尋訪殷海光故居（上） - D2 兩岸徵文- 20171007 - 旺報

又經過吳國楨事件之爭，救援雷震事件等等分歧，二人雖然都以自由主義為服膺，所主張之路線、道路重重，已經不太相同。

越到晚年，殷海光對胡適之的批評 ... 旺報 20171007・（之秋／北京清華大學學生） 尋訪殷海光故居（上） 大陸人看台灣 ▲殷海光故居，藏身在台灣大學附近的小巷弄裡。

（作者提供） 2017年9月16日，是殷先生逝世48周年的日子。

殷海光生於民國八年，卒於民國五十八年，享年五十歲。

我對殷海光先生的了解，源自高中時期的一本書《雷震傳：民主在風雨中前行》，那時我讀書尚淺，所謂「三觀」，也未有框架。

這時讀到《雷震傳》，對我的影響無疑是巨大的。

在書中不僅了解到雷震，還讀到了晚年胡適，並且第一次了解到殷海光，這些名字就此埋下種子。

2013年前後，大陸掀起了所謂的「民國熱」浪潮，我也開始關注「南渡」知識分子的狀況，2015年9月從北京「南渡」到台灣訪學後，不僅在台大哲學系查閱各種資料，也親歷走訪故居、紀念館、甚至墓園，成為在台半年的樂趣之一。

在離開台大之前，我羅列了一份名單，在回大陸之前要去探訪的先生們，我圈定好路線，將其戲稱為「自由中國之旅」：先去南港的中研院，同適之先生道別；去政治大學人文社科圖書館的雷震紀念館；最後一站，圈定了溫州街的殷海光故居。

2016年1月的台北，幾乎一直在下雨。

台北冬季的雨雖然不大，但如絲如線，綿延數日，極少斷絕；雨中台北依舊繁忙，但多了幾分安謐，行人撐著各色雨傘，神色匆匆，也不多言語，整個台北的上空都籠著一層陰雲。

那一日出門時天氣雖然依舊陰沉，但還未見有雨，我一人輕裝打點，未帶任何雨具，便從台大乘班車去中研院「拜訪」胡適先生了。

從胡適公園出來，便尋路政治大學而去。

那日不巧，恰逢政大社科圖書館閉館，無緣「得見」雷震先生，悻悻而回。

在山上等車，雨兀地下了起來，吃了閉門羹又淋了一身雨，不甘心就此打道回府，於是轉了好幾趟公車，尋訪殷海光先生故居。

殷先生故居在台北市溫州街18巷16弄1之1號，門柱上掛著一塊木牌，上書「殷海光故居」幾個字。

推開藍色木門，進入故居內部，客廳、書房，都非常整潔。

電視播放著台大錄製的公開課，和紀錄片，書架上排列的是台大新版的《殷海光全集》，先生翻譯的海耶克《到奴隸之路》啟發了一代人，自然也被放在最顯眼的位置。

了解殷海光的人知道，殷海光的思想前後有較大轉折。

從學術脈絡而言，殷海光自邏輯學出身，是清華大學金岳霖先生的弟子，後來又在西南聯大完成了學業，但在學術上並未有太多創見；政治思想而言，殷先生早期堅持三民主義，為國民政府搖旗吶喊，後來轉向自由主義，1948年時任《中央日報》主筆的殷海光發表社論〈趕快收拾人心〉，引起蔣政府震怒，後到台灣以後主持《自由中國》，發表數篇政論，成為一個徹頭徹尾的啟蒙者、先行者、自由主義知識分子。

談及殷海光與胡適，他們的關係前後是有波折的。

事實上，自1948年《中央日報》發表社論〈論胡適南來〉後，自由主義被殷海光視為是五四精神的接續，然而歷史沒有給殷海光機會。

南渡台灣後，殷海光在《自由中國》上繼續弘揚五四「民主」與「科學」之大旗，張揚「胡適精神」，認為只有「胡適精神」得以普及，五四才能延續香火，並進入到真正地國家制度層面的設計中去，進入到百姓群眾的思想改造中去。

但進入五十年代中後期，二人的分期逐漸顯現出來，在殷先生給張灝的信中，殷海光這樣說到：「我自封為apost-May-Fourthaian（五四後期人物）。

這種人，beingruggedlyindividualistic，不屬於任何團體任何團體也不要他。

……五四的兒子不能完全像五四的父親。

這種人，認為五四的父親太淺薄，無法認真討論問題，甚至被時代的浪潮沖退了色，被歲月磨掉了光彩。

而五四的父親則認為他是一個『欠穩健的時代叛徒』，有意無意的和他alienate起來」五十年代後期，殷海光認為如胡適者「淺顯激越」，已經難以適應今日徹底改造社會之需要，真正的自由者，需要對這個社會更多的「深切理性」，二人在《自由中國》上圍繞「容忍與自由」的論戰，逐漸使得這對「五四父子」漸行漸遠。

又經過吳國楨事件之爭，救援雷震事件等等分歧，二人雖然都以自由主義為服膺，所主張之路線、道路重重，已經不太相同。

越到晚年，殷海光對胡適之的批評就越多、越趨於激烈，認為胡適在倒退，成為了「鄉愿」，甚至說自己「超過胡適至少一百年」這樣的狂言，並對整個五四一代產生新的思考。

殷海光和胡適一生的交往，是殷海光精神足跡的一個縮影。

殷海光的早期，在寫下〈論胡適南來〉時，是對自由主義保持著某種嚮往的；到台灣以後，中國傳統文化還談不談？民主憲政還談不談？這些問題激發著殷海光不斷對時局作出回應，而自然也視胡適之為自由主義領袖，並希望胡適回到台灣後，大舉民主、自由旗幟；而進入五十年代後期，六十年代初期，殷海光與胡適的矛盾集中爆發，如何再談五四？真正的自由主義知識分子是怎樣的？一種基於自由主義理論的建構是怎樣的？這是晚年殷海光嘗試更加深入思考的問題。

可惜天妒英才，殷海光在正值創造力的年齡溘然長逝。

殷海光逝世不久，1971年，李敖被控「叛亂罪」第一次入獄；1973年，台大「哲學系事件」事發，成為「雷震案」、「殷海光事件」後，台灣又一政治恐怖事件，陳鼓應被迫害出走台灣二十餘年，台灣的民主運動落入低潮。

直到八十年代，這些先驅曾經所做的思想準備，如山洪爆發，為一代知識分子提供充足的理論基底，並真正從理論走向了政治實踐。

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村！（待續） 徵文啟事