民說（四）：岳飛之死源於不懂皇帝

岳飛作為中國歷史上一個文武全才的軍事天才，在眼看就要收復南宋故都汴京，直搗黃龍時，在奸相秦檜的慫恿下，宋高宗趙構以「十二道金牌」將其弄回臨安，並以「莫須有」的罪名殺於風波亭。

據《宋史·岳飛傳》載：「（秦檜）言飛孤軍不可久留，乞令班師。

一日奉十二金字牌。

飛憤惋泣下，東向再拜，曰：『十年之功，廢於一旦。

這個時候，岳飛可能已經知道了自己最終的命運。

作為一代名將，為什麼就不被宋高宗趙構的待見呢？而且執意要除之呢？大家只要想想看，岳飛勇猛是勇猛，一心要光復失地，可曾想，你要光復了，你把趙構的父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都弄回來了，趙構的皇位往哪裡放？岳飛算是一個政治敏感性極差的名將。

北宋皇帝宋欽宗當上皇帝的第二年（靖康·公元1127年），四月金軍攻破東京（今河南開封），除了燒殺搶掠之外，更俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人北上金國，東京城中公私積蓄為之一空。

這就是著名的「靖康之變」，北宋直接宣告滅亡。

岳飛曾說：「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！」。

可見這次事件對岳飛和當時宋人的巨大影響。

而作為宋徽宗第九子的趙構由於在外，沒有被俘，先從偽楚皇帝張邦昌手上接過帝位，再逃跑至杭州，建立南宋政權。

這個時候的趙構其實只想當過偏安一隅的小皇帝，不要招惹金國即可。

哪知道遇到岳飛這個「愣頭青」，一天到晚上疏表示要打金國收復失地，迎回「宋徽宗、宋欽宗」二聖。

前一條岳飛前面打仗收復失地，讓宋高宗表明一種支持態度，贏得民心是可以的，但是一門心思要贏回「二聖」這是趙構萬萬不能答應的，這算趙構要殺岳飛的原因之一。

當然，我覺得最要岳飛命的或許就是上疏叫宋高宗立太子。

由於趙構在南下時受到驚嚇喪失生育能力，只有兩個養子。

岳飛奏請立太子，本意是因為趙構喪子，又失去了生育能力，早立太子，可以早安民心。

這是岳飛為趙構的南宋江山社稷著想，但是犯了大忌。

皇帝立儲之事怎麼能容外人說三道四，而且是皇帝還不能生育這種不能道與外人的情況下，岳飛的確政治上十分幼稚。

對於岳飛的提議，皇帝的回答：卿言雖忠，然握重兵於外，此事非卿所當預也。

這句話，把岳飛嚇得「面如死灰」。

這個話的意思就是你的雖然是對的，但是你是一個手握重兵的軍人，就好好帶兵打仗，不要摻合朝廷皇家之事，立不立太子，完全不管你的事，這不是由你來定的。

這其實就是一個暗藏殺機的話，特別在重文輕武的，嚴防武將造反的宋朝。

趙構一想，你一武將要按你的意思立太子，是何意？這不是要架空我的節奏嗎？

岳飛積極要迎回「二聖」，這不是存心讓趙構下不了台嗎？他再積極地張羅著叫皇帝立太子，這是不是要謀反嗎?這兩者一相加，岳飛死期到了。

所以在任何朝代任何時候，武將並不能整天打打殺殺，一定還要對皇帝老兒察言觀色才能保命。

很明顯，岳飛的行為在廣大南宋軍民和後代老百姓認為是精忠報國，忠於朝廷的，但是在宋高宗趙構眼裡，岳飛的所作所為就是來敲皇帝「飯碗」的。

岳飛的存在就是對自己皇位的威脅，那麼岳飛必須為此付出生命的代價，收復國土遠沒有皇位重要。

至於秦檜，就是一個奸臣，但是沒有皇帝授意，在當時他不能也不敢殺岳飛。

由於手握皇帝的「必殺令」，當秦檜面對已經閒賦的韓世忠的質問岳飛犯何罪時，他說的「莫須有」，不應該是唯唯諾諾的「可能有」，而是趾高氣揚的「難道沒有嗎？」

在那種專制時代，一個人愛不愛國，忠不忠心，老百姓說了不算，皇帝說了算。

一個人的生命不在乎你為國家付出多少鮮血，而是你能為皇帝老兒的專制和皇位能做什麼事，皇帝掌握著帝國所有人的生殺大權，概莫能外。

皇帝清不清明，有沒有所謂的雄才大略，那都是皇帝和皇帝之間的比較，是集權專制之間比較，只要皇帝的位置是代代相傳的，就連岳飛這樣的猛將都要被皇帝所殺，何況普通老百姓。

岳飛之死，只是中國歷史上無數被殺忠臣的一位，因為歷史總是在重演。

我們讀歷史都是戰戰兢兢、驚心動魄的。

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