關羽是如何被後人推上神壇的？

歷史上的關羽並非是武功蓋世的超人，他最突出的特點是忠於異姓兄長劉備，所謂「稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」。

關羽還是一個戰功卓著的名將，過五關斬六將雖出自小說家語，但斬顏良是有史可證的。

建安十三年(208)，曹操擁兵百萬南征荊州、窮追劉備，關羽奉命率劉琦水軍，濟渡亡命中的劉備，後與周瑜聯軍，埋伏華容，狙擊敗退的曹軍，隨之輔佐劉備收江南諸郡，以功拜為襄陽太守，駐軍江北。

劉備征蜀，關羽鎮守荊州，使東吳不敢下手。

建安二十四年(219)，他敗曹仁，水淹七軍，于禁為降，計斬龐德，威震華夏。

但他剛愎自用，犯了勝利時驕傲的錯誤，大意失荊州，本人也被吳將呂蒙擒獲、遇害。

可見歷史上的關羽並非完人，那麼為什麼會受到民間的普遍尊奉呢?

萬曆四十二年(1614)明神宗時，將其神位晉級為「協天護國忠義帝」，加封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，敕封令下，「關帝廟宇遍海宇，一村一社處處有之，雖塞垣邊障，祠宇亦多」，甚至此風颳進宮廷，明天啟年間(1621-1627)，「宮中豎關帝像二尊，一大一小」。

清代推崇關羽更是賣力，究其原因，似與清之立國有關。

清太祖努爾哈赤是個《三國演義》迷，從中學到不少兵法與韜略，在統一關外的戰爭中，努爾哈赤所率領的旗兵幾乎旗開得勝、馬到成功。

為了神化自己，把人為的勝利因素塗上了一層神秘色彩，說成得到關羽神佑。

順治九年(1652)敕封關羽為「忠義神武關聖大帝」，乾隆二十五年(1760)改封為「忠義神勇關聖大帝」，乾隆三十四年(1769)敕封為「靈佑忠義神武關聖大帝」。

從此，關羽被抬到武聖的高度，所立的武廟與孔子的文廟比肩。

既然關羽之「義」是封建統治者吹捧出來的，為什麼民間也奉行不悖呢?

這當與唐宋直至明清時代的社會組織變化有關，《三國志·蜀書·關羽傳》載關羽同劉備曾「寢則同床，恩若兄弟」，小說據此衍化出一系列的義舉，如桃園三結義、千里走單騎、義釋曹孟德等。

清初毛宗崗更是對此推崇備至，認為關羽「報主之志堅」，「酬恩之義重」，是「古今來名將中第一奇人」，究其原因，與社會的深刻變化有關。