千古一相：德和才，哪個更重要？

1.

諸葛亮年輕的時候，非常傲嬌，種個地還要吟《梁甫吟》。

誇下海口，每每以管樂自許。

惹得眾人嘲笑：這年輕人也太不知天高地厚，居然敢與管仲，樂毅相提並論。

管仲何許人也？那是助齊桓公九合諸侯，一匡天下，春秋稱霸的人物！

連孔子都說：「微管仲，吾其被髮左衽矣」。

好在諸葛亮牛吹了出去，還圓了回來。

其後講起千古良相，君臣相知，二人都被稱為楷模。

但說起來，管仲這個人，還更有趣一些。

2.

他原本是齊桓公政敵公子糾的臣下，公子糾和齊桓公回國爭奪國君之位的時候，管仲一箭射在齊桓公身上。

這一箭如颯沓流星，直把齊桓公射得口吐鮮血。

管仲以為斃了大敵，拍馬報信去了，齊桓公才悄悄睜開一隻眼睛，問周圍急哭了的從人：

「走了麼？」

原來這一箭正好射在帶鉤上，齊桓公也是演技好，大叫一聲倒在地上，還不忘咬破舌頭，擠點血出來。

終於搶先回國，奪位成功。

如此深仇大恨，齊桓公竟然在鮑叔牙的勸說下，非但赦免管仲，還任用他為相國，一口一個「仲父」稱呼，舉國朝政，一以委之。

別人來問齊桓公國事如何決策，他說：「問過仲父沒有？」

「等我問問仲父再說。

」

「仲父說了算。

」

沒有一絲疑心，君臣相知四十餘年，勵志圖治，令齊國從一個中流國家，成為北拒戎狄，南抗荊楚，來天下之財，致天下之民，商賈歸之如流水，號令天下的霸主。

以至於戰國時期，蘇秦形容齊國：

甚富而實，其民無不吹芋鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠者。

臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚

富庶冠絕天下。

這其中，管仲的全面改革政策居功至偉，春秋列國也紛紛效法齊國，行富國強兵之策。

3.

管仲這人牛到什麼份上呢？在我們現在看來，簡直是像穿越回去的。

他主張：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，大力發展經濟，置女閭七百，蓄養官妓，引來大批商賈和手工業者，絕不空談什麼道德信仰，先讓人民富裕起來。

這一理念，即便放到今天，仍然不過時。

最讓人驚異的是，管仲操弄起資本來，簡直是爐火純青。

有一段時間，日理萬機的相國大人突然就關心起養龜的事宜來。

齊桓公不解，問仲父這是在幹什麼，管仲一笑，說我這神龜，抵得上百里土地。

於是以國君的名義，派十乘車馬，帶黃金百斤到得龜人家，賜以中大夫之職。

該中大夫啥也不干，每天把神龜置於大台之上，以四條牛血祭，號為無價之寶。

於是天下皆知，神龜乃海神之後，助齊國風調雨順，物阜民豐。

四年之後，將伐孤竹國，找到國中富戶丁氏，以御神用寶，海神之後大神龜抵押給丁氏借糧。

丁氏誠惶誠恐，老大要東西，拿去就是，還抵押什麼抵押。

齊桓公十分誠懇的說：「我老了，兒子不懂事，您一定要收下我這個心意。

」

丁氏感動的眼淚嘩嘩的，拿出家裡全部存糧，把神龜請回去，當老子一樣供奉起來。

今後，無論你炒股票，炒房子，炒期貨，炒三七瑪咖，還是炒比特幣，但凡帶著個炒字，希望你靜下心來，好好想想這個故事。

4.

這還只是牛刀小試。

面對當時另一強國，楚國，伐之不能必勝，放任又影響霸業。

管仲選擇的方式是：經濟戰！

楚國盛產麋鹿，管仲便在齊國邊境設立了一座小城，專門用來高價收購楚國活鹿。

又派中大夫王邑帶了二千萬錢去楚國大肆搜購。

於是楚國上下震動，國君眼睛都放綠光。

活鹿的價格被炒到了天上，還種什麼糧食。

但見漫山遍野，人比鹿多，野獸都找不到鹿吃了。

與此同時，管仲又派大臣隰朋悄悄地在齊、楚兩國的民間收購併囤積糧食。

一切準備就緒，管仲便對齊桓公說，好了，我們可以打楚國了。

果然不出管仲所料，聽聞齊國出兵，楚王派人四處收集糧草，但楚國境內，沒人種糧食，都在養鹿，齊桓公派兵封鎖楚國，讓它買不到糧食，國內糧價瘋長。

三年之後，超過四成的居民逃荒到齊國，楚國不得不向齊國屈服。

5.

管仲之才，上面只是兩個小例子，其餘富民霸國的策略，不勝枚舉，可謂天縱。

但其實如果翻他過去的履歷來看，只能用劣跡斑斑來形容。

年輕的時候家貧，與鮑叔牙一同做生意，賺了錢，自己偷偷多拿。

賠了錢，全讓鮑叔牙承擔。

連小工都看不下去，向鮑叔牙打小報告。

隨軍出征，進攻躲在後面，逃跑天下第一。

又在鮑叔牙舉薦下，當了幾次小官，都幹不成，數次免職。

鮑叔牙很寬厚，笑笑對別人說，管仲貪，是因為家貧，怕死，是因為家裡有老母親，而當不成小官，是因為善於治國，不善於干小事。

讀史到此，常常廢書而嘆：真是有非常之人，方能成非常之事！

管仲這個人私德是很有問題的，但他遇上了鮑叔牙，至死不渝地信任，換一個人，莫說舉薦，從此不會再往來了，但鮑叔牙不懼白璧微瑕。

後來管仲相齊四十年，專權四十年，有三歸之台，置有反坫，奢華過於國君，齊桓公不以為意，齊人不以為奢，繼續尊稱「仲父」，隨便換個心量小點的領導，早就挫骨揚灰了。

這一切的偶然，才成就了生死之交，千秋君相。

6.

話題說到這裡，引出一個千古論題：舉才，究竟是看重私德，還是看重才幹？

大致來看，中國文化注重德勝於才，比如司馬光《資治通鑑》開篇，就用了大段「臣光曰」論證德重於才，說德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

但這是文人臆測之論。

關於這個問題，曾國藩認識最深刻：

天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。

今日能知人能曉事，則為君子；明日不知人不曉事，即為小人。

不曉事，則狹私固謬，秉公亦謬。

小人固謬，君子亦謬。

鄉愿固謬，狂狷亦謬。

他帶過隊伍，打過硬仗，血淚教訓讓他明白，要干成大事，需要的是能夠掌握客觀規律，「曉事」的人才。

人性很複雜，每個人都有君子的部分，也有小人的部分，根本無法區分。

更可況，道德這個東西，無非是法律之外約定俗成的一個規範，並不見得如何高尚。

談起來似乎是要求自己，其實是約束別人。

你不做西門大官人，我也不當隔壁老王，你不偷我的瓜，我也不惦記你的菜。

這就叫有道德。

小人之所以惹人厭，是因為反覆無常，不遵守規範，時常因為私慾，侵犯別人利益。

而遵守道德準則，讓別人放心，反而是最省時省力的交往方式，符合雙方利益。

你看，其實還是為了利益。

而一個能曉事的人，就能為大部分人謀取利益，繞開了那些彎彎繞繞，直奔主題。

管仲早年在底層經商，摸爬滾打，同樣明白人性之複雜，也曉事，很多東西別人覺得驚世駭俗，他不在意，能倉廩實衣食足就行了，管他什麼禮節榮辱。

這是最正確的歷史觀，是最高道德。

有次齊桓公問他：我這個人愛打獵，打起來不分晝夜，什麼事都不干。

又好酒，喝起來也是什麼都不管。

還好色，連姑姨姐妹都不放過，就這樣，還能幹成霸業嗎？

管仲估計憋笑憋出內傷，但還是正色道：「這些雖然是很糟糕，但並不妨害您的霸業！人君唯優與不敏則不可。

優則亡眾，不敏不及事！」

與曾國藩的認識，如出一轍。

7.

下一次，無論是結交朋友，引用人才，希望你都能記住曾國藩的肺腑之言：

天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。

多一些寬容和豁達，看清道德的本質，比去分辨什麼是君子，什麼是小人，重要一百倍。

只有一種人，需要警惕：

管仲彌留時，齊桓公向他諮詢繼任問題，提出了三個人：易牙、豎刁、衛公子啟方。

被管仲一一否定，易牙烹煮自己的兒子滿足齊桓公口味；豎刁自殘身體，侍奉齊桓公；衛公子啟方父親死了都不奔喪。

繁衍，尊嚴，人之大欲，父母親族，人之至愛。

一個連繁衍，尊嚴，父母親族都可以放棄的人，並不是覺得你更重要，恰恰相反，他是想要從你那裡謀奪更大的利益。