南懷瑾：梁啓超魯迅是教子典範，但不如他的教子影響2000年

歷史上名人教子有方的例子枚不勝舉，有的具有典型性，是一種較為具體的教育方式，如民國時期的梁啓超、魯迅等文人代表。

梁啓超是近代著名的思想家、政治家、學問大家，一生著作等身，這樣一位非凡的大人物事物繁重且繁忙自不必說，且從不放鬆對子女們的教育，出言傳身教。

梁啓超在《變法通義》中曾說：「人生百年，立於幼學。

」，闡述了兒童教育的重要性。

梁啓超九個子女中，除了三個院士，其他的子女也也都成為各行各業的精英。

梁啓超像

總結梁啓超對子女的教育方式是：直接表達對子女的愛，孩子幼小的心靈得到的愛意越多，長大後更容易體貼寬容他人，更懂得去愛別人；梁啓超強調學問比學位重要，梁啓超並不重視孩子取得什麼學位，也不強加孩子學習哪一門學問，憑各自的愛好學習。

因此他的九位子女分別在建築、考古、軍事等多個方面，取得了十分突出的成就。

再就是做人最重要，梁啓超注重對孩子們的品德修養，他曾對孩子們說「你如果做成一個人，智識自然是越多越好；你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞。

」

在對子女的教育方面，南懷瑾先生一生推崇諸葛亮《誡子書》，南懷瑾說：中國儒家經典《大學》里講：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。

《大學》的第一步，就是教子弟後輩，先學止靜的功夫。

諸葛亮不是道家，完全是儒家。

因此諸葛亮《誡子書》是儒家教育經典。

南懷瑾說：諸葛亮是老來得子，46歲才有兒子諸葛瞻，即便是現在也是晚育，更何況是那個年代。

在諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書——誡子書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

它也是諸葛亮對其一生的總結。

諸葛亮像

我們先讀一下《誡子書》全文：

「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」

「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」，求靜是修身，儒家強調修身、齊家、治國、平天下。

自身的學問、修養達不到，還能幹什麼事呢？「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，這裡包括儒家、道家、佛家的學問。

「夫學須靜也」，求學問必須要練習靜定，學靜的功夫。

諸葛亮教誡兒子，「才須學也」，人生做人的本事，做生意也好，做官也好，必須要求學問才有才能。

「非學無以廣才」，一個人要有廣博的知識，比如宗教、哲學、商業、社會教育等，這些學問要懂，否則你的才能廣大不了。

「非靜無以成學」，求學問先要學靜定，你們也讀到了博士，外國留學回來，心境一點都不靜，所以學問不大，能做成什麼大事。

「慆慢則不能研精」，一個人懶惰不用功，空話談得太多，應酬太多，吹牛太大了，懶惰輕慢、我慢，自己認為了不起。

「慆慢則不能研精」，注意這個「慆」字、「慢」字，自滿了，得少為足，「則不能研精」，沒有進步了。

「險躁則不能理性」，做任何事不能投機取巧，偷巧來的，心浮氣躁，不寧靜，修養不夠。

諸葛亮教兒子，不可犯這個「險」字。

躁也是不能理性，明心見性的學問你做不到，心性修養也做不好，要做大事必須照規矩來，不能玩聰明，這是諸葛亮對兒子說的都是嚴重的教育問題、修養問題。

「年與時馳」，他說年齡跟著時間一下就跑掉了，人就老化了；時間像馬一樣跑過去，光陰把握不住的。

「意與日去」，我們人生的意氣、志氣，跟著年齡而老化，年紀大了，勇氣沒有了。

「遂成枯落」，吩咐兒子好好讀書，「遂」就是現在白話「就」，你馬上就要老了，像枯葉一樣落下去了。

「悲嘆窮廬」，老了自己再後悔，「將復何及也」，到那個時候，走投無路，悔之晚矣。

（一者）