從曹爽的用人來看，他因何敗給司馬懿

公元249年正月，曹魏第三位皇帝曹芳(232年-274年)祭奠魏明帝曹叡的高平陵（洛陽市汝陽縣大安鄉工茹店村東南部），此年曹芳已18歲，到了親政的年齡。

此次出行，其政治意義有可能是曹芳要親政。

曹爽三兄弟保駕護航。

司馬懿藉此機會，發動了政變，史稱「高平陵事件」，曹爽及其一班黨羽被夷滅三族，曹氏政權實已落入司馬氏之手。

如若沒有這個事件，曹芳於掃墓歸京親政之後，曹氏政權可能會延續更多年，司馬氏有可能權力越來越小，永遠沒有翻身機會。

可惜，曹爽沒有完成最後的這關鍵一步。

有人說曹爽要篡奪皇位，這其實是子虛烏有的事，如若要篡奪皇位，曹爽早殺了司馬懿，不至於要留這個對手與自己制衡；如若要篡奪皇位，曹爽大可以在高平陵事件之前做好準備，在高平陵事件發生後，舉大兵反攻司馬氏。

沒有做這些，表明曹爽是忠於皇帝的，他還是要聽皇帝的話的。

《三國演義》中曹爽

那麼為什麼曹爽敗了呢？婦人之仁，司馬懿裝病騙過了他，要是換做真要篡奪皇位的人，早滅司馬氏一家，因為當時曹爽大權在握。

曹爽不會用人，他用的是這些人：丁謐、曹羲、曹訓、曹彥、夏侯玄、何晏、鄧颺、李勝、畢軌。

這些人有的人浮華不實，如何晏；有的所出計謀將曹爽步步帶入了死胡同，如丁謐、鄧颺；有的雖明智，但不能自主行事，不能阻止曹爽的愚蠢行為，如曹羲、夏侯玄。

影視劇中的夏侯玄

何晏為玄學的重要創始人，其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏被曹操收為養子。

他以才氣知名，擅長老莊，娶曹操女金鄉公主。

曹丕和曹叡認為何晏適合做學問，而不適合從政，不重用何晏。

曹爽掌權之時，何晏受到重用，曾官任侍中、吏部尚書，掌選舉之事，封列侯。

他與夏侯玄、王弼等倡導玄學，崇尚清談，開一時風氣，為魏晉玄學的創始者之一。

何晏認為天地萬物皆以「無」為本，他認為"道"或"無"能夠創造一切，"無"是最根本的，"有"靠"無"才能存在，由此建立起"以無為本"，"貴無"而"賤有"的唯心主義學說。

何晏與畢軌、鄧颺、李勝、丁謐等一干文人都有才名，曹丕和曹叡是實幹家，厭惡他們虛浮不實，都加抑制而不錄用，曹爽沒有曹丕和曹叡的政治眼光，重用了這些文人，但理想與現實距離是那樣的遙遠，這些文人將政治理想化，顯然將曹氏政權帶入了死胡同。

這些披著玄學外衣的士大夫們，顯然沒有篡奪皇位的政治理想，只想著憑藉手中的權力奴役人民，享樂一時。

曹爽聽從何晏等人的意見，把郭太后(曹芳養母)囚禁到永寧宮；司馬懿被明升暗降為太傅，權力漸漸被架空；曹爽一時權勢熏天，有多少人在覬覦著政治權力，但曹爽等人一點危機意識也沒有。

司馬懿稱病不參與朝政，等待反撲的良機。

這些文人們在為官掌權之後，恣意妄為、得意忘形，何晏將洛陽和野王的數百頃桑田和湯沐地作為自己產業，又私占朝廷之物，並向其他官員索取財物，官員都不敢不給。

曹爽更是僭越禮制，飲食、車馬、衣服與皇帝級別相同，寶物如山、妻妾無數，甚至將魏明帝的十一個才人占為已有，真是自作孽不可活。

玄學倡導的形骸放蕩在這些人身上全部體現了出來，他們私用太樂樂器、私調武庫禁兵製作布置華麗的窟室，曹爽與何晏等人在其中飲酒作樂，高枕無憂。

曹羲為此甚為憂慮，多次勸諫，曹爽不聽，曹羲見忠言不得採用，知道離大禍不遠，流淚而去。

唯一的明白人——大司農桓范知道曹爽兄弟並無反心，一個想奪取天下的人，一定是非常愛惜自已的名聲，想在天下人面前裝出聖人君子的樣子，絕不會像曹爽、何晏他們那樣放蕩不羈，而司馬懿恰是那個愛惜名聲的人。

因此桓范勸曹爽兄弟不宜一齊離開京城，以免有人閉城叛亂，他們就不能回到洛陽控制大局。

曹爽卻對此不以為然，不做防備，終於身死司馬懿之手。

《三國演義》中司馬懿