春秋戰國歷史分析

從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。

春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。

春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。

社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。

（一）國際關係

周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。

擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。

春秋時期已演裂為170個政治實體。

有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。

平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼并。

手段就是戰爭。

春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。

如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。

這些理由被當時的輿論認為很正當。

一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。

春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。

春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。

大國不斷崛起，小國站隊跟隨。

大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。

諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。

其中，歃血是重要程序。

具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。

參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。

排在第一的，被認為是盟主。

盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。

齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。

春秋無義戰。

諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。

最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。

唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。

公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。

歷史進入戰國時期。

北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。

大家都是王，等於沒有王。

因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。

戰爭的目的變為赤裸裸的兼并。

比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。

因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。

春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。

錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。

中小邦國做牆頭草的後果，是挨打的次數更多。

有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。

晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。

鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。

城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。

特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。

失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。

小弟扛不住，只好歸順原來的老大。

這邊新的老大當然也不干，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。

弱國雖然挨打，但未必無外交。

正因為弱勢，更要善於運用外交手段。

春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。

他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。

以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。

小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。

（二）君臣

國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。

"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。

"

諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。

齊景公曾問政於孔子。

孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。

意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。

人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。

否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。

君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。

自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。

春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。

君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。

君臣關係不是隨便建立的。

成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。

其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。

表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。

晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。

逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。

飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。

他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。

後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。

另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。

政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。

公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。

小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。

齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。

管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。

內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。

中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。

他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。

從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。

湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。

讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。

春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。

太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。

為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。

(三)思想文化

文化是政治、經濟的反映。

春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。

其代表階層為士。

他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。

其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。

士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。

他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。

其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。

百家爭鳴的議題雖多，匯總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。

治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。

治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。

天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。

這些都是倒退。

只有講霸道，才能走向秦漢。

於是法家勝出。

然而法家的獨占鰲頭只是曇花一現。

漢初貴黃老，武帝尊儒學。

此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。

做人的哲學即生存之道。

首先是人性論。

人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。

全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。

其次是方法論。

韓非主張"鬥爭哲學"。

人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。

孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。

孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。

中是不走極端，庸是不唱高調。

孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。

老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。

是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。

善就是惡，惡就是善。

故主張無為而治。

墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。

荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。

回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。

儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。

《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。

由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。

春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。

如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。

以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。

那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。

（四）戰爭

戰爭，是春秋戰國時期的重頭戲。

春秋時期的戰爭，名義上是維持國際秩序，維護世界和平。

實際上，為爭當江湖老大，獲得話語權。

老大就要以德服人，以身作則，事情就不能做得太過分。

因此，流血而不嗜血，有血性而無血腥。

這時的戰爭更像是競技體育，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。

晉楚爭雄，最著名的城濮之戰，就只打了四月初二這一天。

初三、初四、初五，勝利了的晉軍原地休整，吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。

春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫"翦滅此而朝食"。

大戰之前，要先派使節宣戰。

態度客客氣氣，用詞極其講究。

不宣而戰，是戰國時代才有的。

打仗時極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的。

晉楚鄢陵之戰，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮，表示對一國之君的禮貌和恭敬。

春秋戰爭規則：1.不斬來使。

2.不以阻隘。

不在阻隘地阻擊敵人，一定要在開闊地決戰。

3.不鼓不成列。

對方陣勢擺好之前，敵人不能擊鼓進軍。

4.不重傷。

5.不擒二毛。

不俘虜花白頭髮的人。

6.不逐北。

敵人敗退時，不能追。

追也可以，五十步為限。

春秋時，五十步笑一百步，是因為，逃跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？

然而，這些規則在戰國時期被破壞的一乾二淨。

戰國時期，戰爭的目的是兼并他國，當然要消滅對方的有生力量，打殲滅戰。

戰國時期，一場戰爭打幾個月，很常見。

殺人上萬，也很平常。

最慘絕人寰的是秦將白起在伊闕之戰中斬敵首級二十四萬，長平之戰活埋趙國降卒四十萬。

屠城這樣的野蠻行徑，也是戰國的發明。

戰爭離不開參戰人員。

春秋的是君子，即士人，是貴族。

戰國地是小人，即庶人，是平民。

士，既參戰也作戰，所以叫"戰士"。

卒，只參戰不作戰，只是跟著跑，所以叫"走卒"。

戰場上，士批甲冑，乘車作戰。

卒無甲可披，只穿件布衣，衣服上會做記號，甚至寫個"卒"，鞍前馬後跟著跑。

春秋時期，"戰士"是高貴的，體面的，也是驕傲和自豪的。

貴族男子如果不能從軍，被視為奇恥大辱。

春秋時的戰爭是貴族的遊戲。

平民稱為戰士，也是極大的榮耀。

地位更為卑賤的工匠和商販是沒有資格參戰的。

戰國時期，形勢發生了重大變化。

不僅大量平民參戰；甚至有軍功，平民也能拜將封侯。

特別是秦國，軍功是按人頭計算的，殺敵一人晉爵一級。

這樣的"虎狼之師"，哪裡還有對手？

六國之敗，也就理所當然。

第一家，公元前230年，秦滅韓。

最後一家，公元前221年，秦滅齊，嬴政稱帝。

嬴政對自己建立的帝國信心滿滿，在稱帝後的第一份詔書中表現的淋漓盡致。

內容是廢除諡號制度。

以後如何區別不同世代的君主，他自負地說："朕為始皇帝。

後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮！"

然而，事實如何？

公元前206年，秦二世即位的第二年，秦亡。

強秦是何等的不可一世！為何如此迅速滅亡？其間有何歷史的玄機？待我們一起去探尋歷史的奧秘……