力跳脫它們。

我不是歷史學家,以下僅僅是生活中的一般觀察,可能對,也可能不對。

但這裡的關鍵不在對錯,而在於培養一種跳脫盒子的習慣。

事實上,倘若人們用「對錯」作為史觀討論的指標,本身就預設了盒子是不可破的,那也就談不上跳脫盒子了。

「本土原旨」史觀vs.「移民雜燴」史觀 台灣是一個「自古以來就XXXX」的國家,還是一個因為移民而不斷變遷的國家?如果傾向前者,那就是一種「類中國」的史觀,講究的是「正統」(在台灣叫「正港」),視非正統者為異類。

如果傾向後者,那就是一種「類美國」的史觀,講究的是先雜燴後融合,願意來的就不是它類。

台灣的「主體性」,應該基於前者,還是後者?如果基於前者,「台灣人」的定義就應該是一連串條件的集合——只有在符合條件A、B、C、D……的檢驗下,才是正港。

如果基於後者,定義就簡單多了——選擇台灣這個島嶼的成年人以及他/她們的撫養人,無論種族血緣和宗派,無所謂正港不正港。

事實上,台灣就是「雜燴」,或者叫做「大鍋菜」;各式各樣的原住民,葡萄牙、西班牙、荷蘭人的混血,隔鄰大陸的、已經過數千年上百種族混血的「漢人」、日本人的混血,這麼多原料,一直到今天都還在融合過程中。

這事實帶給了「本土原旨觀」一些困擾,「正港」的切割點應該放在哪呢?公元第幾年呢? 中日戰爭還在台灣打:日本二代史觀vs.中國二代史觀 荷、葡、西國和台灣的戰爭,老早就已結束。

中國和日本的戰爭,歷史學家說已經在1945年結束。

但若跳脫單一歷史事件,由史觀的尺度看,中日戰爭還有餘緒,而且還在台灣開打。

簡單的事實:日本擁有台灣將近50年,1945當時年齡在50歲以下的「台灣人」,國籍都是日本人,之前去中國都得拿日本證件申請簽證。

中國的國民政府接收台灣時,基本的行政系統如戶政、警務、水電、生產管理,都還是由「日本日本人」帶領著「台灣日本人」執行。

隨後的日本人遣返,究竟遣返了多少比例?遣返後又再回到台灣的有多少?滯留的有多少?浪人佔多少?混血家庭的數量有多少?至今仍是禁忌題目。

有人說,如果不是國民政府刻意打壓日本因素,這些疑問不會變成禁忌。

我想,這是合理的陳述,但不是全部。

試想,漢人與原住民的混血比例,一直到林媽利醫師幾年前基於DNA統計發佈的「閩客族群85%有原住民血統」之前,都還是大多數閩客族群不知道的事情,甚至到今天都還是個忌諱話題。

具有原住民血緣是一件完全與日本因素無關的事情,至今無法面對正視,只能歸因為台灣人自己的史觀怯懦。

沒有省籍矛盾只有中日史觀矛盾 今日台灣的政治無解,許多人歸因於「省籍」矛盾。

但是再往下深挖,「省籍」的概念還是一個以中國的省份為座標的概念,對於根本不承認自己是中國人的人來說,何「省籍」矛盾之有?矛盾的根本,應該是坐落於「中日史觀認同矛盾」,也就是「中日戰爭」還在台灣打。

或者更尖銳的說,就是「廣義的中國第二代和廣義的日本第二代還在台灣打」。

舉凡藍綠割裂、國民黨的外來政權原罪說、支那人滾回去論調,其最深層的心理,只有史觀矛盾才能充分解釋。

令狐沖的困擾 在「中日史觀開打」這個主軸之外,台灣還存在一個副軸,那就是「擁美」和「反美」的史觀。

擁美者相信,台灣的施政和生活方式應該美國化,而美國必然會保護台灣到底。

反美者則相信,美國的價值和生活方式不足取,且美國對台灣僅僅存在戰略利益的關懷,最終必在中美利益交換之下「棄守」台灣。

讀過金庸「笑傲江湖」者看過來:令狐沖體內被意外灌入六股真氣,這六股氣在體內亂竄,令他精神難熬,時而虛脫,時而亢奮。

台灣體內,正有六股真氣:擁日、反日,靠中、反中,擁美、反美。

六股真氣亂竄之下,所有的對外政策、對內政策無一得以執行,有限的資源及預算,割裂成六個方向;台灣這個令狐沖,空有一身武功,卻徹底落入了迷茫、困惑、憤怒、憎恨,大多數時候處於精神失常狀態。

炎黃史觀&百姓史觀 中研院院士許倬雲先生曾謂,過去人所寫的「中國史」,其實都是「民族史」,但他在寫中國史的時候,都是在世界史的宏觀尺度下看所謂的中國。

許先生的多本巨著,確實做到了這一點,尤其是那本「我者與它者」,道盡了所謂「中國人」其實只是人類的諸多種族在亞洲大陸的那一區塊下的逐步融合,所謂的「漢人」已經沒有種族的意義;在融合過程中反覆出現的「我意識」對「它意識」的鬥爭,不過是權力的、經濟的、社會的地盤鬥爭。

小民不知,還真以為自己在參與一場具有崇高意義的使命。

誠哉斯言!一旦出現「我族vs.它族」的史觀,就是災難的開始。

孫中山先生了解這點,因而主張「漢滿蒙回藏」五族共和,而毛澤東為了奪權,主張中國分裂,倡議新疆和西藏應該獨立。

當然,這是往事,得到權力後的中共就改變了「我」與「它」的定義,開始宣揚一統帝國下的民族和諧。

然而,理念歸理念,現實歸現實,「漢人」的「我者」意識,根深蒂固的把新疆的維吾爾人以及藏區的藏人視為「它者」,導致了今天的水火不容境況。

對於台灣,早期的中共一向以為台灣的主文化是「漢文化」,再加上戰敗撤退到台灣的人士更是無可置疑的「漢人」,因此,早期對台政策的主軸一直是基於「炎黃史觀」——大家都是炎黃子孫。

然而如同本文前述,台灣的漢人移民已經在兩三百年間與原住民基因融合,再加上隨後60年間與日本的基因融合,早已不認同「炎黃子孫」,更何況「炎黃子孫」本身就是一個經不起任何推敲的虛構概念。

中共在察覺「炎黃史觀」的溫情喊話無效了之後,改弦易轍,換成了務實的「百姓史觀」。

台灣還很「老百姓」 在中國,共產黨員稱呼非黨員為「老百姓」。

這是一種史觀的表現:掌權者非官即軍,其他三教九流一律為「百姓」。

歷史上幾千年來的百姓,自我意識就是自己該被照顧,誰把我照顧好了我就說誰好。

在這百姓史觀之下,歷來中國的統治者都明白,民可載舟亦可覆舟,而得到民心的要素有三:1)我照顧你的食衣住行;2)我再給你發財機會;3)再讓你在有限領域內作土皇帝。

這三點,就是掌權者給百姓的權利,而交換條件是,百姓放棄自我小領域之外的自由意志和權力。

30年前,讓世界嘖嘖稱奇的中國「改革開放」的真實內涵,就是這個交易公式。

經過了幾次打交道失敗的教訓,中共發現,台灣雖然在多黨制一人一票之下好像「民主」了,但事實上台灣人還是「很百姓」,政治口號只是奪權工具,實務上還是「誰把百姓照顧好了,百姓就說誰好」。

換句話說,中共相信,同為「漢文化」,同為「我者」,台灣應該能接受實施於中國內陸的同一套「百姓三原則」。

若細細體會中共近三五年來的對台動作,其間無不循著「百姓史觀」在運作,並不嚴格區分藍綠。

順者,就多照顧你一些,小順發小財,大順發大財;逆者,只要不跟鈔票過不去,還是讓你沾些好處。

對位高權重者,如台面上下的政治人物,中共盡量不介入內鬥,不干預他們各自的「中央級土皇帝」地位;對位低權輕者,如地方農漁會幹部,則積極鞏固他們的「地方級土皇帝」地位。

從實施的成果來看,台灣各界吃這一套的人還真不少,顯示了台灣人腦中具有「百姓史觀」者確實很多。

潛意識中的史觀,就是一張天羅地網。

台灣為何擺脫不了種種中國式史觀的牽絆?說來非常弔詭,台灣越強調「本土原旨」史觀,就會越陷入中國史觀,這其中道理有點傷感情,但是不能不說:台灣根本就沒有「本土原生」的歷史,就像美國根本沒有「本土原生」一樣;台灣事實上就是「移民雜燴」,一切的「本土原旨」論述都是虛構的,不過是來自大漢文化的某種扭曲投射罷了,一種大漢文化下「我者」與「它者」的海島場演出。

這真的很弔詭:台灣「去中國化」的方式很中國化;結果去除了表面,但骨子裡還很中國,例如上上下下都抵禦不了對岸的「百姓史觀」統戰策略。

放下史觀立地成佛 以上論述了幾種存在台灣人腦中的史觀:本土原旨史觀,移民雜燴史觀,日本二代史觀,中國二代史觀,炎黃史觀,百姓史觀。

先不論其優劣利弊,難道台灣人就只能在這幾種史觀中打轉,任其廝殺,然後力盡而棄?台灣陷在「史觀殺戮戰場」中,有沒有脫身之道? 當然有!那就是「放下屠刀、立地成佛」。

史觀在人的腦中深不可測,但是再深,它還是在腦內,而不在腦外。

只要是在腦中的東西,你我其實都有能力處理,那就是,「意識到它、說出它、然後學著放下它」。

這過程,有點像電腦系統的整理,任何開機時自動啓動的軟體,只要找到它、備份它,不讓它自動啓動,只在需要時造訪它。

困在史觀盒子裡的人,其實就是宿命論者:一旦被歷史說服,未來也就是那麼回事了。

宿命論,就像是一台沒有前視窗只有邊窗和後視鏡的車子,開著這樣一台車子上路,即使不撞車,也絕對開不快。

而正常的車子,前視窗開闊,供駕駛人奔馳,後視鏡小小一塊,僅供變換車道時瞄一眼。

台灣,要開哪一種車子? 人生在世80年,其中真正用來決定自己命運的,也不超過50年;這是上帝贈送的基本點數,用完就沒了。

作為一個人,我們是要被史觀綁架一生,還是要放下它,直接以一個「人」的天良、理性、感性來實現自己生命的意義? 台灣與近代世界遭遇才400年,就世界近代文明史而言還是個少年,照理不應該出現根深蒂固的史觀,然而,現在存在人們腦中的史觀卻很頑固;就像早老症的患者,才20歲卻已經滿臉皺紋。

台灣最好放下史觀,不管是哪一種,因為哪一種都是被強加的。

年紀還輕的台灣,最好把主體性直接建立在「人的價值」上,從人的本質來勾勒台灣,展現移民國度的氣魄,而不要把主體性建立在任何史觀上。

花三天時間,放下你的史觀,從此用一個移民國度的精神來拓展台灣的未來性,如何? 范疇 公共政策 作者其他文章 「管中閔現象」:打開潘朵拉盒子的五十道陰影 從潘文忠辭教育部長,再論廢除教育部 藍綠的五十道陰影 賴清德是「最高經理人」還是「政客」? 家長、老師所能犯下最大的惡是什麼?對孩子的好奇心踩剎車 當傻統遇上傻獨 台灣的選擇:地緣悲情之子,還是領先東亞轉大人 台灣萬年問題系列之五:小英林全再不識、不除肉桶,台灣就GG了 台灣萬年問題系列四:變形金剛吠火車——用腦發電 商人世界觀:台灣主體認同的考卷 台灣萬年問題系列三:不要再做吠狗,要就要改變軌道 後主權概念的台灣:「無印良國」時機到了 台灣萬年問題系列二:中央、地方交相賊 台灣萬年問題系列一:沒有理性空間的言論自由就是自由落體 論「奇點」:機器人會不會自卑? 看更多內容 留言區 范疇 連續創業於美國、新加坡、台灣、中國達30年。

最新出版《與中國無關:第二季襲來!!三十年後的三種台灣》。

相關著作另有《與中國無關》、《中國是誰的?從台北看北京》、《台灣是誰的?》等書。

最新文章 吳玟嶸/《失聲譯語》:懸疑自殺背後,隱身的父權桎梏 「你才不中立,你全家都不中立!」遭誤用的行政中立淪政治口水戰 目光、地圖與私訊的《歧路風景》,何謂真實莫斯科? 《閣樓上的秘密》:在納粹集中營「灰色地帶」裡最美好的愛情故事 成為展演法律的舞台:《非常上訴》探討威權體制對人權的迫害 最多瀏覽 美國空戰優勢仍在?談中共殲-20與美軍第五代戰機差距 林宜蘭/雙十國慶青春無敵的橘高校,反思台灣功利主義至上的教育 中國已有能力打贏美國?解放軍尚待解決的幾個關鍵問題 男大生被控偷耳機含冤而死?檢視低落的司法新聞品質 習近平「堅持動態清零不動搖」,正考驗中國人民? 鳴人堂臉書專頁 鳴人堂 TOP



請為這篇文章評分?