福音派

「福音派」不是一個宗派，而是指一個沿於十六世紀中葉宗教改革以來，斷斷續續地延續至 ... 德國的神學家馬丁路德(1483-1546)，是第一位被冠以福音派(Evangelical) 這 ...   福音派 福音派與基要派和自由派 「福音派」不是一個宗派，而是指一個沿於十六世紀中葉宗教改革以來，斷斷續續地延續至今天的運動。

我們 「浸信宗」被人排在這行列。

另外 「宣道宗」 「播道宗」 「長老宗」 「循道宗」 「路德宗」等，都被統稱「福音派」教會(EvangelicalChurches) 福音派這名稱出現時，同時存在有而較固執的「基本派」與較開放的「自由派」，然而福音派以基督新教為基礎，福音派立場的背後，也有兩大原則：第一是維護福音的基要真理，不容被扭曲或更改；第二是盡力傳揚福音。

被視為中間立場，既不閉門，亦未到沒有底線。

德國的神學家馬丁路德(1483-1546)，是第一位被冠以福音派(Evangelical)這稱號，因他一生致力於將基督教信仰核心和依歸帶回聖經上，也推動教會藉耶穌基督的福音作為更新的藍本。

其後數世紀繼有 德國的敬虔運動、 美國的大甦醒(TheGreatAwakening)， 英國的循道主義(Methodism)， 清教徒運動(Puritans’Movement)， 分別在大西洋兩岸不同的宗派和社會階層中應運而生。

這些不同的宗教復興運動都有一些共通點，就是參與者在教義的重點和教會存在的目的上找到共識，在普世宣教上共同努力。

福音派人士持守信仰的主要教義包括： 相信一位自主無上獨一的真神。

聖經是神所默示，完全無誤，也是信徒信仰和生活最高權威。

人類被罪敗壞不能自救，所有所謂善行皆被罪污染，罪的本性是對神一種極違背的心態。

神卻預備了祂兒子在耶穌基督裡的救贖，以祂在十字架上的死，代替了罪人應付的罪債。

並三天後復活，接受這救恩的得以重生，被享有永生。

信徒要為此作見證，忠心努力地，付代價地作主門徒，也使萬人作主門徒。

耶穌基督必再來，建立祂永遠的國度 近代福音派運動的再次興起，可追溯至1974年在瑞士洛桑召開的「世界福音遍傳大會」(InternationalCongressofWorldEvangelization)，全世界領袖一起簽署了一份合約聲明(Covenant)，願意為興旺耶穌基督的福音齊心努力，其中我們所認識的王永信牧師，滕近輝牧師等也有份代表華人教會簽名，不單如此，眾華人教會領袖更即席組織(CCOWE)ChineseCoordinationCentreofWorldEvangelism，推動華人福音事工，嘗試把一向「一盤散沙」的華人教會凝聚起來。

這在華人教會史上是一重要里程碑，也代表著我們現今所處世代是神要興起的另一次福音復興運動。

但我們教會在這大時代下所分演的角色，卻要看我們是否願意付上代價作主門徒了。

(吳兆良牧師http://logosbc.org/LogosWeb_Chinese/articles.php?article=12) 福音派與靈恩派 靈恩派在20世紀60年代才出現，可以說是從福音派中跑出來，至於靈恩派簡單來說，他們強調聖靈的工作，也重視聖靈能力的彰顯。

靈恩立場的背後，有兩大原則和信念：第一、注重所賜下的聖靈，這聖靈是耶穌賜給我們的。

人可以清楚地經歷聖靈，所以領受聖靈的人，清楚知道自己領受了聖靈，而在場的人也會知道，因為那種經歷會有聲音，也是可以看見的；第二、注重聖靈的恩賜，這恩賜是聖靈賜給我們的，領受聖靈之後，也會領受聖靈的恩賜和能力，開始行出超自然的事。

靈恩派很需要聖經，才不會偏離真道，而福音派很需要從聖靈得到更多的能力，事奉才會有果效。

可惜福音派早期因為懼怕靈恩現象，而抹殺了「受聖靈洗」的教導，連帶也影響到領受聖靈的恩賜和能力。

福音派對靈恩派的看法，經歷了幾個階段，從懷疑、包容到同化（妥協），但未來正確的方向應該是：整合。

延伸閱讀有關靈恩運動的文章： 張慕皚牧師《當代靈恩運動的辨識》九龍城浸信會http://www.baptist.org.hk/new/b5_news00_07.php 袁啟明《同質異貌的福音派與靈恩派》時代論壇2007/11/1http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=43879&Pid=6&Version=0&Cid=150 《出軌的靈恩運動》武林英雄帖http://www.christianstudy.com/data/theology/charismatic_movement_outbound.html 浸信宗教會七珍寶