武聖人不光有關羽，還有這兩位，和這兩位比關羽「名不副實」

武聖人顧名思義肯定是在軍事上有很大成就的人，在中國最出名的武聖人就是關羽，關羽之所以能夠成為武聖，按照道理來講有點名不副實，只不過是宋元以來的演義小說盛行，把關羽塑造成一位忠肝義膽的聖人形象。

但是如果從軍事成就上來講，中國被稱為武聖人的三位之中關羽的成就是最低的。

雖然關羽的軍事成就最低，但是由於古代不論是統治者還是民眾都需要一位忠義形象作為代表，在機上明之後的《三國演義》的盛行，導致提到關羽必須提到他的武力，提到關羽必須提到他的青龍偃月刀，提高關羽也必須提到他的千里走單騎。

其實在三國時期千里走單騎的關羽並不存在，真正千里走單騎的人是廖化，小說作者把各種認為好的東西都全部加在了關羽身上，再加上統治者需要忠義的代表，就這樣硬生生的把關羽推上了神壇。

第一位武聖人：姜子牙

姜子牙的形象也是家喻戶曉，姜子牙是中國歷史上有記載的第一位兵學奠基人，在宋朝之前姜子牙一直都是武聖人的唯一人選，因為他開創了兵學的先河，漢初張良所遇到的黃石公傳授的兵法就是《太公兵法》。

並且在《封神演義》中把姜子牙塑造成一位元始天尊的門下弟子，掌管封神榜，手拿打神鞭，率領一干能人異士輔佐周武王姬發推翻商紂的殘暴統治，已經把姜子牙神話。

真實的姜子牙也確實是周朝推翻商朝，之後又在周朝前期穩定周朝的統治做有巨大貢獻的人，作為周朝推翻商朝功勞最大的外姓功臣，姜子牙被分封到齊地，但是姜子牙本人則是坐鎮京師，一直輔佐周朝的三代君主，並且在周公輔政之時，輔佐周公穩定朝政，平定叛亂。

姜子牙出身貧寒，年輕的時候做過屠夫，一直在七十歲還一無所成，但是姜子牙雖然從事的事業並不光彩，但是一直都沒有忘記學習，以至於終於遇到明主，成就了一番事業。

姜子牙被稱之為武聖人是名副其實的，中國的兵法韜略最初形成體系都是出自於齊國，都是源於姜子牙，所以姜子牙被稱之為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。

對於後世的兵法大家，姜子牙的影響是非常巨大，並且在唐肅宗時期被立廟祭祀封為武成王，從此大將出征都要先去武廟祭祀，所以姜子牙是第一位名副其實的武聖人，值得一說的是姜子牙本人活了139歲。

第二位武聖人：岳飛

岳飛被作為武聖人是有爭議的，但是岳飛在風波亭被秦檜以莫須有的罪名殺掉之後，在宋孝宗即位後為岳飛平反，並且在全國各地為岳飛建廟祭祀。

現在全國存在的岳王廟是享有和關羽的關帝廟同等待遇的存在，並且岳王廟多建造於南宋時期，在明朝時期也多有建造。

岳飛雖然沒有被官方明確的規定為武聖，那是因為在宋朝當時武廟供奉的還是姜子牙。

之後元朝是蒙古族統治者也是繼續祭祀武廟姜子牙，直到明朝武廟被直接廢除，所以武廟祭祀斷絕，但是到了明神宗時期同時追封岳飛為岳聖帝君，關羽為關聖帝君，各自立廟祭祀。

所以雖然明朝的武廟被廢但是民間卻出現了兩位武聖人，這種情況一直持續到明朝滅亡，到了清朝康熙年間，在這之前，岳飛和關羽的武聖人地位相當，但是由於有關羽夜讀春秋，當時的讀書人就把關羽列為儒家聖人，於是到了清朝之後關羽才壓過岳飛一頭。

在清朝康熙年間重新設立武廟之時，由於岳飛的政治原因，岳飛抗金就是在打清朝統治者的老祖宗，自然不能把岳飛奉在主位祭祀，但是也不會影響在各地修廟祭祀。

岳飛的忠義並不是小說演義杜撰，而是真實的歷史，岳飛的功績眾所周知，筆者就不過多的介紹，並且岳飛的功績主要是在北宋末年抗金的經歷，所以也沒太多可寫，只不過最後秦檜的莫須有罪名讓岳飛壯志未酬，也為後人留下太多遺憾。

第三位武聖人：關羽

關羽是中國最後一位享有武廟祭祀的武聖人，並且由於關羽夜讀春秋是儒家經典，導致關羽被讀書人認可，關羽的祭祀是從北宋宋徽宗時期開始，宋徽宗時期為了對抗北方的敵人，並且在宋朝之時有關於關羽忠義的小說演義已經盛行，關羽已經成為了家喻戶曉的忠義代表。

在宋朝的武廟祭祀還是姜子牙，但是不妨礙宋徽宗為了凸顯關羽的忠義進行冊封。

關羽就這樣接受歷代皇帝的冊封直到明神宗時期被尊稱為關聖帝君，成為民間聖人，之後在清朝順之時期追封為關聖大帝，在康熙年間被確立為武聖，之後到乾隆時期，關羽被尊稱為關夫子，被儒家奪去，把關羽認為是儒家聖人，從此關羽的武聖人與孔子的文聖人起名，武廟與文廟並列，享受同等祭祀。

筆者認為如果按照軍事成就來講，關羽的軍事成就要比姜子牙這個兵家始祖和岳飛這位一生百戰百勝的人物相比，關羽要遜色很多，但是在古代由於統治階級的需要，所以關羽的地位從宋朝開始越來越高，因為宋朝之後中原大地一直受外族的侵擾，並且外族主張中原的時候也必須遵從中原文化，更需要找出一位忠義代表來幫助自己的統治。

但是不管軍事成就如何，筆者認為這三位聖人確實都符合聖人的標準，值得現代人繼續尊崇。