由慧善知為應精進事第四正修慧時應如何行如是修者慧及慧因多聞又二功德似有相違由是慧故能令無違無慧過患中第四身心由此堪能之理若慧劣弱即令修彼若慧廣大或初雖微劣由修習故增廣之時將此道次漸為增廣能與一切清淨經論相屬而修亦非定須別求多聞如是無慧覺為相違又諸菩薩將自身肉施諸求者如從藥樹而取無慢怯等分別變異亦因智慧現證真實第三慧之差別分三如菩薩地云謂能悟入一切所知無慧過患中
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上士道（3) - 般若波羅蜜 - 《菩提道次第廣論》淺釋（三）【今當略說所餘德失，先說功德，此中慧是現後一切功德根本者，如龍猛菩薩云：「慧 ... 【◎ 無慧過患中，施等無慧如無眼目，《攝頌》云：「俱胝庾他無導盲，路且無知豈 ... tw | tw菩提道次第广论》浅释（五学习般若波罗蜜多分五：① 慧之自性，② 生慧方便，③ 慧之差别，④ 正修慧时应 ... 【◎ 无慧过患中，施等无慧如无眼目，《摄颂》云：“俱胝庾他无导盲，路且无知岂 ... tw | tw菩提道次第广论讲记第七册(152) | 自由微信2015年11月2日 · 无慧过患中，施等无慧，如无眼目。
无慧的过患：行布施等如果缺乏智慧，就像没有眼目一样。
《摄颂》云：“俱胝廋他63无导盲，路且无知岂入城？ | 消文(2013/07/11) @ 《菩提道次第廣論》修習部落格 - 隨意窩2013年7月11日 · 2013/07/11初版2016/08/31修訂(調整版面) 論之本文──p. 32603 無慧過患中，施等無慧如無眼目。
《攝頌》云：「俱胝庾他無導盲，路且無知豈入城？ tw全球廣論I 20170206-072017年2月6日 · 無慧過患中，施等無慧…… ，亦復不能獲得正見，. 手抄頁/行 ... 《攝頌》云：「俱胝廋他無導盲，路且無知豈入城，五度無慧如無眼，無導非能證菩提。
」. tw《菩提道次第廣論》淺釋（二）第一個又分苦諦、集諦兩部分來講，先說思惟苦諦生死過患；苦諦中又分二，第一個是告訴我們佛在四諦中先說苦諦的意趣。
【◎ 集諦為因，苦諦是彼之果，故集是先，果應是後。
《菩提道次第廣論》淺釋（三）現在若有了忍辱，就能夠勇往直前，真正圓滿無上大菩提。
... 【◎ 瞋恚過患中，不現見之過患者，《入行論》云：「千劫所施集，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。
菩提道次第廣論白話翻譯~上士道布施度完整相關資訊 - 小文青生活如是恆長修習生死種種過患，見一切 ... tw菩提道次第廣論白話翻譯～上士道（四）ffs.org.tw/Newsletter ...2019年8月29日· 菩提道次第廣論白話翻譯～上 ...般若波罗蜜《菩提道次第广论原文》 ︱ 宗喀巴大师.造︱ 法尊法师.译学习般若波罗蜜多分五：一、慧之自性二、生慧方便三、慧之差别四、正修慧时应如何行五、此等 ... 此中慧是现后一切功德根本者。
... 无慧过患中，施等无慧，如无眼目。
tw菩提道次第廣論第五部分上士道般若波羅蜜 - 喇嘛網2014年2月28日 · 相反的，下下部的見解卻能夠輔助上上部，這是透過智慧，才能夠讓我們去體證的。
無慧過患中，施等無慧，如無眼目。
《攝頌》云：「俱胝廋他無導 ... |
