第三篇神福音的結構— 神的義、基督的生命、和信徒的信

這一堂我們是來到第三篇，關於神福音的結構。

我們知道神的福音是榮耀的福音，是這麼豐富的福音，它是神國度的福音，也是恩典的福音。

但是呢，這個福音 ... 老洪的IT學習系統 × 登入 老洪的IT學習系統 首頁>影音中心>特會訓練>2016年>國際華語特會-福音>文件 第三篇神福音的結構—神的義、基督的生命、和信徒的信 5,724views,2016-04-05,上傳者:洪國恩,收藏 0 1.綱要附經文1.1 第一篇國度的福音 1.2 第二篇神恩典的福音 1.3 第三篇神福音的結構—神的義、基督的生命、和信徒的信 1.4 第四篇保羅的福音—完成的福音 1.5 第五篇神福音的最高點 2.信息聽抄2.1 第一篇國度的福音 2.2 第二篇神恩典的福音 2.3 第三篇神福音的結構—神的義、基督的生命、和信徒的信 2.4 第四篇保羅的福音—完成的福音 2.5 第五篇神福音的最高點 3.Outline3.1 1.TheGospeloftheKingdom 3.2 2.TheGospeloftheGraceofGod 3.3 3.TheStructureoftheGospelofGod—theRighteousnessofGod,theLifeofChrist,andtheFaithoftheBelievers 3.4 4.Paul’sGospel—theGospelofCompletion 3.5 5.TheHighestPointofGod’sGospel 4.其他4.1 鳥瞰交通 4.2 標語詩歌 這一堂我們是來到第三篇，關於神福音的結構。

我們知道神的福音是榮耀的福音，是這麼豐富的福音，它是神國度的福音，也是恩典的福音。

但是呢，這個福音，我們知道，它有一個結構。

結構給我們知道、認識，這個福音是牢靠的，這個福音是穩固的。

就象這一座的建築物，這裏有鋼鐵，有石頭，有木頭，都是這樣配合起來，給我們一個很堅固的一個結構。

我們坐在這裏，就覺得很舒服，很安全。

那這個福音，它也有一個結構，這個結構有三方面的講究，有三個因素：第一，是神的義；第二，是基督的生命；第三，是信徒的信。

  所以，早上這一篇的信息，一面我們實在需要都在靈裏面，運用靈、操練靈來接受主的話；同時，我們也需要求主給我們清明的心思來明白這些深奧的真理，關於什麼是神的義，什麼是基督的生命，還有什麼是信徒的信，這三點是非常非常重要的。

我們如果對這三方面清楚的話，我們對神福音的結構就能夠有一個清楚的瞭解，那我們就知道這個福音對我們不單只是豐富的，並且這個福音乃是牢靠的，是可靠的，是堅固的。

  我最近碰到一羣講俄語的基督徒，他們很愛主，很渴慕。

我們交通到關於主的救恩的事情。

一面他們是很喜樂，很響應；但是，同時他們也出了一些問題。

他們就問，“如果我們得救之後，我還去犯罪，那是不是我就會沉淪呢？我就需要再得救呢？”我就發覺這個觀念深深蒂固在他們裏面，很不容易幫助他們從那個觀念裏面出來。

他們認爲一面他們得救了，但是他們還可以不得救，會再沉淪，再來聽福音，再來得救。

這個是他們的觀念。

他們對福音的牢靠，對福音的堅固不是那麼得清楚。

所以，這一篇的信息，弟兄姊妹，我盼望經過這一篇信息，我們大家能夠對神的福音的結構有一個很確定的認識，使我們能夠放膽。

不單只對我們接受福音的好處有一個堅固的認定，一個確定；並且我們前去傳揚福音的時候，我們也是滿了膽量。

不要爲畏縮地認爲這個福音好是好，但是這個福音如果不是真的話，或者是有什麼弱點的話，你就缺乏這個膽量。

我們不單只要認識這個福音的內容，我們也需要知道這個福音有一個堅固的結構，使我們滿了膽量，使我們去傳揚這個福音的時候，我們是滿了把握，這個福音是建造在一個非常堅固的根基上面。

那麼要認識這個，我們需要細細地把這三點好好的來看。

我們一同把第一大點一同來念一次。

      壹羅馬書中關於神福音的鑰句，並神永遠經綸的標語，乃是羅馬一章十七節；這節經文啓示神福音的結構——“義人必本於信得生並活着”。

  義人必本於信得生並活着。

這一句話很簡單，但是它卻包涵了這三個因素。

第一個，就是義，就是神的義；第二，就是生，是基督的生命；第三，這個信就是信徒的信。

這節短短的經文就啓示出福音的結構的三方面。

那麼下面，三個大點就是把這三個福音的結構的三大點來給我們解開。

第二大點說，我們一同來念。

  貳神的義是神的救恩在法理上的手續——16～17節：   神的福音就是要把神的救恩帶給我們。

在帖撒羅尼迦後書二章十三節那裏說，“祂從起初揀選了你們，叫你們藉着那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。

”神從起初就揀選了我們，是叫我們可以得救，就是得着救恩。

神永遠的旨意就是藉着那靈的聖別，我們對真理的信，可以得着這一個救恩。

神永遠的計劃就是要我們這班信的人得着祂的救恩。

那神的義是這個救恩在法理上的手續。

要把這個救恩臨到我們，這裏是有一個手續的講究。

我們知道神是公義的，但是我們這班人因着我們的墮落，我們犯罪。

那神怎麼樣把這個救恩賜與給我們呢？祂不能因着祂愛我們就把東西給我們。

因爲祂是公義的，祂必須按照一個公義的手續。

所以這裏就牽涉到這個神公義的問題，祂要祂的手續必須是合法的。

這個法理的意思就是合法的，是構得上神在法律上的要求。

  一若是神公義的要求不能得着滿足，祂就不能赦免罪人（詩一〇三6～7）；按照神的公義，“犯罪的人，他必死亡”（結十八4），並且“罪的工價乃是死”（羅六23）：   那弟兄姊妹，我們是不是罪人呢？我們都犯罪，我們都是罪人。

犯罪的人照着神公義的那個要求，我們是該死。

我們的罪觸犯了神的公義，觸犯了神的聖潔，觸犯了神的榮耀。

所以，這裏神公義是有一個要求，這個犯罪的人，他要被懲罰，他要受死；但另外一面呢，神是愛我們，但神也不能因着愛我們就放我們過去，就接納我們，祂還是需要照着祂公義的手續，怎麼樣來施行祂的救恩。

所以，人犯罪，他有一個工價，就是死，要付這個工價。

  好象一個學生，比如一個學生，他有一次在學校把一張桌子弄破，打破了。

那改天，這個校長就招聚這個學生們，質問他們誰打破這個桌子，沒有人敢出聲。

等了一會，一個小孩子就進來，就流着眼淚。

他就說，“是我打破了，但是我沒有力量，沒有錢來償還這個破的桌子。

”那個校長呢，也很感動，他就說，“我是感激你的誠實。

”他也流着眼淚，他從口袋裏就拿出一百塊，翻出來說，“我替你償還。

”所以那個學生他沒有那個本錢來償還他破壞的東西，這個校長他愛這個學生，他也不能讓這個錯事就這樣過去，他把錢自己付出來，來替這個學生償還。

這個是一個很膚淺的比喻、一個故事來描寫出神的救恩來臨到我們需要有一個公義的手續，一個法理上的手續。

那神照樣不能就直接地把我們，因着祂愛我們，就把我們接受過來，祂爲我們安排了一個法理的手續。

  1基督作罪人的代替，完成了代替的死，這死照着神的律法是合法的，且是神照着律法所承認並稱許的——賽五三5～6，林後五21，太二七45～46。

  神的安排就是讓基督、叫基督，就是神的具體化身來到地上成爲人，來爲我們罪人、作我們罪人的代替，完成了代替的死。

基督在十字架上的釘死，不是一個殉道者的殺死，祂不是爲着自己死；祂是爲着人人死，爲着我們所有的罪人而死。

祂的死是一個代替的死。

感謝讚美主！我們要看見基督的死是爲你、爲我死。

我很寶貴這個以賽亞書第五十三章第五、第六節，我讀給你們聽一下。

第四節那裏說，“祂誠然擔當了我們的憂患，揹負了我們的痛苦”第五節，“那知祂爲我們的過犯受創，爲我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。

”祂擔當了我們的憂患，揹負了我們的痛苦。

罪是我們犯的，那個刑罰也是我們該受的，但是感謝主，在神的計劃裏面，祂安排了基督來作我們的代替。

祂的死是一個代替的死。

這位基督祂夠資格來爲我們代替，成功了這個代替的死。

因爲祂是那義者，祂是那無罪的，祂是那夠資格爲着我們這班罪人來作我們的代替，完成了這個代替的死。

所以這個死照着神的律法是合法的，我們的耶穌基督是人類歷史以來惟一沒有罪的那一位。

祂不知罪，祂從來沒有犯過罪，祂是無罪的一位，祂是夠資格爲我們這班罪人來作代替，來符合神律法的要求。

  2基督這義的代替我們這些不義的，爲公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前，叫我們在祂裏面成爲神的義——彼前三18，林後五21。

  就是這一句話，弟兄姊妹，這裏最少牽涉到三點。

第一，我們必須認識我們的主耶穌基督，祂是那義者，祂是那無罪的，祂不知罪，祂沒有犯過罪，在祂身上沒有罪，祂是那義者；第二，這位公義的神，祂審判了這位義者，因着這位義者，祂滿足了神公義的要求就釋放了我們這班不義者，叫我們能夠在神面前被神稱義；不但如此，第三方面，這位義者，經過死而復活之後，祂滿足了神公義的要求，然後祂進到所有這些不義者的裏面，用祂義的生命活在他們裏面，從他們身上活出來，使我們這班原來是不義者今天能夠成爲神的義。

我們不單只是被神稱義，並且因爲這位義者，今天不是單在我們外面，以祂的義行來滿足神義的要求，今天這義者帶着祂義的生命也進到我們裏面，讓義的生命從我們身上活出來，叫我們這班人原來是不義的，今天能夠成爲神的義。

  你說好不好，弟兄姊妹？這個是大事情啊。

這不是單單說我們能夠蒙神稱許，蒙神稱義而已。

神是要我們這班人能夠成爲神的義。

人看見了我們，不單只說我們蒙神稱義了，蒙神悅納了，並且我們看見神的義從我們身上活出來，我們這班人就是神的義的彰顯，神的義的代表。

所以這個林後五章二十一節，是很重要。

我還是盼望，我知道，在座不少是，或者剛蒙恩不久的，你們對聖經不是那麼熟悉，我是有點負擔，還是需要把神的話陳明在你們面前。

這個五章二十一節，“神使那不知道罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。

”   3在十字架上，耶穌替我們成爲罪，在肉體中定罪了罪，並且藉着替我們死，滿足了神一切的義；現今因着祂義的緣故，神必須赦免我們——21節，羅八3、10，約十九30。

  耶穌不是罪人。

祂不是爲我們成爲一個罪人，神是要耶穌替我們成爲罪，然後在祂肉體中定罪了罪。

這個在聖經的真理上面是非常深奧的一點。

怎麼可能這一位不義者，這一位神而人者，今天神叫祂爲我們成爲罪，但祂自己卻不是罪人，祂身上沒有罪，但是在神的眼中祂是被看爲罪。

你們要好好讀這一個註解。

二十一節註解2，在我們恢複本聖經，第2註解：罪乃是來自那背叛神的撒但，（罪是從撒但來的，）這出於那惡者的罪進到人裏面，使人在神的審判之下，使人不僅成爲罪人，並且成爲罪。

（那我們這班人因着墮落，撒但的毒素注射到我們人的裏面，我們在神的審判之下，不僅成爲罪人，並且成爲罪。

）因此，當基督在肉體裏成爲人，祂是替我們成爲罪（並非成爲有罪的，）受神的審判，好叫我們在祂裏面成爲神的義。

  這個是聖經的真理裏面一個很深奧的一點，可能我們不能夠完全明白其中的細點、那個過程。

但是聖經很清楚的給我們說出，那不知道罪的，神叫祂爲我們成爲罪。

但是祂不知罪，祂不是犯罪，祂是爲我們成爲罪。

所以當祂被釘到十字架上的時候，祂把這個罪也釘到了十字架上去了。

祂藉着替我們死滿足了神一切的義。

現今，因着祂義的緣故，祂必須赦免我們。

祂必須赦免我們。

這位不知罪的被神看成是罪，然後祂被釘到十字架上，祂擔負了我們衆人的罪，被釘在十字架上，祂作了我們的代替。

當祂代替了我們的罪，那弟兄姊妹，我們原來這一班犯罪的人就被釋放了。

神必須赦免我們，我們要括弧這兩個字“必須”。

不是神願不願意的問題，神會不會作的問題，神必須赦免我們的罪，因爲那義者，那不知罪的爲我們成爲罪，被帶到神的審判之下，神公義的要求已經得着滿足。

所以我們這班罪人，就有把握，就有這個把握我們可以被釋放。

所以神必須要赦免我們的罪。

所以剛纔前面說，我說到那些俄語的聖徒，基督徒，他們認爲得救的事情，接受神救恩的事情是可上可落的，一天可以上去，一天可以下來的。

那弟兄姊妹，不是，如果我們看見神的義，祂的要求已經是一次永遠的被那義者祂的代死所滿足，神就不能在我們罪人身上再有所要求。

我們都被釋放了，神必須赦免我們的罪。

感謝讚美主！弟兄姊妹，我們都需要有這樣的把握。

所以約翰福音十九章三十節，當主耶穌釘在十字架上的時候，祂說，“成了。

”祂救贖的工作成了，祂不需要再爲我們釘死。

祂藉着永遠的靈成功了這個救贖，一次永遠成就了神這個永遠的救恩。

  二因着神受祂的公義束縛，必須赦免我們，所以義乃是神救恩的大能，也是我們的救恩不可動搖的根基——羅一16～17：   神的義對我們來說，對罪人來說它有要求，它不能隨便的放過我們。

同時，神的義對祂自己是一個束綁，對祂自己是一個約束。

神不能夠，因着祂公義的緣故，祂這個已經有一個代替，替我們犯罪的人受死，祂就受祂自己公義的約束、束綁，祂必須要赦免我們的罪。

所以這個公義的事情有兩面，一面是向着我們有要求的；但是向着神自己，它是一個約束。

所以這叫保羅談到神的福音的時候，他在羅馬一章十六、十七節，他就能夠說這個福音是神的大能，神的福音是滿了大能。

我們常常說主的愛是何等的浩大，神的恩何等的廣闊，但是許多的、大部分的基督徒對神的義的大能，差不多都沒有看見，認爲神的救恩，這個福音，就是與神的愛、神的恩有關係的事，其實神的福音最根本的根基就是神的義。

神的愛、神的恩，當然神的心對我們是好的，但是嚴格來說，神可以不愛我們，可以不施恩給我們，但是神的義卻不是如此，神不能違反祂自己公義的那個根基。

所以保羅就能夠說，這個福音是神的大能，可以救一切相信的。

只要你相信，不是神同意不同意。

你相信、接受了這位耶穌基督，祂爲我們成功代替的死，神就必須要赦免我們的罪。

我們甚至可以到神的面前，放膽的、勇敢的、大膽的向神要求說：“神啊，你必要赦免我的罪，因爲你的兒子耶穌基督已經爲我代替了，成功了這個代替的死，你必須要赦免我的罪。

”   弟兄姊妹，我們有沒有這樣的膽量？很多的基督徒可能就是盼望藉着他的義行，神啊，赦免我這一次，我下一次不會再犯了，盼望藉着我自己殷勤、迫切，盼望得到神的憐恤。

弟兄姊妹，這些都是錯的觀念。

神的救恩臨到我們，神的福音是大能的，乃是基於神的義。

神的義，祂是公義的，只要祂公義的要求得到滿足，祂這個公義就約束了祂自己必要赦免我們所有的罪。

我們對基督的經歷乃是在於神義的根基。

這義是神寶座穩固、堅定、不可動搖的根基，神的國也是豎立在其上。

神的義是非常重要的一件事。

  詩篇八十九篇那裏告訴我們，神的寶座是建立在這個義上面。

如果神是不公義的，神不願意赦免我們的話，神的寶座就崩潰了，神的國就不能建立在這裏。

神的國，神的寶座是建立在義的根基上面。

所以我們應該是滿了膽量。

每一次我們來到主的面前，要來經歷主、享受主，我們取用主的寶血，裏面應該有一個認識——主耶穌替我們釘死，祂成功了那個代替的死，爲我們流了寶血，我們裏面，我的良心就被洗淨，被釋放，有一個平安，能夠坦然無懼的來到主的面前，來經歷祂、來享受祂。

如果我們對這個事情不清楚的話，仇敵會常常來在我們的良心裏面來控告我們，我們還是在某一方面不完全，還是哪一方面有缼欠，我們還是盼望用自己的行爲來改善自己、改良自己。

弟兄姊妹，這都是因爲我們不認識神公義的真理。

神的公義是大能的，能夠拯救所有相信的人。

  1我們對基督的經歷，乃在於神義的根基，這義是神寶座穩固、堅定、不可動搖的根基（詩八九14），神的國也是建立在其上（羅十四17）。

  2神治死基督，以祂作我們的代替；祂已承認基督的死完全償還了我們的罪債；坐在神右邊那復活並昇天的基督，乃是償還這債的“收據”——四24～25。

  你去店裏買東西，買了之後付了錢了，店主就給你一個收據，就是你付了這個錢，這個東西你不是偷來的，不是搶去的，你是付了錢的，是有收據的。

弟兄姊妹，基督今天被神從死裏面復活坐在祂的右邊，這位復活的基督就是我們的收據，就是神悅納了這位基督爲我們成功代替的死，不然的話神不會叫祂從死裏復活。

神叫祂從死裏復活，就證明神稱許、允許、接納了基督爲我們所成功的那個代替。

這個債已經付完了，你我不需要再去還這個債，我們拿着那個收據坦然無懼地到神面前去，“神啊，你看着這個收據。

這位復活的基督就是我的收據，你一定要接納我，稱義我，赦免我。

”感謝讚美主！弟兄姊妹們，我盼望我們人人對神的救恩、神的福音有這樣的看見，叫我們是滿有膽量的能夠來經歷，來享受我們救恩裏面的神。

  3因此，每當我們宣告耶穌的血並訴諸神的義時，神除了赦免我們之外，別無選擇——約壹一9，詩歌二三五首。

  阿利路亞！要不要說阿利路亞？阿們！你看見這事情之後，你更要跳躍，“神，你沒有選擇，你必定要赦免我，你必定要接納我，因爲你兒子救贖的工作已經成功了，我的債祂都給我們付清了。

我現在有一個收據，就是，神啊，你叫祂從死人復活的基督，坐在你的右邊，祂就是我的收據。

”所以，我們就能夠被釋放，天天可以坦然無懼的來享受我們的主。

所以，聖徒們，特別新蒙恩的，你們都要學習怎麼樣來宣告耶穌的血。

耶穌的血永遠有功效。

不要看自己的行爲，不要看自己的努力，要看耶穌的血一次永遠的爲我們流出，在神面前滿足了祂公義的要求。

我們要學習在神面前訴諸祂的義。

訴諸祂的義，神你必定要赦免我，你必定要接納我，因爲你是公義的，不然的話，你就是不公義，你的寶座就會崩潰。

弟兄姊妹，我們應該是有這個膽量，天天取用基督的血來訴諸神的義，坦然無懼地來享受我們救恩的神。

阿利路亞！我們再說兩聲阿利路亞。

阿利路亞，阿利路亞！   三生命是神救恩的目標，因此稱義乃是“生命的”稱義；我們藉着稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面——羅五18。

  神的公義是一個手續，是神法理上的手續。

但是這個公義不是這個目標，它不過是一個手續，藉着這個手續，神能夠把祂的生命傳輸給我們。

我看是倪柝聲弟兄有一次說，神的義是一條管道，神的恩乃是那一個水流。

神的恩典，神的生命這個水流在神公義的管子、管道里臨到我們。

我覺得這個比喻很好。

神不能夠直接把祂的生命給我們，神爲我們設計了一個公義的水管，一個管道，藉着這個公義的水管來把祂生命的恩典來分賜給我們，來傳輸給我們。

生命乃是神救恩的目標，神稱義我們、接納我們、赦免我們，祂是有目標，乃是叫我們能夠接受祂神聖的生命進到我們的裏面，這個纔是神最終施行祂救恩在我們身上的目標。

  叄基督的生命是神的救恩在生機上的目的——10節：   藉着神的義，我們就有地位、立場、有資格來承受基督的生命，這個基督的生命乃是神救恩生機上的目的。

  一得稱義的結果是在基督裏完滿地享受神作我們的生命；在神生機的救恩裏，我們有愛、恩典、和平、盼望、生命、榮耀、聖靈、基督和神作我們的享受——1～11節。

  阿利路亞！如果你去讀羅馬書第五章頭十一節，你就看見這九項東西，六項事物加上三位人位成爲我們的享受。

這裏有神的愛，神的愛是祂救恩的源頭。

聖靈把神的愛澆灌在我們的心裏，藉着這個愛，我們能夠享受祂的恩典。

當我們接受神的愛的時候，經歷神的愛的時候，這個愛在我們的經歷上面就成爲我們的恩典。

今天我們作這班信徒是站在這個恩典上面，不是站在我們自己情緒，站在任何外面的環境上面，我們今天是天天站在神的恩典上面。

因着我們站在神的恩典上面，享受神的恩典，就給我們帶來了和平。

這個和平給我們盼望，這盼望是一個生命的盼望，不是一個客觀的、道理上的盼望，是一個生命的盼望。

並且最終生命的盼望給我們帶來榮耀，榮耀就是神自己，就是神的顯出。

感謝主！藉着這個稱義，我們能夠享受愛、享受恩典、享受和平、享受盼望、享受生命、享受榮耀，並且這裏有我們的三一神——有聖靈，有基督，有神——就是這位三一神來作我們的享受。

好不好？弟兄姊妹。

  稱義不過是一個過程，我們需要這一個過程。

生命乃是這個目標，纔是這個目的，藉着這個生命，我們能夠享受神的愛、神的恩典、和平、盼望、生命、榮耀、聖靈、基督和神自己。

  二基督拯救的生命正以下列方式，完成神大能救恩的生機目標——10節：   下面有十一項，就描寫基督這生命進到我們裏面之後，在我們裏面運行、工作所帶出來的結果。

  第一小點，我們弟兄們念這個，好不好。

  1我們在基督作爲從神給我們的義裏被神稱爲義，使我們能在這生命裏活在神面前——一17。

  因着基督的義滿足了神公義的要求，代替我們，擔負了我們的罪，我們這班人就被釋放。

原來我們是一班死在罪中的人，今天，因着基督的義行我們被神稱義，我們從死裏面活過來，使我們今天可以活在神的面前。

我們今天是一班活的人，不再是死在罪中的人。

我們因着基督的義已經活過來，現在我們可以活在神的面前。

  第二點，姊妹們來讀：   2這生命也將神所稱爲義的信徒作成神許多的兒子（八14，來二10）；他們藉着生命之靈（羅八2），以神生產並繁增的生命所重生（彼前一3），成爲基督的許多弟兄（羅八29）。

  祂不單隻這個生命叫我們活過來；祂這個生命是一個繁殖、生產、並繁增的生活，叫我們得重生，把神的生命分賜到我們裏面，使我們這班原來乃是犯罪的人，今天不單只是罪人蒙主恩，我們更是成爲神的兒女，成爲基督的許多弟兄。

這個弟兄姊妹們，很多人認爲：我信主了，我是作了基督徒。

其實基督徒在聖經裏面不是一個正面的描寫，是講到一班被逼迫的，被羞辱的，跟隨耶穌的人。

他們在消極方面被人描述成基督徒；從正面來說，我們信了基督之後，我們是成爲神的兒女。

我寶貝這樣的稱呼。

不要單稱呼我是基督徒，也稱呼你是神的兒子，神的兒女。

神的兒女，意即是我們有神的生命，被神的生命所重生，我們是基督的許多弟兄。

  第三點，弟兄們。

  3這生命分賜到必死的信徒裏面，使他們在基督里長大，脫離死而達到成熟——11節。

  我們重生之後，這個生命繼續在我們裏面運行，天天這個生命會長大，以至於成熟。

這個生命它不是靜態的，它是動態的。

天天這個生命在我們裏面會生長，一直把我們帶到成熟的地位。

  然後，姊妹們，第四點。

  4內住的基督憑生命之靈在信徒裏面運行，使他們享受基督的生命連同這生命的平安——5～6節。

  當我們讓這個生命在我們裏面生長的時候，另外一面我們也是在享受，享受基督這個生命，享受基督這個生命所帶給我們的平安。

這裏有個享受的講究。

一面我們接受這個生命成爲神的兒女，這個生命在我們裏面長大；同時，我們天天來在這裏享受這個生命。

這個生命是可以享受的。

  然後，弟兄，第五點。

  5這生命以神的聖別性情作聖別的元素聖化我們——六19～20。

  我們越享受這個生命，這個生命第一個工作重生了我們之後，它有一個聖化的工作，這個聖化有兩面。

外面是把我們分別，從所有罪的、世俗的東西分別出來；裏面的講究是這個生命在我們裏面作聖化的工作，就好象把一個茶包放在熱水裏面，這個茶包的茶，就滲透到清水裏面去。

神的生命藉着這個聖化，就是把祂那個神聖的性情在我們裏面來滲透我們，來聖化我們。

這個神生命在我們裏面，這個工作的一個過程。

  然後第六，姊妹。

  6這生命憑生命之靈，根據重生的洗滌，更新我們，將我們從我們舊人的舊元素，更新爲我們新人的新構成——十二2下，多三5。

  所以當這個生命一面在聖化我們的時候，另外一面，同時，它也作更新的工作，把舊的東西排除出去，然後把新的元素加到我們身上。

這個就是聖經裏所說重生的洗滌、聖靈的更新。

所以外面的人，就是我們這個魂，我們這個身體天天在毀壞，但是我們裏面的人天天在更新。

阿利路亞！我們每一個信主的人，每一個信徒都有一個盼望，我們是得着一個更新的生命，天天在我們裏面藉着聖化，天天把舊的東西排除，把新的元素帶進來，叫我們經歷更新。

  第七，弟兄。

  7這生命憑生命之靈，以基督神聖生命的元素，新陳代謝地變化我們，使我們從老舊的構成，變化成爲新的構成，好建造基督生機的身體——羅十二2下、5，林後三18。

  我們越被聖化，越被更新，這個有一個結果，就是帶來一種變化。

變化，它是看得見的。

聖化的過程可能不一定看得見，它在我們裏面聖化我們，但是到一個地步，有一個東西在外面顯出來，就是我們的變化。

我們在美國亞利桑那州，有木化石。

木化石原來是木頭，因着多年被水裏的礦物質衝過，這礦物就留在木頭上面，經過很多年的時間，木頭就變化成爲一塊石頭一樣。

那今天，弟兄姊妹，你我在基督的生命裏面也是有這個過程，我們是正在被變化，這個是我們的盼望。

  弟兄姊妹，變化是我們屬靈生命裏面一個很實在的過程，我們天天在這裏被變化，藉着聖靈，祂神聖生命的聖化、更新而帶來一種的變化，叫我們藉着新陳代謝，舊的東西被排除出去，新的元素加到我們身上，然後把我們變化成爲一個新的一種的彰顯，來構成建造基督生機身體的材料。

  第八，姊妹們。

  8這生命將我們模成神長子基督的形像，使我們成爲長成的神人，爲着彰顯三一神——羅八29。

  我們這個變化還是要照着一個模來變化。

這個模就是神長子耶穌基督，這個長子祂的形像就是我們的模。

我們是照着基督這個模型來被模成祂的形像。

我們越被變化，我們就越象耶穌基督。

所以，正面來說，弟兄姊妹，我們第一個信主的人都是一個小耶穌，我們都是小耶穌，跟祂一模一樣。

神生命變化的目的，那個結果把我們衆人模成神長子的形像。

  第九點，弟兄。

  9這生命藉着我們身體的得贖，榮化我們，使我們進入榮耀的自由和我們完滿的兒子名分裏——21、23、30節。

  這個生命還有一個過程，就是來榮化我們。

什麼叫作榮化，就是把我們帶進這個榮耀裏。

什麼是榮耀，榮耀就是神自己。

哪裏有神被彰顯，哪裏就有榮耀。

換句話來說，神的生命進到我們的裏面，藉着這個神公義的要求，這個手續，神的生命進到我們裏面之後，就開始運作，從把我們點活，然後我們長大，重生之後，一步一步聖化、更新、變化、模成，最後我們是達到榮化，就是成爲神。

可以說，榮化就是神化。

我們被神榮化就是被變化、模成到一個地步，就是成爲神，成爲榮耀。

  那第十點，姊妹。

  10這生命使我們作王，掌管撒但、罪和死——五17、21。

  最終，弟兄姊妹，這個生命會把我們帶到一個地步，我們都要在這個生命中作王。

作王不是去管理人，不是去叫人、命令人作這個、去作那個；我們去作王來掌管撒但，掌管罪和死。

撒但、罪和死都在我們的腳下，我們越與這個神聖的生命配合，基督的生命配合，我們在這個生命裏作王掌管撒但、罪和死。

  11以上十個項目，都是爲着產生並建造基督生機的身體，彰顯爲衆地方召會；這是羅馬書末了五章所論到的。

  感謝主！藉着基督滿足了神公義的要求，藉着這個公義的手續，使祂神聖的生命（就是基督自己）能夠被分賜到我們的裏面，這個就是神救恩生機的目的。

但是這裏還需要有一個因素，有一個要求。

  第四大點，我們一同念。

  肆信徒的信乃是神的救恩在實行上的質實——來十一1：   神的義，基督的生命都是我們屬靈的事實。

但是，這些屬靈的事實對我們一班還是活在屬地、屬人的範圍的人是很渺茫、很空洞的。

什麼是神的義？什麼是基督的生命？你給我看。

但是這裏聖經也給我們看見，這個神福音的結構裏面，第三個元素是需要我們信徒的信，來作爲我們在實行上的質實。

沒有這個信心的質實，這個神的義、基督的生命對我們來說都是渺茫的、是空洞的、是道理的。

神的義跟我們有什麼關係呢？基督的生命是這麼好，那對我是什麼關係呢？這完全是在於簡單的質，就是信。

弟兄姊妹，我們是信徒。

新約聖經多次提到所有信主的人稱他們爲信徒。

我們不單是基督徒，我們是信徒，信入基督的一班人。

信是我們的標記，信是我們的特點。

我們是信的家庭。

我們要實質、實化這些屬靈的事實，神的義、基督的生命，惟一的路就是藉着信，沒有別的路。

不是看你的心思多清明，頭腦多靈活，沒有。

你不能夠質實這個屬靈的事實，惟有藉着信。

所以如果你再去讀新約聖經，在新約，每一卷書裏面都強調這個信。

所以，希伯來書第十一章第六節那裏說，“人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神”。

不是單是信有神，要信神是。

得神喜悅惟一的路就是相信。

  好，我們下面來看相信是什麼樣的一個故事。

  一信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信——羅一12，三22與注1，加二16與注1。

  沒有一個人能夠說我有信，信不是從人出來的，信是從基督來的。

信的源頭是神自己。

這個羅馬書三章二十二節，我願意讀給你們聽一下。

二十二節，“就是神的義，藉着信耶穌基督，歸於一切信的人，並沒有分別。

”下面的那個註解，注1那裏說，這個信，直譯是耶穌基督的信，（誰的信？不是你我的信，是耶穌基督的信，）或者是在耶穌基督裏的信。

主耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信。

信是有標的的，也是出於祂的標的的。

這標的就是神成爲肉體的耶穌。

人聽見祂、認識祂、欣賞祂、寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。

因此，這信成爲在祂裏面的信，也是屬於祂的信。

  盼望大家清楚，不要說，“我沒有信心，我就是求神多加信心給我，加給我多一點的信心。

”信心其實是從基督來的。

這個信心就是基督自己傳輸到我們裏面，我們欣賞祂、寶貝祂、珍賞祂，就是因着這樣的欣賞基督、愛慕基督，這位基督就進到我們裏面成爲我們裏面的信。

  二我們信入基督是我們對祂的珍賞，作爲我們對祂的吸引所起的反應——羅十17，來十二1～2上，參徒十四27。

  信心是一個反應。

不要去掙扎說，“哎呀，我要信，我要勉強自己要去信，加強我的信心，我要拼命去信。

”不是，信心是一個反應。

就好象我們常常形容照相機，我們每一個人都是一臺照相機。

很多從中國來的，你們剛到美國看見美國這麼漂亮的風景，以前聽說迪士尼樂園，米奇老鼠，聽過，現在你親自去迪士尼樂園，跟米奇老鼠握握手。

真有這個事情，不是想象的，不是聽說的，我今天身在其中，就在面前。

哎，你在這裏拍一個照，把這個原來是在外面的東西，藉着你這個照相就把這個東西吸收到你這個相機裏面來。

我們每一個人都是一臺照相機。

我們來到神的話面前、基督面前，聽見神的福音，聽見神的真理，有一個很漂亮、美麗的景象向我們傳輸，我們聽見之後覺得很好。

這個基督，祂是神的愛子，來到地上成爲人，像我們一樣，爲我們的罪成功釘死，成功了一個代替的死，這個太好了。

我是一個罪人，祂竟然願意這麼愛我，願意爲我死。

你聽了之后里面有一個反應，這個反應其實是因着基督祂這個美麗、祂這個珍貴傳輸到你裏面，你裏面生發出一個反應，這個反應就是你的信。

  我盼望這個週末大家都要作照相機。

你們在這裏聽了很多的信息，國度的福音，恩典的福音，福音的結構，還有明天兩篇的信息。

一幅一幅的圖畫向你們傳輸，向你們注射，你們不要把這個相機的鏡頭蓋起來，你要打開這個鏡頭，不要把它蓋起來，然後讓這個景象向你來傳輸。

這個東西，這個景象注入到你們裏面之後，在你們裏面會生發出一種的反應，有一個珍賞，這個就是你們的信。

所以很多你們從前可能一生都沒有聽過什麼是耶穌，誰是耶穌。

到了美國，你在唸書，有人跟你講說這個耶穌就是神的兒子，祂來有一個旨意，祂要進到你的裏面，祂要作你的生命，祂要作你的一切。

你聽了之後，很喜樂，你們覺得不知道爲什麼，我聽了這個東西，以前我以爲沒有神的，以前以爲是迷信的，今天我聽了這個之後我覺得很舒服，覺得很喜樂。

有人說，你就跟我一同呼求主名，你就可以得救了。

你很簡單，“哦，主耶穌啊，哦主耶穌啊。

”哎，感謝主，呼求兩次主以後，覺得裏面一股熱氣，在我裏面就得救了。

這個裏面就不知道怎麼一回事，有個東西覺得很喜樂，你得救了。

基督被注入到你裏面去了，你成爲一個信的人了。

這個是我們信的故事。

不是你說我要信，我要相信，拼命說我要信。

不是，信是自然的，信是一種反應。

信就是基督自己注入到我們裏面成了我們的反應。

這個就是我們的信。

  三信是由於聽見話；我們來到寫出來的話（聖經）中那活的話（基督）這裏，祂對我們就成爲應用的話（那靈），就是信的話——羅十8、17，加三2，參來三12。

  信不是空洞的。

有的時候，我聽見有些弟兄姊妹說，“我信不來，我的信心很軟弱，我就禱告求神加強我的信心，我信不過來。

”信是由於聽見話。

信是有根據的，信不是一種的盼望，不是一種空洞的盼望，信是掛在神的話上。

羅馬書十章，應該是十七節那裏，說到，如果沒有人傳講神的話，誰能信呢？我們信因爲有人把話傳輸給我們。

感謝主，神的話第一是寫出來的，在我們手中有這一本的聖經是神寫出來的話，實實在在地把神的說話寫在這個書本上面。

有一天基督自己，就是神的化身來到地上，祂就是神的話。

太初有話，話與神同在，話就神。

這一位話就是成爲肉體的耶穌基督。

祂來，把神的說話帶到人中間，把神解釋出來，把神彰顯出來，把神定義出來，祂就是神活的話。

當我們聽見神，來到基督聽見基督的話，這個活的話，接受這個話進到我們的裏面，這個話立刻就成爲那靈，成爲應用的話。

這個話今天不是在外面，不是在天上，今天這個話進到我們心裏，成爲一個應用的話，就是那靈的話。

當我們再把這個話說出來的時候，這個話就成了信心的話。

感謝主！這個都是信心的過程。

神的話寫在書本上，也是活的話基督自己，我們來到祂面前，接受這位基督進到我們的裏面，聽信祂的話，祂的話在我們裏面就成了應用的話，就是那靈的話，當我們再把這個話說出來，宣告出來，這個話就成了信心的話。

  四人聽見基督，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，而成了人裏面能相信祂的信——十二2上，羅十17，加三2、5，五6。

  五信乃是信神是，我們不是；祂必須在凡事上是惟一的那位，獨一的那位，我們必須在凡事上什麼也不是——來十一1、5～6。

  我們一同來念這兩句話，好不好。

信乃是信神是，我們不是。

我們以爲信就是我同意了，我贊同了，我接納了。

信，我們常常想要找一些根據，這個好象當主耶穌釘十字架的時候，釘祂的人就說你從十字架上下來，我就信你了。

認爲說你要給我看見一些的神蹟，一些你能做的事情，我就相信你了。

主耶穌沒有從十字架上下來，感謝讚美主！主耶穌知道那個不是信。

相信乃是信神是。

神作，祂是；神不作，祂還是。

  最近我在香港碰見我一個老同學，中學同學，三十多年沒有見面了。

我們談起一個福音的事情，他有一些問題。

他問，在天堂有沒有狗的，狗會不會上天堂，狗需要不需要神的？他是一個科學家，他的頭腦很那個。

有沒有狗我不知道，狗需要不需要神，我不知道；但是我需要神。

每一個人裏面都需要神。

他想要明白，用他科學的知識來證明有神。

我們不需要任何的科學、任何的事實來證明有神。

我們的相信只基於一件事，就是神是。

在這個宇宙中，神是；一切的事物都不是。

你不是，我不是，任何的總統不是，所有的故事、歷史，本事的、無能的都不是；只有神是。

只有聖經給我們啓示：祂是稱爲那昔是、今是、以後永是的那一位，祂的名就是我是。

不是因爲神替我作了大事，叫我這個大病，我恢復過來了，我得了醫治了，神真真啊，祂是真神。

那祂不醫治你，怎麼辦？你病沒有得醫治，是不是祂就不真呢？我們太渺小，用我們人的一些的外面的這個證據試着來證明有神，我們太渺小了。

  在這個宇宙間有一位祂的名字就是“我是”，祂昔是、今是、以後永世，我們信的就是“祂是我是”。

不是因着祂替我作了這個事，祂祝福了我了，我就相信祂。

沒有這件事，神不要這樣的信，那個不是真信。

真正的信就是信祂是，我們不是。

所以每一個信主的人，立即神就要求你們要受浸。

受浸是宣告什麼，受浸我們宣告：我不是，祂是。

我被了結，我要埋在水裏面，我的舊人現在了了；現在我從水裏起來，不是我起來，是基督的生命起來，在復活裏面起來，我不是，基督是。

這個是真正的相信。

祂必須在凡事上是惟一的那位，獨一的那們，我們必須在凡事上什麼也不是。

盼望弟兄姊妹不要忘記這簡單的定義，信的定義：信神是。

每一個進到神面前來的人必須信神是，不然的話就不能討神的喜悅。

  六作爲信徒，我們藉着運用我們信心的靈，憑信而活，並將基督作爲信注入人裏面（林後四13，羅十14～17，徒二六22～29），使他們被帶到以下與基督生機的關系裏，爲着祂的定旨：   信心一面是掛在話上面，是有根據的；信心也是跟我們的靈有關係。

信心，哥林多後書四章十三節那裏說到，有一個信心的靈。

每逢我們從我們的心思裏面（我們的心思滿了疑惑，滿了問題），當我們從心思轉到靈裏面的時候，我們的靈是一個信心的靈，立刻當我們在靈裏面的時候，這個就是調和的靈，神的靈調在人裏面的靈裏面那個調和的靈，這個是信心的靈。

當我們轉到這個靈裏面的時候，我們就知道神是。

什麼都不是，什麼都要過去，什麼都不真實，只有神是。

我們要運用這個信心的靈，憑着這個信而活，然後我們就因着這個信被帶進到這個與基督生機的關係裏面。

  下面四個小點，我們一同讀。

  1基督是栽種的橄欖樹也是葡萄樹，我們是祂的枝子——羅十一17、24，約十五1～8。

  2基督是頭，我們是祂的肢體——林前十二12、27。

  3基督是生命的氣、生命的水、生命的糧，我們是呼吸祂、喝祂、並吃祂的人——約二十22，四10、14，七37～39上，六35、51～63、68。

  4基督是新郎，我們是祂的新婦——三29～30，林後十一2～3。

  這四項都說出一個生機的關係，不是單單一個外面的一種的安排。

這個都是樹跟枝子，頭跟肢體，還有這些的食物、水、氧氣吸收到我們裏面，成爲我們裏面的一部分，跟我們調和在一起。

新郎、新婦不是兩個人。

照着創世記那裏的啓示，夏娃是出於亞當的，夏娃就是亞當的一部分，基督的新婦就是基督這新郎的一部分。

所以這個信就把我們帶進到我們與基督的一個生機的關係裏面。

  七信是主觀的神應用於我們的全人；因此，對神如何沒有一事是不可能的，對信也照樣沒有一事是不可能的——太十七20，十九26。

  所以，這一個是信的第二個定義。

信，一面它就是否認自己，我們不是，祂是；另外一面，信是主觀的神應用於我們的全人。

信其實可以說等於神，信是等於這位主觀的神應用到我們的裏面。

信不是你，不是你剛強，你有這個意志多強，信乃是神自己注入到我們的裏面，這位主觀的神應用到我們的裏面，應用到我們的全人，成爲我們的信。

所以馬太福音十七章十九節那裏講到，這個在信的人，無所不能。

在人是不能的，在神凡事都能。

我們相信祂，神當然是全能的，但是這裏說到，對信的人也是無所不能的。

你相信麼？神是，對神凡事都能；對信的人凡事都能。

因爲這個信就是主觀的神應用到我們的裏面。

所以在我們信的人，弟兄姊妹，無所不能。

不是因爲我們能，乃是因着那一位全有、全豐、全足的神，全能的神作爲我們的信，祂是全能，使我們今天的信也是全能。

我不能再講了。

  我們最後一同念第八點。

  八那無法壓制、無法困住之信的大能，推動許多人爲主受苦，冒生命的危險，併成爲得勝的受差遣者和殉道者，以傳佈神永遠經綸的福音，直到地極——路十八8，羅十六3～4，徒二十24，提前一4、11～12，太二四14，徒一8。

  這一點是說出福音的託付。

我們看見這個福音的結構是這麼的牢靠，這麼的堅固，這裏有神的義，這裏有基督的生命，這裏有信徒的信，其實這一個結構，也就是整本新約聖經的結構。

整本聖經就是講神的義，講基督的生命，講我們人的信。

那我們是有這個託付。

歷代以來有多少人爲着這個福音擺上一切，舍了他們的生命，在那裏受差遣，作爲殉道者來傳佈神永遠經綸的福音，冒着生命的危險。

爲什麼他們能夠作呢？不是因爲他們熱心，他們強，他們絕對，乃是因爲這位作爲我們信心的創始者、成終者被注入到他們裏面，成爲他們能力的源頭。

不是你我能，乃是祂能，祂能。

我們相信祂是，祂能。

我們跟隨祂不是憑着自己的立志，我們到處去把這個福音傳揚，乃是靠着來宣告神的義，宣告基督的生命，藉着我們的相信，我們能夠實化、實質這些屬靈的事實。

我們今天都是一班信的人，來配合這個福音的託付，到處傳揚這個國度的福音、恩典的福音，讓國度的福音能夠傳遍居人之地，使主來的日子能夠快快的降臨。

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